古代汉语宫之奇谏假道省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

宫宫之之奇奇諫諫假假道道（左传僖公五年）第1页宫之奇谏假道示意图宫之奇谏假道示意图第2页一、解题 晋曾于僖公二年向虞国假道伐虢，故文中说“晋侯复假道于虞以伐虢”。此次借道，晋不怀好意，虞国大夫宫之奇力谏虞公不可再借。宫之奇从虢国对于虞国地理位置主要性，虞晋之间与虢晋之间亲密程度，依靠丰富洁净祭奠求神保佑不可靠性等几个方面进行劝谏，未被采纳。最终，晋穿过虞国，灭虢，返回时顺手灭了虞国。第3页朝鲜战争朝鲜战争（1950年年6月月25日日1953年年7月月27日），是一场日），是一场朝朝鲜鲜与与韩国韩国两个两个意识形态意识形态对立政府之间对立政府之间战争战争，同时，同时美国美国、中国中国、苏联苏联等等18个个国家国家也以不一样程度地也以不一样程度地卷入这场战争。卷入这场战争。中国在朝鲜战场上阵亡十一万多，负伤死亡两万中国在朝鲜战场上阵亡十一万多，负伤死亡两万多，失踪八千多，看成死亡。近年来民政部门重多，失踪八千多，看成死亡。近年来民政部门重复进行调查统计，将数字定于十七万多人，包含复进行调查统计，将数字定于十七万多人，包含军人和老百姓。军人和老百姓。第4页欧亚大陆西端刚才闹腾完柏林空运，苏联人没占到廉价 于是转向大陆东边，依据苏联解体后解密资料，斯大林授意朝鲜出兵打韩国。美国要遏制社会主义阵营，自然不会坐视不论，出兵朝鲜是必定。中国显著不希望朝鲜失败，有可能成为冷战东西方反抗最前沿。苏联要求中国帮助朝鲜中国显著得给苏联大哥面子，毕竟咱们有求于人。中美两国有着深深地互不信任，中国难以容忍美国越过三八线。于是中国也被卷入战争。这一仗，打得很值 从经济上讲，美国还支持蒋介石情况下，中国唯有依靠苏联，朝鲜战后苏联援助了大批项目甚至包含原子弹都有苏联帮助。假如拒绝参战，这些是不会有。从地缘战略讲，防止国家成为冷战最前沿含有非常主要意义，国际形势一有风吹草动，冷战前沿国家受冲击非常大。第5页虞国，位于山西晋南周初武王所封诸侯国，姬姓，虞国北城墙遗址虞国北城墙遗址第6页虢国是西周早期主要虢国是西周早期主要诸侯诸侯封国。周武王灭商后，封国。周武王灭商后，周文王两个弟弟分别被封为虢国周文王两个弟弟分别被封为虢国国君国君，虢仲，虢仲（一说虢叔）封东虢（今（一说虢叔）封东虢（今河南河南荥阳县西汜水镇）荥阳县西汜水镇）。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡宝鸡市东）。市东）。西虢国西虢国，西周初年所封，西周初年所封诸侯国诸侯国，位于现陕西宝，位于现陕西宝鸡附近，后随周鸡附近，后随周平王东迁平王东迁至今河南至今河南陕县陕县东南，东南，地跨黄河两岸，地跨黄河两岸，河北河北称为北虢，河南称为南虢，称为北虢，河南称为南虢，实为一国，于实为一国，于公元前公元前655年被晋国所灭。原地留年被晋国所灭。原地留有一小虢，公元前有一小虢，公元前687年被秦国所灭。年被秦国所灭。东虢国东虢国，西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元前前767年被郑国所灭。年被郑国所灭。第7页周文王，商末“周族”首领。姓姬名昌，“季历”之子。商纣时为西伯侯，故亦称“伯昌”。任用“太颠”、“散宜生”等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾处理虞、芮两国争端，出兵进攻犬戎、密须、黎国、邗，又击灭崇国，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备；文王43年，改元“受命”。在位50年，传说其晚年已取得“三分天下有其二”局面。正妃太姒为其生十子：依次为伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。文王临死时嘱其次子姬发早图灭商。姬发继位后，秉承父志。受命十二年，武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，昏庸纣自焚于“鹿台”，商亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王首先追封父亲姫昌为文王。传说现在通行之易经及后天八卦（故又名文王八卦）皆为文王所著 第8页周武王（?约前1043年），西周创建者，姓姬名发，谥号武王，是周文王次子。文王临死时嘱其早图灭商。武王继位后，继承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理国家。在位十九年崩，灭商三年后武王逝去，时年四十三岁由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚辅佐继承人成王。传统上，周武王，周文王，尧舜禹和汤一向为后世所尊崇 第9页郭氏是怎样得来新唐书记载：“郭氏出自姬姓”周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。周平王（周幽王之子）东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，所以为氏 虢氏虢氏现在湖南长沙尚存虢氏之裔一大支。其迁徙情况是，五代时自山西太原迁江西，明成化年间自赣迁湘之长沙新康都六甲，今属望城县靖港镇大泊湖村 第10页宫之奇：春秋虞国(今山西省平陆县北)人，生卒年不详。他明于料事，且有远见，是春秋时著名政治家。春秋时期，各国攻伐不止，晋国与虞国为邻，早有吞并虞国之心，但因虞国和虢国是很好盟国，无隙可乘，所以一直未敢轻举妄动。对此，宫之奇看得很清楚，果断主张虞虢联盟。晋献公十九年(前658年)，晋国将“屈产之乘”与“垂棘之壁”送给虞君，请求借道伐虢。宫之奇识破了晋国阴谋，深知晋献公送良马、宝玉是“将欲取之，必先与之”，故极力劝谏虞君，不能借道给晋军。但虞君贪财好利，接收了晋国名马宝玉，借道与晋，还请求派兵为晋军充当先头部队。这年夏天，晋派里克、荀息率军会合虞师进攻虢国，占领了虢国下阳(今山西省平陆县北)。晋献公二十二年(前655年)晋国又向虞国假道伐虢，宫之奇对虞君说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩”。又说：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”劝说虞君联虢抗晋。虞君不听，再次借道给晋。宫之奇预料虞国将亡，便率领他族人离开了虞国。果然，就在这年冬天，晋军灭亡虢国后，凯旋回师，将晋军驻扎在虞国，然后乘其不备，发起突然攻击，轻而易举地将虞国灭亡，虞君及大夫百里奚被俘。宫之奇为了虞国安危，尽了很大努力，他是一个深谋远虑政治家。第11页大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道第二自然段记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说第三自然段记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想第四自然段记叙晋国灭虞主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”第12页背景秦穆公向晉獻公求婚。晉獻公擔心女婿跨過黃河東進，於是滅掉虞、虢兩國，控制秦通向中原咽喉桃林塞。第13页第14页晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。復：又；再：第二次。（另一义：两次）復：又；再：第二次。（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿论战三而竭。曹刿论战田忌一不胜而再胜。孙膑田忌一不胜而再胜。孙膑 表：表：说文：说文：“上衣也，从衣，从上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。上衣，外衣。所以，所以，“表表”有外面意思。这里指屏障。有外面意思。这里指屏障。第15页晉不可啟，寇不可翫联想：玩忽职守！一之為甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞、虢之謂也。”寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。“狄人禽其元，面如生。狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填沟壑，勇士不忘志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。丧其元。”辅车：辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。面颊和牙床骨之说，本杜注。吕氏春秋吕氏春秋权勋篇：权勋篇：“虞之与虢也，若车之有辅也，虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。”王引之经义述闻王引之经义述闻春秋左传上：春秋左传上：“余谓余谓唇亡齿寒唇亡齿寒，取诸身认为喻也；，取诸身认为喻也；辅车相依辅车相依则取诸车认为喻也。则取诸车认为喻也。”“辅辅”必为车部件，详细形制不明。必为车部件，详细形制不明。第16页牙牙齿齿牙：象形。象上下相错之形。牡齿也 说文，牙与齿区分是：牙是牡齿，即雄齿，象雄性动物生殖器之形；“牙”指人类口中前排上下尖头牙，或动物犬牙，用于撕裂食物，或用于人类语言发音 齿是牝齿，即雌齿，象雌性动物生殖器之形，即钵臼之形“齿”指人类口中后排上下臼形齿，或动物口中臼形齿，用于碾磨食物。第17页第18页【车】本义为车子，说文：“车，舆轮之总名。”在先秦文件中，“车”往往指用于战争兵车。假借表示牙床骨（只用于“辅车相依”一语中）。第19页公曰：“晉，吾宗 同姓，姬姓同姓，姬姓 也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭宗庙在左位次也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆宗庙在右位次也。為文王卿士执掌国政大臣，勳在王室，藏於盟府主管盟誓典策部门。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮词类活用，动词活用为名词，不唯偪通假字偪通逼乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”第20页“昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文王”“桓（叔）”“庄（伯）”之间复杂关系：大王大伯大王大伯虞仲虞仲虞公虞公王季文王武王成王王季文王武王成王唐叔虞桓叔庄伯武公唐叔虞桓叔庄伯武公虢仲虢仲虢叔虢叔桓庄之族桓庄之族虢公虢公（晋）（晋）昭昭穆穆昭昭第21页昭穆：古代宗廟中神主(牌位)次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。第22页昭：本義為光明、明亮，說文：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位次序，也分昭穆，情況类似。第23页穆说文训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“友好”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。第24页大大王王文王姬昌文王姬昌武王大伯虞仲唐叔虞（晋）王季王季周成王周成王虢仲虢仲虢仲虢仲虢叔虢叔第25页古代宗庙神主牌位古代宗庙神主牌位第26页語法1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(所以)，介詞“以”賓語“是”前置。第27页3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”前置賓語。4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊倒裝結構。“其”指晉國(“其”語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”第28页公曰：公曰：“吾享祀豐吾享祀豐絜絜【通潔】【通潔】，神必，神必據據依附，依附，这里相当于保佑这里相当于保佑我。我。”對曰：對曰：“臣聞之，鬼神臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：非人實親，惟德是依。故周書曰：皇皇大大天無親，惟德是依。天無親，惟德是依。又曰：又曰：黍稷非黍稷非馨馨，明德惟馨。明德惟馨。又曰：又曰：民不易物，惟德繄物。民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮馮凴，凴，古今字，简化为古今字，简化为“凭凭”依，將在德矣。若晉取依，將在德矣。若晉取虞，而明德虞，而明德使动使用方法使动使用方法以以薦薦献献馨香，神馨香，神其其加强反问加强反问吐之乎？吐之乎？”馨：馨：“香之远闻者也香之远闻者也”，在祭奠中惯用到。，在祭奠中惯用到。如：垂千祀如：垂千祀第29页鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞使動使用方法，使昭明。第30页弗聽，許晉使。宮之奇以率领，介词其族行，曰：“虞不臘年底举行一个祭奠矣！在此行也。晉不更gng，再舉矣。”冬，十二月丙子朔每个月第一天，晉滅虢。虢公醜奔京师。師還，館名词活用为动词於虞，遂襲虞，滅之。醜（丑）-与美相对 丑-地支第31页宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。虞不臘矣：臘，古代年終舉行祭奠活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。第32页説文解字：奔，走也。从夭，賁省聲。與走説文解字：奔，走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。同意，俱从夭。第33页用字情況謂為：通假字。“一之謂甚，其可再乎”，“謂”通“為”，算是。偪逼：通假字。“不唯偪乎”，“偪”通“逼”，迫近、迫近。絜潔：通假字。“吾享祀豐絜”，“絜”通“潔”。馮憑：古今字。“神所馮依”，馮，音pn,後來寫作“憑”。第34页辨析再/三兩/貳(二/貳；二/兩；兩/再)昭/穆薦/祭：無牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。假/借“叚”是“假”本字第35页【两】本义为“耦”，即自然成正确两个或双方，如“两洠”、“两臂”、“两君”。引申为“二”义。常作状语，表示双方施行同一行为或遭受同一行为，如苟子劝学“目不能两视而明”，成语“两败俱伤”。引申为量词，表示成双才起作用东西或以双为单位名词，如车有两轮，故以“两为单位（以后写作“辆”）；屦（鞋子）成双才能用，故以“两”为单位（后称“双”）。“两”作重量单位（十六两为一斤），义指“两龠”（一龠为十二铢）。【贰】本义为“副”，居次要地位（如副职、副本等）。引申为辅佐；又引申为一样行为重复一次，如论语雍也：“不贰过。”又引申为同时属于二主、事奉二主，由此义引申为不专一、离异、生二心，又深入引申为不一样、不相同 第36页二、贰“二”是普通数目字，“贰”则用于“两属”、“两事”、“二心”等特殊场所。“贰”表“二”，是后代假借义。二、两“二”表普通数目，“两”则指自然成双事物（如“两臂”、“两翼”）。在称数方面，“二”较自由，“两”较严格，“十二”、“第二”不能叫“十两”、“第两”。另外，“两”可作副词，“二”不可作副词。两、再“两”表示成双成对，“两得”指得到两样东西；“再”表示两次或第二次，“再得”指一样东西得到两次。第37页薦：造字本义：用嫩草喂鹿。说文：“薦，兽之所食草。”引申为草席。假借为向鬼神迸献物品，特指无牲祭奠，又为普通祭献、贡献、进献，又由此义引申为向君主进献或推举贤才。荐：造字本义：给孩子居处垫草保温。无牲而祭为“薦”，薦而加牲为“祭”。第38页“假”與“借”都有“借用”意思，是一對同義詞，既能够表示“借入”，也能够表示“借出”。左傳僖公二十八年：“晉侯伐曹，假道於衛。”淮南子主術訓高誘注：“老子曰：國之利器，不能够假人。”谷梁傳僖公二年：“如受吾幣而不借吾道，則如之何?”論語衛靈公：“有馬者，借人乘之。”第39页中古以後，“假”則多用於表示“真假”“假”意思。聊齋志異狼三則：“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”另外，“假”還能够用作名詞，表示“假期”“假”，讀ji。玉台新詠古詩為焦仲卿妻作：“府吏聞此變，因求假暫歸。”“假”這種使用方法，一直沿用至今；“借”沒有這種意義和使用方法。第40页“假”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“借助”、“利用”。荀子勸學：“君子生(性)非異也，善假於物也。”“借”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“依靠”、“幫助”。漢書朱雲傳：“少時通經俠，借客報仇。”顏師古注：“借，助也。”第41页第42页第43页第44页甲骨文 像一个人跪坐 在盛有食物器皿 前面。造造字本义：字本义：靠近食物，就餐，与靠近食物，就餐，与“既既”相反相反。金文 承续甲骨文字形。篆文 略有变形，把装满食物器皿 写成。隶书 将篆文 写成，将篆文“人”写成“单耳旁”。【及】本义为赶上、追上，说文：“及，逮也。引申为抵达、抵达某个地方，又引申为到某个时候、趁某个时候。又引申为品行赶得上，引申为包括、发生关系（如“言不及义”），又虚化引申为表示“跟”义介词和表示“与”义连词。第45页甲骨文甲骨文像一个进餐人张大嘴巴像一个进餐人张大嘴巴掉过头掉过头去，去，造字本义：造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与吃饱打嗝，转身离席，与“即即”相反相反。金文。金文、篆文、篆文承续甲骨文字形。隶书承续甲骨文字形。隶书“既既”将篆文将篆文写成写成，将篆文将篆文“欠欠”写成写成“旡旡”。第46页第47页稽首：跪拜稽首：跪拜 古时一个礼节，跪下，拱手至地，头古时一个礼节，跪下，拱手至地，头也至地。也至地。跪拜礼跪拜礼古代一个跪拜礼，为古代一个跪拜礼，为“九拜九拜”之一。行之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最盛大拜礼，常为臣子拜见君王时所用。拜中最盛大拜礼，常为臣子拜见君王时所用。以后，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父以后，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。周礼曰：稽首其仪，右手至地，左手加诸周礼曰：稽首其仪，右手至地，左手加诸右手，首加诸左手，是为拜手稽首。稽首之礼右手，首加诸左手，是为拜手稽首。稽首之礼在先秦时代尤其主要在先秦时代尤其主要 。周礼。周礼春官春官大祝大祝：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”第48页第49页