外国教育史全册市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx
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1、学习外国教育史意义学习外国教育史意义 一门学科只有扎根于自己历史,才有深厚基一门学科只有扎根于自己历史,才有深厚基础础“研究教育史,就其本身而言,是不能处理研究教育史,就其本身而言,是不能处理当前实际问题;但它使我们更为聪明地处理当前实际问题;但它使我们更为聪明地处理当前实际问题。当前实际问题。”-巴茨巴茨(P.F.Butts)(P.F.Butts)在教育文化史在教育文化史 第1页教育史内容三条根本教育史内容三条根本第一,教育制度史(实践史)第一,教育制度史(实践史)即各个历史时期,有代表性国家教育制度及其演变即各个历史时期,有代表性国家教育制度及其演变历史。历史。第二,教育思想史第二,教育思
2、想史 即国外各个历史时期有代表性著名教育家、思想家、即国外各个历史时期有代表性著名教育家、思想家、科学家等创建教育理论与教育学说(比如:夸美纽科学家等创建教育理论与教育学说(比如:夸美纽斯,赫尔巴特,杜威等)。斯,赫尔巴特,杜威等)。(人思想往往会统治人(人思想往往会统治人类本身,耶稣类本身,耶稣马克思)马克思)第三,教育流派与论著第三,教育流派与论著 即国外各个历史时期教育理论流派及教育专著即国外各个历史时期教育理论流派及教育专著。第2页目录第一编第一编 古代教育史古代教育史第一章第一章 东方文明古国教育东方文明古国教育 第二章第二章 古希腊教育古希腊教育第三章第三章 苏格拉底、柏拉图、亚苏
3、格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第四章第四章 古罗马教育古罗马教育第五章第五章 西欧中世纪教育西欧中世纪教育第六章第六章 拜占廷与阿拉伯教育拜占廷与阿拉伯教育 第二编第二编 近代教育史近代教育史 第七章第七章 文艺复兴与宗教改革时期文艺复兴与宗教改革时期教育教育 第八章第八章 夸美纽斯教育实践与教夸美纽斯教育实践与教育思想育思想 第九章第九章 17 17世纪至世纪至1818世纪欧洲和世纪欧洲和美洲主要国家教育美洲主要国家教育 第十章第十章 卢梭教育思想卢梭教育思想 第十一章第十一章 裴斯泰洛齐教育实践裴斯泰洛齐教育实践与教育思想与教育思想 第十二章第十二章 赫尔巴特赫尔巴特教
4、育思想、教育思想、第十三章第十三章 福禄培尔教育实践与福禄培尔教育实践与教育思想教育思想 第十四章第十四章 19 19世纪欧美主要国家世纪欧美主要国家和日本教育和日本教育 第十五章第十五章 马克思和恩格斯教育马克思和恩格斯教育思思第3页第三编第三编 当代教育史当代教育史 第十六章第十六章 19 19世纪末至世纪末至2020世纪前欧美教育思潮和教育试验世纪前欧美教育思潮和教育试验 第十七章第十七章 蒙台梭利教育实践与教育思想蒙台梭利教育实践与教育思想 第十八章第十八章 杜威教育思想杜威教育思想第十九章第十九章 20 20世纪前期英、法、德、美和日本教育发展世纪前期英、法、德、美和日本教育发展第二
5、十章第二十章 第二次世界大战前苏联教育第二次世界大战前苏联教育 第二十一章第二十一章 马卡连柯教育实践与教育思想马卡连柯教育实践与教育思想 第二十二章第二十二章 第二次世界大战后美、英、法、德、日本、第二次世界大战后美、英、法、德、日本、苏联和俄罗斯教育改革苏联和俄罗斯教育改革 第第第二十三章第二十三章 当代欧美教育思潮当代欧美教育思潮第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论发展第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论发展第二十五章第二十五章 发展中国家教育发展中国家教育第4页第5页外国教育史分期外国教育史分期古代部分(公元前20世纪到公元15世纪)近代部分(从文艺复兴到19世纪末)当代部分(19
6、世纪末、20世纪初以来)第6页第一章第一章 东方文明古国教育东方文明古国教育【学习目标】【学习目标】1 1经过了解巴比伦、古埃及古印度等世界文明古国早经过了解巴比伦、古埃及古印度等世界文明古国早期文明情况,把握学校起源基本背景。期文明情况,把握学校起源基本背景。2 2明确古代东方国家世俗学校和宗教学校类型和特点。明确古代东方国家世俗学校和宗教学校类型和特点。3 3了解学校与社会教化关系,以及作为特殊教育机构了解学校与社会教化关系,以及作为特殊教育机构宗教神庙在社会教化中作用。宗教神庙在社会教化中作用。第7页第一节第一节 巴比伦教育巴比伦教育第8页第9页第10页一、苏美尔文化教育(前4000前1
7、900)(一)文化和科学前40-文字(中国,父系氏族)。前30-泥板书、楔形文字(重点)(世界最早三种文字:楔形文字、象形文字、甲骨文)科学成就-天文学(星座、太阴历)和数学(进位制、运算、圆周率)。第11页古巴比伦楔形文字;中国甲骨文字第12页(二)教育概况学校-寺庙(泥板书舍)(重点)。在泥板学校中,责任人称为“校父”,教师称为“教授”,助手称为“大兄长”,学生称为“校子”。教育掌握在少数人手中。内容与方法:主要集中在语言教学,体罚盛行。考古资料证实最早学校-前21,马里城(前21左右为中国“五帝”时期)。(重点)二、巴比伦文化教育(前1900前300):建筑方面方面大发展(八大奇迹-空中
8、花园),文学形成寺庙学校-初级教育;高级教育。少数人受教育教学内容、方法-师徒传授 19世纪考古发觉该种文化。人类最初学校教育摇篮,人类正式教育起点。第13页第二节 古代埃及教育公元3000前332年一、文化与科学前32-象形文字(发展成世界最早字母,最终影响希腊)。书写工具-纸草。科学:太阳历,圆周率,木乃伊,金字塔。古代埃及象形文字:第14页第二节 古代埃及教育二、教育情况(一)学校类型(重点)(古代埃及是教育制度最完善国家)宫廷学校:贵族教育(前25,有史可稽最早学校)僧侣学校:科学教育职官学校:职业教育文士学校:基础教育(二)教学内容与方法1.教学内容各种类型教学内容不一,依据学校性质
9、而定。2.教学方法简单粗暴第15页第三节 古代印度教育第16页第三节 古代印度教育一、古代印度社会概况一、古代印度社会概况(一)达罗毗荼人(南亚)(一)达罗毗荼人(南亚)-哈拉巴文化(前哈拉巴文化(前2300前前1750)(二)雅利安文明(中亚)(二)雅利安文明(中亚)-梵文文化梵文文化(前(前1400前前600),推行),推行“种姓种姓制度制度”二、婆罗门时期教育二、婆罗门时期教育教育目标:种姓压迫和宗教意识教育目标:种姓压迫和宗教意识教育者:婆罗门教育者:婆罗门受教育者:再生人受教育者:再生人教育方式;家庭教育(教育方式;家庭教育(古儒学校古儒学校)(导生制历史渊源)(导生制历史渊源)古儒
10、学校古儒学校公元前公元前8世纪以后办在婆罗门家庭学校,教师被称为古儒,学世纪以后办在婆罗门家庭学校,教师被称为古儒,学习主要是吠陀经,方法简单,在学校教学中经常利用年长儿童充当习主要是吠陀经,方法简单,在学校教学中经常利用年长儿童充当助手,帮助教师把知识传递给其它儿童,这种方法称为助手,帮助教师把知识传递给其它儿童,这种方法称为19世纪英国导生世纪英国导生制历史渊源制历史渊源(重点)(重点)教育内容;教育内容;吠陀经吠陀经(重点)(重点)第17页三、佛教教育(公元前6世纪后)佛教知识:四谛、五戒、六道佛教四谛:佛教四谛”是佛教基本教理之一,分别指是苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛即真理意思,所以四圣
11、谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行基本观念,代表着对我们万千世界真理看法。1、苦谛-人生如同苦海泛舟 佛教认为人一生是由各种苦恼贯通,共有八苦:(1)生苦:胎儿出生,皮肉细嫩,在接触和适应外界过程中,充满痛苦。(2)老苦:人到老年,发白脱落,牙齿老化,嚼食困难,耳聋背驼,行走艰难,倍感痛苦。(3)病苦:人要患各种疾病,造成肉体上和精神上痛苦。(4)死苦:人将临死,对死亡充满恐惧,弥恋现世生活,感到痛苦。(5)怨憎会苦:与自己所讨厌人不得已而相会、结合。对自己憎恶环境想脱离而又脱离不了。不想碰到事偏偏又碰到,令人苦恼不堪。(6)爱别离苦:与自己相爱人别离,与自己所喜欢人或环境分开也是痛苦。(7)求
12、不得苦:自己想做事做不成,自己想追求事或人得不到,精神上感到痛苦。(8)五盛荫苦:人生就是苦,人生是诸苦集合体。2、集谛-苦从何来 人生苦有种种,其原因何在,集谛作此回答,根本原因在于人主观上“业”和“惑”。“业”是指身、口、意等各种善恶之造作,“惑”是疑惑、思惑。3、灭谛-灭尽造成痛苦和烦恼原因 灭谛告诉人们一定要学习、感悟、实践正见,追求真理、超越低俗追求、灭除低俗情欲,追求正大光明,超凡脱俗,便可脱离痛苦取得精神上解脱,抵达涅磐境界。4、道谛-正确驾驭人生之舟,脱离苦海,抵达幸福彼岸 已知人生是苦,已知苦之原因,已定灭苦之心,那么怎样灭苦?道谛作了回答,“道”含有方法和路径两种含义,详细
13、分为八正道:(1)正见-对四谛正确了解(2)正思维-对四谛深入思索(3)正语-生活中,使用正确而美好语言(4)正业-规范自己行为(5)正命-生活中做到清心寡欲,正确对待生命意义(6)正念-对四谛正确忆念(7)正定-依四谛之理,正确修持禅定(8)正精神-集中精力,正确不停修持第18页三、佛教教育(公元前6世纪后)佛教五戒:一戒杀生,二戒偷盗,三戒邪淫,四戒妄语,五戒饮酒。五戒与儒家道德有着暗合。不杀生”是“仁”,“不偷盗”是“义”,“不邪淫”是“礼”,“不妄语”是“信”,“不饮酒”是“智”。佛教六道:指有情生活、轮回于其中六个界别,即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六
14、、地狱道。此中上三道,为三善道,因其业力(善恶二业,即因果)较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故。一切处于分段生死众生,皆在此六道中轮回。所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,如同车轮盘旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中,只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出下三界,超脱轮回。轮回理论是佛教基本理论之一。第19页三、佛教教育(公元前6世纪后)教育地点-寺院(教育和学术机构)受教育者比丘;比丘尼(重点)(重点)教育内容-佛教经典佛教教育对中国书院产生深远影响第20页东方古国教育特征东方古国教育特征 一、世界文化摇,产生了较早科学文化和一、世界文化摇,产生了较早科学文
15、化和学校教育学校教育。二、教育表现出了二、教育表现出了阶级性和等级性阶级性和等级性,教育机构也出现了,教育机构也出现了 不一样级别和差异。不一样级别和差异。三、教学内容丰富三、教学内容丰富 四、学校种类繁多四、学校种类繁多 五、方法简单粗陋。无明确教学组织形式。个别化色彩浓厚,并没有五、方法简单粗陋。无明确教学组织形式。个别化色彩浓厚,并没有制度化和标准化。制度化和标准化。六、六、教师地位因为知识等级制而较高教师地位因为知识等级制而较高。七、失于早衰或断层。七、失于早衰或断层。第21页 第二章 古希腊(城邦)教育【学习目标】【学习目标】1掌握古希腊教育历史分期和城邦教育制度兴衰过程;2明确不一
16、样历史时期教育基本特征以及斯巴达和雅典城邦教育异同;3了解毕达哥拉斯和智者学派教育思想和对后世影响。第22页 “一提到希腊这个名字,在有教养欧洲人心中,尤其是在我们德国人心中,自然会引发一个家园之感。凡是满足我们精神生活,使精神生活有价值、有光芒东西,我们知道都是从希腊直接或间接传来。”黑格尔第23页 在任何情形下,在任何时代,对这么一个特征在任何情形下,在任何时代,对这么一个特征(即希腊特征即希腊特征)研究研究对人发展必定都是有益,因为这种特征组成了人类普遍特征基础。但最对人发展必定都是有益,因为这种特征组成了人类普遍特征基础。但最为主要是,因为一系列情况共同作用,我们这个时代关注是物质而不
17、是为主要是,因为一系列情况共同作用,我们这个时代关注是物质而不是人,是群体而非个人,是外在价值和实用性而非内在美和高兴;上层文人,是群体而非个人,是外在价值和实用性而非内在美和高兴;上层文化各种多样性越来越远离原来单纯性。在这么一个时代,回顾全部情形化各种多样性越来越远离原来单纯性。在这么一个时代,回顾全部情形几乎恰好相反国度无疑是有益。几乎恰好相反国度无疑是有益。Wilhelm von Humboldt Wilhelm von Humboldt第24页第25页第26页历史划分历史划分一、荷马时代(公元前1100-前8)(中国:商,西周时期)二、古风时代(前800-前5)(东周)三、古典时代(
18、前500-前330年)(战国)四、希腊化时期(前330-前30年)(战国)第27页第一节第一节 荷马时代教育荷马时代教育(前(前11001100前前800800)一、荷马时代社会概况:社会组织:氏族 族盟 部落 部族政治组织:公民大会 议事会 军事首长二、荷马时代教育情况:1、教育形式;家庭和实际生活(非制度化教育)2、教育内容;军事知识,技能和演说能力 道德(“四大德”;智慧,勇敢,节制和正义)第28页第二节第二节 古风时代教育古风时代教育(前(前800800前前500500)一、古风时代社会情况:氏族制度 奴隶制度(城邦国家)斯巴达:奴隶主军事专制。雅 典:奴隶主民主制。第29页斯巴达教育
19、制度城邦性质公元前8世纪建立军事专制城邦教育制度由国家统一管理教育目标培养勇敢忠诚战士教育内容五项竞技(赛跑,跳跃,摔跤,掷铁饼,投标枪)秘密服役教育方法集体教育,体罚,实战演练教育对象女子接收与男子一样教育内容缺点不重视文化科学知识学习;不重视个人智慧和个性第30页雅典教育制度城邦性质公元前7世纪形成民主共和城邦制教育制度国家与社会共同管理教育目标身心友好发展公民教育内容五项竞技,音乐(包含阅读,书写和计算以及其它文化知识),舞蹈,德育教育方法个别教学,启发式教学教育对象男性缺点轻视女子教育第31页斯巴达、雅典教育比较(重点)(重点)它们代表了两个相反政治体制类型和教育类型,他它们代表了两个
20、相反政治体制类型和教育类型,他们又是当代教育思想和实践根源。们又是当代教育思想和实践根源。(1)(1)政府对教育态度不一样。政府对教育态度不一样。斯巴达斯巴达-严格集权领导,把儿童视为国有;严格集权领导,把儿童视为国有;政府政府 官员及社会成年人对青少年推行监管义务,青少年必须遵从;官员及社会成年人对青少年推行监管义务,青少年必须遵从;教育开支由国家负担,青少年无偿接收教育。教育开支由国家负担,青少年无偿接收教育。雅典雅典-对教育则采取放任政策。对教育则采取放任政策。(2)(2)培养目标不一样。培养目标不一样。斯巴达斯巴达-训练勇敢善战士兵为重担,女子也不例外。训练勇敢善战士兵为重担,女子也不
21、例外。雅典雅典培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化涵养友好发展人,即公民。且有文化涵养友好发展人,即公民。(3)(3)教育机构不一样。教育机构不一样。斯巴达斯巴达-为锻炼战士,由国家为锻炼战士,由国家7 7岁至岁至1818岁男子设置岁男子设置兵营式教练所,集体教育。兵营式教练所,集体教育。雅典雅典-则由私人设置各种类型学校,任人选择就学,政府不求整齐划则由私人设置各种类型学校,任人选择就学,政府不求整齐划一。一。第32页(4)(4)教育内容不一样。教育内容不一样。斯巴达斯巴达-教练所和士官团以军事训练教练所和士官团
22、以军事训练和体育锻炼为主。和体育锻炼为主。雅典雅典-则在体育习武之外,重视文化知识传授,则在体育习武之外,重视文化知识传授,(5)(5)教育方法不一样。教育方法不一样。斯巴达斯巴达-强调要服从师训,刻苦训练。强调要服从师训,刻苦训练。雅典雅典-则对启发诱导比较重视。则对启发诱导比较重视。(6)(6)师资队伍不一样。师资队伍不一样。斯巴达斯巴达-教育机构皆由斯巴达奴隶主教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级组员负责教育工作,同时由执政官给予训诫。阶级组员负责教育工作,同时由执政官给予训诫。雅典雅典-则除本国统治阶级组员任教外,来自国外智者充任则除本国统治阶级组员任教外,来自国外智者充任教师者为数众多,招揽
23、人才不限国籍。教师者为数众多,招揽人才不限国籍。总之,作为希腊最具代表性城邦,这两种教育体制不总之,作为希腊最具代表性城邦,这两种教育体制不论是当初古希腊教育,还是近代欧美教育,都含有极其重论是当初古希腊教育,还是近代欧美教育,都含有极其重大影响。相比之下,雅典教育对西方各国影响更大一些。大影响。相比之下,雅典教育对西方各国影响更大一些。(斯巴达(斯巴达-义务教育源头)义务教育源头)第33页三、毕达哥拉斯教育思想 理论关键:数学是万物根源。(数学包含一切自然科学)。(数学包含一切自然科学)教育思想:1、为知识而求知,为人精神和灵魂净化接收教育,不带功利目标;(自由教育理论)2、生活和教育全部目
24、标,就是净化灵魂,到达友好,完美和完善境界;3、道德行为中,知在行前,知为行之本,人应以知识指导自己行为,(女子无才便是德)黑格尔把毕达哥拉斯称做希腊黑格尔把毕达哥拉斯称做希腊“第一个民众教师第一个民众教师”,(重(重点)点)第34页第三节 古典时代教育前5世纪-4世纪一、古典时代社会情况(文化教育繁荣时期)(文化教育繁荣时期)希波战争希波战争 雅典强盛雅典强盛 奴隶主民主制成熟奴隶主民主制成熟 经济发展经济发展 文化繁荣和价值观转化:文化繁荣和价值观转化:思想启蒙,个性解放;思想启蒙,个性解放;关注自然转向关注社会,道德和人本身研究;关注自然转向关注社会,道德和人本身研究;产生了大批哲学家,
25、思想家和产生了大批哲学家,思想家和智者(教育目标个人本位智者(教育目标个人本位论代表人物)论代表人物)第35页二、古典时期教育(一)(一)智者:智者:(重点)(重点)荷马时代有智慧、有能力、技艺超荷马时代有智慧、有能力、技艺超群人。公元前群人。公元前5 5世纪后半叶,世纪后半叶,“智者智者”一词才取得了特殊含一词才取得了特殊含义,义,1.1.以收费授徒为职业一部分人专有名称。以收费授徒为职业一部分人专有名称。2.2.智者是智者是西方最早职业教师西方最早职业教师3.3.七艺中前三艺是由智者确立。七艺中前三艺是由智者确立。思想特征:思想特征:相对主义(本质主义对立面)、个人主义、感觉主相对主义(本
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