八年级上语文老子二章ppt省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、和而不一样和而不一样视频编辑新星视频编辑新星第1页“和而不一样和而不一样”思想思想w“和和”与与“同同”在春秋时期在春秋时期是两个用得很普遍词,代表两是两个用得很普遍词,代表两种不一样思想观点和处理人和种不一样思想观点和处理人和自然、人和人关系方法。自然、人和人关系方法。视频编辑新星视频编辑新星第2页w“和和”者,谐也;者,谐也;“同同”者,一也。者,一也。有不一样而求友好,达友好而存不一样。有不一样而求友好,达友好而存不一样。“和和”原意指五味调和,八音谐和,进原意指五味调和,八音谐和,进而引伸为一个哲学思想。而引伸为一个哲学思想。w多元并列,多样共存,是世上万事万多元并列,多样共存,是世上
2、万事万物自然存在状态,有些政治家把它引入物自然存在状态,有些政治家把它引入政事之中,用来处理不一样观点存在与政事之中,用来处理不一样观点存在与争论,以求得不一样意见相互吸收,防争论,以求得不一样意见相互吸收,防止无须要错误。止无须要错误。视频编辑新星视频编辑新星第3页w“同同”则是无标准附和、赞同,则是无标准附和、赞同,“同同”否定不一样,回避矛盾,不允否定不一样,回避矛盾,不允许不一样意见、不一样认识存在及许不一样意见、不一样认识存在及发表。其基础是私利一致或为了求发表。其基础是私利一致或为了求得一已之利。得一已之利。视频编辑新星视频编辑新星第4页w孔子在孔子在论语论语中表示中表示“和而不一
3、样和而不一样”思想思想 w子曰:“君子和而不一样,小人同而不和。”视频编辑新星视频编辑新星第5页晏子对齐侯问晏子对齐侯问w晏子:晏子名婴,春秋时齐国大夫,他晏子:晏子名婴,春秋时齐国大夫,他聪明机智、学问渊博、能言善辩聪明机智、学问渊博、能言善辩 。他。他关心老百姓疾苦,勇于批评国君错误,关心老百姓疾苦,勇于批评国君错误,是齐景公主要助手。老百姓都尊敬地叫是齐景公主要助手。老百姓都尊敬地叫他他“晏子晏子”。有一本书晏子春秋,。有一本书晏子春秋,专门统计了他故事。专门统计了他故事。w相关故事:晏子数罪、晏子使楚相关故事:晏子数罪、晏子使楚第6页本文主要内容本文主要内容w这篇课文记载了鲁昭公二十年
4、(公元前这篇课文记载了鲁昭公二十年(公元前522522年)齐国相国与齐国国君齐景公一年)齐国相国与齐国国君齐景公一次对话,中心是区分次对话,中心是区分“和和”与与“同同”这这两个概念本质不一样。两个概念本质不一样。视频编辑新星视频编辑新星第7页w本文主要从国家政治角度、论证了本文主要从国家政治角度、论证了“和和”与与“同同”本质区分,晏子认本质区分,晏子认为,君臣之间为,君臣之间“和和”,不是不分黑,不是不分黑白、混同是非稀泥,而是要认可矛白、混同是非稀泥,而是要认可矛盾存在客观性和不一样意见合理性。盾存在客观性和不一样意见合理性。应允许存在不一样看法和不一样意应允许存在不一样看法和不一样意见
5、,在彼此充分发表各自意见基础见,在彼此充分发表各自意见基础上达成上达成“和和”,才是国家政治应有,才是国家政治应有状态和理想境界。而状态和理想境界。而“同同”则相反,则相反,“同同”否定不一样,回避矛盾,不否定不一样,回避矛盾,不允许不一样意见、不一样认识存在允许不一样意见、不一样认识存在及发表及发表。视频编辑新星视频编辑新星第8页什么是什么是“和和”?w厨师和羹厨师和羹 君臣关系君臣关系 诗经为证诗经为证 乐师操乐师操琴琴视频编辑新星视频编辑新星第9页w厨师和羹厨师和羹:“济其不及,以泄其过”乐师操琴乐师操琴:“一气、二体、三类.以相成也;清浊、大小、短长.以相济也”第10页什么是什么是“同
6、同”w以梁据丘为例:“以水济水,谁能食之”“琴瑟专一,谁能听之”第11页本文说理特点w以厨师和羹、乐师操琴双重比喻重复论证主旨,说理形象生动,使人易于接收。第12页 (约公元前(约公元前600-600-公元前公元前500500)春春秋时思想家,道家创始人。一说即秋时思想家,道家创始人。一说即老老聃聃,姓,姓李李名名耳耳,字伯阳,楚国苦县,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。孔子曾向他问(今河南鹿邑东)人。孔子曾向他问礼,后退隐,著老子。春秋时期礼,后退隐,著老子。春秋时期思想家,哲学家,道家学派创始人,思想家,哲学家,道家学派创始人,道教奉为教主或教祖。老子西升化道教奉为教主或教祖。老子西升化
7、胡经胡经.序说第一:序说第一:“认为圣人生有老认为圣人生有老容,故号为容,故号为老子老子”。第13页 曾担任曾担任“周藏室周藏室之史之史”,深懂周朝图,深懂周朝图书典籍,学问渊博,书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官见周王室衰微,弃官西去,至函谷关遇见西去,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求关令尹喜。尹喜请求他著书,他著书,“于是老子于是老子乃著书上下篇,言道乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,德之意,五千余言,而去而去”,最终成了隐,最终成了隐士,士,“莫知所终莫知所终”。第14页 道德经道德经又名又名老子老子,文约义丰,文约义丰,仅五千言,却包含着十仅五千言,却包含着十分丰富深刻哲学思想。分丰
8、富深刻哲学思想。老子哲学关键思想是老子哲学关键思想是“道生万物道生万物”宇宙生成说,宇宙生成说,宇宙是一个自然产生、宇宙是一个自然产生、自然演变过程,天地万自然演变过程,天地万物是依照自然规律发展物是依照自然规律发展改变,而改变,而“道道”是世是世界根源界根源。第15页 老子老子思想关键是思想关键是“道道”。“道道”是自然规律,自然是自然规律,自然法则,法则,天地万物根源,并有自天地万物根源,并有自己运行规律己运行规律。所以道又可称为。所以道又可称为“天地之始天地之始”“”“万物之母万物之母”“”“众妙之门众妙之门”“”“万物之宗万物之宗”。老子老子论论“道道”,突出,突出是是“自然自然”,即
9、把即把“自然自然”看看成是万事万物最高法则。成是万事万物最高法则。视频编辑新星视频编辑新星第16页道可道,非常道。名可名,非常名。道可道,非常道。名可名,非常名。道生一,一生二,二生三,三生万物。道生一,一生二,二生三,三生万物。有没有相生,难易相成,长短相形,有没有相生,难易相成,长短相形,高低相倾,音声相和,前后相随。高低相倾,音声相和,前后相随。视频编辑新星视频编辑新星第17页上善若水。水善利万物而不争上善若水。水善利万物而不争 合抱之木,生于毫末;九层之台,起合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。于累土;千里之行,始于足下。天网恢恢,疏而不漏。天网恢恢,疏而不漏。
10、祸兮福所倚,福兮祸所伏。祸兮福所倚,福兮祸所伏。第18页 老子哲学精华是他老子哲学精华是他朴素辩证法朴素辩证法思想,思想,认为天地万物都是相反相成。认为天地万物都是相反相成。“有没有相有没有相生,难易相成,高低相倾,声音相和,前生,难易相成,高低相倾,声音相和,前后相随后相随”。对于个人怎样立身处世,老子强调是对于个人怎样立身处世,老子强调是“谦虚、谦虚、“不争不争”、“柔弱柔弱”、“知足知足”等。他主张要把自己放在弱者地位,认为等。他主张要把自己放在弱者地位,认为“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下。这种观点在一定条件下有其合理性,但它忽略矛盾双方斗争,把有其合理性,但它忽略矛盾双
11、方斗争,把转化看成是无条件循环往复。转化看成是无条件循环往复。视频编辑新星视频编辑新星第19页w在政治思想上,老子主张在政治思想上,老子主张“无为无为”,“无为无为”意思是意思是不妄为不妄为,让万事,让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。万物都顺着自然之性萌生、发展。采取采取“无为而治无为而治”方法,让人们去方法,让人们去过自由自在生活,从而到达过自由自在生活,从而到达“相安相安无事无事”自然状态。自然状态。第20页老子老子历史观历史观是落后,要求回到是落后,要求回到“小国寡民小国寡民”时代,时代,“邻国相望,鸡犬邻国相望,鸡犬之声相闻,民至死不相往来之声相闻,民至死不相往来”。小国寡民,使有什
12、伯之器而不用,使民小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死重死而而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所所陈陈之。使民复结绳而用之。之。使民复结绳而用之。甘甘其食,其食,美美其服,其服,安安其居,其居,乐乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至民至老死不相往来老死不相往来。第21页 了解:这是老子理想中了解:这是老子理想中“国家国家”一幅一幅美好蓝图,也是一幅充满田园气息农村欢美好蓝图,也是一幅充满田园气息农村欢乐图。老子用理想笔墨,着力描绘了乐图。老子用理想笔墨,着力描绘了“小小国寡民国寡民”农村社会生活情景,表示了他社农村
13、社会生活情景,表示了他社会政治理想会政治理想。这个。这个“国家国家”很小,邻国相很小,邻国相望、鸡犬之声相闻,大约相当于现在一个望、鸡犬之声相闻,大约相当于现在一个村庄,没有坑骗和狡诈恶行,民风淳朴敦村庄,没有坑骗和狡诈恶行,民风淳朴敦厚,生活安定恬淡,人们用结绳方式记事,厚,生活安定恬淡,人们用结绳方式记事,不会攻心斗智,也就没有必要冒着生命危不会攻心斗智,也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子这种构想,当然是一个险远徒谋生。老子这种构想,当然是一个幻想,是不可能实现。幻想,是不可能实现。第22页 土地平旷,屋舍俨然。有良土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡田美池桑竹之属。阡
14、陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。然自乐。问今是何世,乃不问今是何世,乃不知有汉,不论魏晋。知有汉,不论魏晋。桃花源记桃花源记第23页老子哲学在中国思想史上有着主要地位,老子哲学在中国思想史上有着主要地位,后代不少哲学家都在不一样程度上受到后代不少哲学家都在不一样程度上受到它影响。自汉以后注释它影响。自汉以后注释老子老子者不下者不下千家,在中国古籍中是罕见。老子不但千家,在中国古籍中是罕见。老子不但创建了我国三大宗教之一道教,而且他创建了我国三大宗教之一道教,而且他思想能够说影响了以后整个中国哲学史
15、思想能够说影响了以后整个中国哲学史发展,深深地影响了整个封建社会意识发展,深深地影响了整个封建社会意识形态。形态。第24页天下皆知美之为美,斯恶已;天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有皆知善之为善,斯不善已。故有没有相生,难易相成,长短相形,没有相生,难易相成,长短相形,高低相倾,音声相和,前后相随。高低相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。唯弗居,是以不去。视频编辑新星视频编辑新星第25页译文:天下人都
16、知道怎么样算是美,这么天下人都知道怎么样算是美,这么就有了丑;都知道怎么样算是善,这么就有就有了丑;都知道怎么样算是善,这么就有了不善。所以,有与无相互产生,难与易相了不善。所以,有与无相互产生,难与易相互形成,长与短相互衬托,高与低相互依存,互形成,长与短相互衬托,高与低相互依存,音与声相互配合,前与后相互跟随。所以之音与声相互配合,前与后相互跟随。所以之故,圣人以无为态度来处事,以不言方法来故,圣人以无为态度来处事,以不言方法来教诲。任由万物成长而不加以干涉,生养万教诲。任由万物成长而不加以干涉,生养万物而不据为已经有,作育万物而不依仗己力,物而不据为已经有,作育万物而不依仗己力,成就万物
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