诗经·卫风·木瓜完美教学版省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

诗经卫风木瓜第1页投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永认为好也！第2页翻译：翻译：你将木瓜投赠我，你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，不是为了答谢你，珍重情意永相好。珍重情意永相好。第3页投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永认为好也！第4页你将木桃投赠我，你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，不是为了答谢你，珍重情意永相好。珍重情意永相好。第5页投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永认为好也！第6页你将木李投赠我，你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，不是为了答谢你，珍重情意永相好。珍重情意永相好。第7页第8页 【赏析赏析】诗经诗经大雅大雅抑抑有有“投我以投我以桃，报之以李桃，报之以李”之句，后世之句，后世“投投桃报李桃报李”便成了成语，比喻相互便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，赠答，礼尚往来。比较起来，卫风卫风木瓜木瓜这一篇即使也有这一篇即使也有从从“投之以木瓜投之以木瓜(桃、李桃、李)，报之，报之以琼琚以琼琚(瑶、玖瑶、玖)”)”生发出成语生发出成语“投木报琼投木报琼”(如托名宋尤袤如托名宋尤袤全唐全唐诗话诗话就有就有“投木报琼，义将安投木报琼，义将安在在”记载记载)，第9页但但“投木报琼投木报琼”使用频率却使用频率却根本没法与根本没法与“投桃报李投桃报李”相相提并论。可是倘若据此便认提并论。可是倘若据此便认为为抑抑传诵程度也比传诵程度也比木木瓜瓜要高，那就大错而特错要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会了，稍微作一下调查，便会知道这首知道这首木瓜木瓜是现今传是现今传诵最广诵最广诗经诗经名篇之一名篇之一。第10页成于汉代成于汉代毛诗序毛诗序云：云：“木瓜木瓜，美齐桓公也。，美齐桓公也。卫国卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。诗也。”这一说法在这一说法在宋代宋代有有严严粲粲(诗缉诗缉)等人支持，在等人支持，在清清代代有有魏源魏源(诗古微诗古微)等人支等人支持。持。主题之争第11页与毛说大致同时三家诗，据与毛说大致同时三家诗，据陈陈乔枞乔枞鲁诗遗说考鲁诗遗说考考证，鲁考证，鲁诗诗“以此篇为臣下思报礼而作以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦王先谦诗三家义集疏诗三家义集疏意见与之相同。从宋代意见与之相同。从宋代朱熹朱熹起，起，“男女相互赠答说男女相互赠答说”开始流行，开始流行，诗集传诗集传云：云：“言人有赠我言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而以微物，我当报之以重宝，而犹未足认为报也，但欲其长认犹未足认为报也，但欲其长认为好而不忘耳。为好而不忘耳。第12页疑亦疑亦男女相赠答之词，男女相赠答之词，如如静女静女之类。之类。”这表达了这表达了宋代宋代诗诗学学废序派废序派革新疑革新疑古精神。但这一说法受到古精神。但这一说法受到清清代代诗诗学学独立思索派独立思索派主要主要代表之一代表之一姚际恒姚际恒批驳，批驳，诗诗经通论经通论云：云：“以以(之之)为朋为朋友相赠答亦奚不可，何须定友相赠答亦奚不可，何须定是男女耶！是男女耶！”当代学者普通当代学者普通从朱熹之说，而且更明确指从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。出此诗是爱情诗。第13页平心而论，因为诗文本语义很平心而论，因为诗文本语义很简单，就使得对其主题探寻反简单，就使得对其主题探寻反而能够有较大自由度，正如一而能够有较大自由度，正如一个概念内涵越小它外延越大，个概念内涵越小它外延越大，所以，轻易必定否定某一家之所以，轻易必定否定某一家之说是不甚可取。有鉴于此，我说是不甚可取。有鉴于此，我倾向于在较宽泛意义上了解本倾向于在较宽泛意义上了解本诗，将其视为一首经过赠答表诗，将其视为一首经过赠答表示深厚情意诗作。示深厚情意诗作。第14页你赠给我果子，我回赠你你赠给我果子，我回赠你美玉，与美玉，与“投桃报李投桃报李”不不一样，回报东西价值要比一样，回报东西价值要比受赠东西大得多，这表达受赠东西大得多，这表达了一个人类高尚情感了一个人类高尚情感(包含包含爱情，也包含友情爱情，也包含友情)。这种。这种情感重是心心相印，是精情感重是心心相印，是精神上契合，因而回赠东西神上契合，因而回赠东西及其价值高低在此实际上及其价值高低在此实际上浅谈意义第15页也只含有象征性意义，也只含有象征性意义，表现是对他人对自己情表现是对他人对自己情意珍视，所以说意珍视，所以说“匪报匪报也也”。“投我以木瓜投我以木瓜(桃、桃、李李)，报之以琼琚，报之以琼琚(瑶、玖瑶、玖)”)”，其深层语义当是：，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜虽汝投我之物为木瓜(桃、桃、李李)，而汝之情实贵逾琼，而汝之情实贵逾琼琚琚(瑶、玖瑶、玖)；第16页我以琼琚我以琼琚(瑶、玖瑶、玖)相报，相报，亦难尽我心中对汝之感激。亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震清牛运震诗志诗志评此数评此数语云：语云：“惠有大于木瓜者，惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格却以木瓜为言，是降一格衬托法衬托法；琼瑶足以报矣，；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层却说匪报，是进一层翻剥翻剥法法。”第17页他话并非没有道理，但显他话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化物品看得太实，本抽象化物品看得太实，其它解此诗者似也有此病。其它解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表之心横亘其间，他想要表示就是：珍重、了解他人示就是：珍重、了解他人情意便是最高尚情意。情意便是最高尚情意。第18页题解之一 论语结合字义木瓜，嘉会而成正果，君子之仁也。此处一木而代木、讷也，有木无瓜，是谓秀而不实之说也，木而有瓜，仁成也。本诗中琼琚、琼瑶、琼玖，全部用玉旁文字，孔子家语问玉“君子比德于玉君子贵玉。”诗经卫风淇澳云如切如磋！如琢如磨，玉不琢，不成器，玉有刚、毅也。木瓜而玉，恰如论语有云刚、毅、木、讷，近仁。此题解一也。第19页题解之二 周易结合字义木，干成也，干成，贞固也。木有“舞榭歌台，玉成风雨之乐；寒来暑往，永柱天地人家”高尚格调。第20页瓜，卦也，时也，阴阳之爻也，天地之经纬也。瓜伴木而成君子之能，可经营四方也。诗经幽风七月云“七月在野，七月食瓜。”七月食瓜，卦黄而瓜熟，其瓤泛爱众，其籽续仁之命也，瓜而有仁，共生共荣，生生不息，上上之占也，乐善吉藏。第21页木与瓜联，珠连璧合，木为本也，瓜为得也，木瓜之组合，礼也，瓜熟有子，子而生木，生生不息也，仁琼有依据，乐琼有歌瑶，礼琼有长久，咏而归，美哉诗言志矣。第22页1、木瓜木瓜一训为慕旧爱二训为慕今仁三训为慕将成2、琼琚、琼琚一训为穷旧衣二训为琼今举三训为穹将聚【训诂训诂】第23页3、木桃、木桃一训为慕旧花二训为慕今容三训为慕将红4、琼瑶、琼瑶一训为穷旧歌二训为琼今邀三训为穹将遥 5、木李、木李一训为慕旧情二训为慕今礼三训为慕将同第24页6、琼玖、琼玖一训为穷旧疚二训为琼今酒三训为穹将久7、匪、匪一训为旧悔二训为今非三训为将辉8、报、报一训为旧怀抱二训为今辛劳，同奔赴之赴三训为将回报第25页第26页第27页第28页