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学习外国教育史意义学习外国教育史意义 一门学科只有扎根于自己历史，才有深厚基一门学科只有扎根于自己历史，才有深厚基础础“研究教育史，就其本身而言，是不能处理研究教育史，就其本身而言，是不能处理当前实际问题；但它使我们更为聪明地处理当前实际问题；但它使我们更为聪明地处理当前实际问题。当前实际问题。”-巴茨巴茨(P.F.Butts)(P.F.Butts)在教育文化史在教育文化史 第1页教育史内容三条根本教育史内容三条根本第一，教育制度史（实践史）第一，教育制度史（实践史）即各个历史时期，有代表性国家教育制度及其演变即各个历史时期，有代表性国家教育制度及其演变历史。历史。第二，教育思想史第二，教育思想史 即国外各个历史时期有代表性著名教育家、思想家、即国外各个历史时期有代表性著名教育家、思想家、科学家等创建教育理论与教育学说（比如：夸美纽科学家等创建教育理论与教育学说（比如：夸美纽斯，赫尔巴特，杜威等）。斯，赫尔巴特，杜威等）。（人思想往往会统治人（人思想往往会统治人类本身，耶稣类本身，耶稣马克思）马克思）第三，教育流派与论著第三，教育流派与论著 即国外各个历史时期教育理论流派及教育专著即国外各个历史时期教育理论流派及教育专著。第2页目录第一编第一编 古代教育史古代教育史第一章第一章 东方文明古国教育东方文明古国教育 第二章第二章 古希腊教育古希腊教育第三章第三章 苏格拉底、柏拉图、亚苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第四章第四章 古罗马教育古罗马教育第五章第五章 西欧中世纪教育西欧中世纪教育第六章第六章 拜占廷与阿拉伯教育拜占廷与阿拉伯教育 第二编第二编 近代教育史近代教育史 第七章第七章 文艺复兴与宗教改革时期文艺复兴与宗教改革时期教育教育 第八章第八章 夸美纽斯教育实践与教夸美纽斯教育实践与教育思想育思想 第九章第九章 17 17世纪至世纪至1818世纪欧洲和世纪欧洲和美洲主要国家教育美洲主要国家教育 第十章第十章 卢梭教育思想卢梭教育思想 第十一章第十一章 裴斯泰洛齐教育实践裴斯泰洛齐教育实践与教育思想与教育思想 第十二章第十二章 赫尔巴特赫尔巴特教育思想、教育思想、第十三章第十三章 福禄培尔教育实践与福禄培尔教育实践与教育思想教育思想 第十四章第十四章 19 19世纪欧美主要国家世纪欧美主要国家和日本教育和日本教育 第十五章第十五章 马克思和恩格斯教育马克思和恩格斯教育思思第3页第三编第三编 当代教育史当代教育史 第十六章第十六章 19 19世纪末至世纪末至2020世纪前欧美教育思潮和教育试验世纪前欧美教育思潮和教育试验 第十七章第十七章 蒙台梭利教育实践与教育思想蒙台梭利教育实践与教育思想 第十八章第十八章 杜威教育思想杜威教育思想第十九章第十九章 20 20世纪前期英、法、德、美和日本教育发展世纪前期英、法、德、美和日本教育发展第二十章第二十章 第二次世界大战前苏联教育第二次世界大战前苏联教育 第二十一章第二十一章 马卡连柯教育实践与教育思想马卡连柯教育实践与教育思想 第二十二章第二十二章 第二次世界大战后美、英、法、德、日本、第二次世界大战后美、英、法、德、日本、苏联和俄罗斯教育改革苏联和俄罗斯教育改革 第第第二十三章第二十三章 当代欧美教育思潮当代欧美教育思潮第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论发展第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论发展第二十五章第二十五章 发展中国家教育发展中国家教育第4页第5页外国教育史分期外国教育史分期古代部分（公元前20世纪到公元15世纪）近代部分（从文艺复兴到19世纪末）当代部分（19世纪末、20世纪初以来）第6页第一章第一章 东方文明古国教育东方文明古国教育【学习目标】【学习目标】1 1经过了解巴比伦、古埃及古印度等世界文明古国早经过了解巴比伦、古埃及古印度等世界文明古国早期文明情况，把握学校起源基本背景。期文明情况，把握学校起源基本背景。2 2明确古代东方国家世俗学校和宗教学校类型和特点。明确古代东方国家世俗学校和宗教学校类型和特点。3 3了解学校与社会教化关系，以及作为特殊教育机构了解学校与社会教化关系，以及作为特殊教育机构宗教神庙在社会教化中作用。宗教神庙在社会教化中作用。第7页第一节第一节 巴比伦教育巴比伦教育第8页第9页第10页一、苏美尔文化教育（前4000前1900）（一）文化和科学前40-文字（中国，父系氏族）。前30-泥板书、楔形文字（重点）（世界最早三种文字：楔形文字、象形文字、甲骨文）科学成就-天文学（星座、太阴历）和数学（进位制、运算、圆周率）。第11页古巴比伦楔形文字;中国甲骨文字第12页（二）教育概况学校-寺庙（泥板书舍）（重点）。在泥板学校中，责任人称为“校父”，教师称为“教授”，助手称为“大兄长”，学生称为“校子”。教育掌握在少数人手中。内容与方法：主要集中在语言教学，体罚盛行。考古资料证实最早学校-前21，马里城（前21左右为中国“五帝”时期）。（重点）二、巴比伦文化教育（前1900前300）：建筑方面方面大发展（八大奇迹-空中花园），文学形成寺庙学校-初级教育；高级教育。少数人受教育教学内容、方法-师徒传授 19世纪考古发觉该种文化。人类最初学校教育摇篮，人类正式教育起点。第13页第二节 古代埃及教育公元3000前332年一、文化与科学前32-象形文字（发展成世界最早字母，最终影响希腊）。书写工具-纸草。科学：太阳历，圆周率，木乃伊，金字塔。古代埃及象形文字：第14页第二节 古代埃及教育二、教育情况（一）学校类型（重点）(古代埃及是教育制度最完善国家)宫廷学校：贵族教育（前25，有史可稽最早学校）僧侣学校：科学教育职官学校：职业教育文士学校：基础教育（二）教学内容与方法1.教学内容各种类型教学内容不一，依据学校性质而定。2.教学方法简单粗暴第15页第三节 古代印度教育第16页第三节 古代印度教育一、古代印度社会概况一、古代印度社会概况（一）达罗毗荼人（南亚）（一）达罗毗荼人（南亚）-哈拉巴文化（前哈拉巴文化（前2300前前1750）（二）雅利安文明（中亚）（二）雅利安文明（中亚）-梵文文化梵文文化（前（前1400前前600），推行），推行“种姓种姓制度制度”二、婆罗门时期教育二、婆罗门时期教育教育目标：种姓压迫和宗教意识教育目标：种姓压迫和宗教意识教育者：婆罗门教育者：婆罗门受教育者：再生人受教育者：再生人教育方式；家庭教育（教育方式；家庭教育（古儒学校古儒学校）（导生制历史渊源）（导生制历史渊源）古儒学校古儒学校公元前公元前8世纪以后办在婆罗门家庭学校，教师被称为古儒，学世纪以后办在婆罗门家庭学校，教师被称为古儒，学习主要是吠陀经，方法简单，在学校教学中经常利用年长儿童充当习主要是吠陀经，方法简单，在学校教学中经常利用年长儿童充当助手，帮助教师把知识传递给其它儿童，这种方法称为助手，帮助教师把知识传递给其它儿童，这种方法称为19世纪英国导生世纪英国导生制历史渊源制历史渊源（重点）（重点）教育内容；教育内容；吠陀经吠陀经（重点）（重点）第17页三、佛教教育（公元前6世纪后）佛教知识：四谛、五戒、六道佛教四谛：佛教四谛”是佛教基本教理之一，分别指是苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛即真理意思，所以四圣谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行基本观念，代表着对我们万千世界真理看法。1、苦谛-人生如同苦海泛舟 佛教认为人一生是由各种苦恼贯通，共有八苦：(1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界过程中，充满痛苦。(2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。(3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上痛苦。(4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世生活，感到痛苦。(5)怨憎会苦：与自己所讨厌人不得已而相会、结合。对自己憎恶环境想脱离而又脱离不了。不想碰到事偏偏又碰到，令人苦恼不堪。(6)爱别离苦：与自己相爱人别离，与自己所喜欢人或环境分开也是痛苦。(7)求不得苦：自己想做事做不成，自己想追求事或人得不到，精神上感到痛苦。(8)五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦集合体。2、集谛-苦从何来 人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人主观上“业”和“惑”。“业”是指身、口、意等各种善恶之造作，“惑”是疑惑、思惑。3、灭谛-灭尽造成痛苦和烦恼原因 灭谛告诉人们一定要学习、感悟、实践正见，追求真理、超越低俗追求、灭除低俗情欲，追求正大光明，超凡脱俗，便可脱离痛苦取得精神上解脱，抵达涅磐境界。4、道谛-正确驾驭人生之舟，脱离苦海，抵达幸福彼岸 已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么怎样灭苦？道谛作了回答，“道”含有方法和路径两种含义，详细分为八正道：(1)正见-对四谛正确了解(2)正思维-对四谛深入思索(3)正语-生活中，使用正确而美好语言(4)正业-规范自己行为(5)正命-生活中做到清心寡欲，正确对待生命意义(6)正念-对四谛正确忆念(7)正定-依四谛之理，正确修持禅定(8)正精神-集中精力，正确不停修持第18页三、佛教教育（公元前6世纪后）佛教五戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五戒饮酒。五戒与儒家道德有着暗合。不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”。佛教六道：指有情生活、轮回于其中六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，如同车轮盘旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出下三界，超脱轮回。轮回理论是佛教基本理论之一。第19页三、佛教教育（公元前6世纪后）教育地点-寺院（教育和学术机构）受教育者比丘；比丘尼（重点）（重点）教育内容-佛教经典佛教教育对中国书院产生深远影响第20页东方古国教育特征东方古国教育特征 一、世界文化摇，产生了较早科学文化和一、世界文化摇，产生了较早科学文化和学校教育学校教育。二、教育表现出了二、教育表现出了阶级性和等级性阶级性和等级性，教育机构也出现了，教育机构也出现了 不一样级别和差异。不一样级别和差异。三、教学内容丰富三、教学内容丰富 四、学校种类繁多四、学校种类繁多 五、方法简单粗陋。无明确教学组织形式。个别化色彩浓厚，并没有五、方法简单粗陋。无明确教学组织形式。个别化色彩浓厚，并没有制度化和标准化。制度化和标准化。六、六、教师地位因为知识等级制而较高教师地位因为知识等级制而较高。七、失于早衰或断层。七、失于早衰或断层。第21页 第二章 古希腊（城邦)教育【学习目标】【学习目标】1掌握古希腊教育历史分期和城邦教育制度兴衰过程；2明确不一样历史时期教育基本特征以及斯巴达和雅典城邦教育异同；3了解毕达哥拉斯和智者学派教育思想和对后世影响。第22页 “一提到希腊这个名字，在有教养欧洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引发一个家园之感。凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光芒东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来。”黑格尔第23页 在任何情形下，在任何时代，对这么一个特征在任何情形下，在任何时代，对这么一个特征(即希腊特征即希腊特征)研究研究对人发展必定都是有益，因为这种特征组成了人类普遍特征基础。但最对人发展必定都是有益，因为这种特征组成了人类普遍特征基础。但最为主要是，因为一系列情况共同作用，我们这个时代关注是物质而不是为主要是，因为一系列情况共同作用，我们这个时代关注是物质而不是人，是群体而非个人，是外在价值和实用性而非内在美和高兴；上层文人，是群体而非个人，是外在价值和实用性而非内在美和高兴；上层文化各种多样性越来越远离原来单纯性。在这么一个时代，回顾全部情形化各种多样性越来越远离原来单纯性。在这么一个时代，回顾全部情形几乎恰好相反国度无疑是有益。几乎恰好相反国度无疑是有益。Wilhelm von Humboldt Wilhelm von Humboldt第24页第25页第26页历史划分历史划分一、荷马时代（公元前1100-前8）（中国：商，西周时期）二、古风时代（前800-前5）（东周）三、古典时代（前500-前330年）（战国）四、希腊化时期（前330-前30年）（战国）第27页第一节第一节 荷马时代教育荷马时代教育（前（前11001100前前800800）一、荷马时代社会概况：社会组织:氏族 族盟 部落 部族政治组织：公民大会 议事会 军事首长二、荷马时代教育情况：1、教育形式；家庭和实际生活（非制度化教育）2、教育内容；军事知识，技能和演说能力 道德（“四大德”；智慧，勇敢，节制和正义）第28页第二节第二节 古风时代教育古风时代教育（前（前800800前前500500）一、古风时代社会情况：氏族制度 奴隶制度（城邦国家）斯巴达:奴隶主军事专制。雅 典:奴隶主民主制。第29页斯巴达教育制度城邦性质公元前8世纪建立军事专制城邦教育制度由国家统一管理教育目标培养勇敢忠诚战士教育内容五项竞技（赛跑，跳跃，摔跤，掷铁饼，投标枪）秘密服役教育方法集体教育，体罚，实战演练教育对象女子接收与男子一样教育内容缺点不重视文化科学知识学习；不重视个人智慧和个性第30页雅典教育制度城邦性质公元前7世纪形成民主共和城邦制教育制度国家与社会共同管理教育目标身心友好发展公民教育内容五项竞技，音乐（包含阅读，书写和计算以及其它文化知识），舞蹈，德育教育方法个别教学，启发式教学教育对象男性缺点轻视女子教育第31页斯巴达、雅典教育比较（重点）（重点）它们代表了两个相反政治体制类型和教育类型，他它们代表了两个相反政治体制类型和教育类型，他们又是当代教育思想和实践根源。们又是当代教育思想和实践根源。(1)(1)政府对教育态度不一样。政府对教育态度不一样。斯巴达斯巴达-严格集权领导，把儿童视为国有；严格集权领导，把儿童视为国有；政府政府 官员及社会成年人对青少年推行监管义务，青少年必须遵从；官员及社会成年人对青少年推行监管义务，青少年必须遵从；教育开支由国家负担，青少年无偿接收教育。教育开支由国家负担，青少年无偿接收教育。雅典雅典-对教育则采取放任政策。对教育则采取放任政策。(2)(2)培养目标不一样。培养目标不一样。斯巴达斯巴达-训练勇敢善战士兵为重担，女子也不例外。训练勇敢善战士兵为重担，女子也不例外。雅典雅典培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化涵养友好发展人，即公民。且有文化涵养友好发展人，即公民。(3)(3)教育机构不一样。教育机构不一样。斯巴达斯巴达-为锻炼战士，由国家为锻炼战士，由国家7 7岁至岁至1818岁男子设置岁男子设置兵营式教练所，集体教育。兵营式教练所，集体教育。雅典雅典-则由私人设置各种类型学校，任人选择就学，政府不求整齐划则由私人设置各种类型学校，任人选择就学，政府不求整齐划一。一。第32页(4)(4)教育内容不一样。教育内容不一样。斯巴达斯巴达-教练所和士官团以军事训练教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。和体育锻炼为主。雅典雅典-则在体育习武之外，重视文化知识传授，则在体育习武之外，重视文化知识传授，(5)(5)教育方法不一样。教育方法不一样。斯巴达斯巴达-强调要服从师训，刻苦训练。强调要服从师训，刻苦训练。雅典雅典-则对启发诱导比较重视。则对启发诱导比较重视。(6)(6)师资队伍不一样。师资队伍不一样。斯巴达斯巴达-教育机构皆由斯巴达奴隶主教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级组员负责教育工作，同时由执政官给予训诫。阶级组员负责教育工作，同时由执政官给予训诫。雅典雅典-则除本国统治阶级组员任教外，来自国外智者充任则除本国统治阶级组员任教外，来自国外智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。教师者为数众多，招揽人才不限国籍。总之，作为希腊最具代表性城邦，这两种教育体制不总之，作为希腊最具代表性城邦，这两种教育体制不论是当初古希腊教育，还是近代欧美教育，都含有极其重论是当初古希腊教育，还是近代欧美教育，都含有极其重大影响。相比之下，雅典教育对西方各国影响更大一些。大影响。相比之下，雅典教育对西方各国影响更大一些。（斯巴达（斯巴达-义务教育源头）义务教育源头）第33页三、毕达哥拉斯教育思想 理论关键：数学是万物根源。（数学包含一切自然科学）。（数学包含一切自然科学）教育思想：1、为知识而求知，为人精神和灵魂净化接收教育，不带功利目标；（自由教育理论）2、生活和教育全部目标，就是净化灵魂，到达友好，完美和完善境界；3、道德行为中，知在行前，知为行之本，人应以知识指导自己行为，（女子无才便是德）黑格尔把毕达哥拉斯称做希腊黑格尔把毕达哥拉斯称做希腊“第一个民众教师第一个民众教师”，（重（重点）点）第34页第三节 古典时代教育前5世纪-4世纪一、古典时代社会情况（文化教育繁荣时期）（文化教育繁荣时期）希波战争希波战争 雅典强盛雅典强盛 奴隶主民主制成熟奴隶主民主制成熟 经济发展经济发展 文化繁荣和价值观转化：文化繁荣和价值观转化：思想启蒙，个性解放；思想启蒙，个性解放；关注自然转向关注社会，道德和人本身研究；关注自然转向关注社会，道德和人本身研究；产生了大批哲学家，思想家和产生了大批哲学家，思想家和智者（教育目标个人本位智者（教育目标个人本位论代表人物）论代表人物）第35页二、古典时期教育（一）（一）智者：智者：（重点）（重点）荷马时代有智慧、有能力、技艺超荷马时代有智慧、有能力、技艺超群人。公元前群人。公元前5 5世纪后半叶，世纪后半叶，“智者智者”一词才取得了特殊含一词才取得了特殊含义，义，1.1.以收费授徒为职业一部分人专有名称。以收费授徒为职业一部分人专有名称。2.2.智者是智者是西方最早职业教师西方最早职业教师3.3.七艺中前三艺是由智者确立。七艺中前三艺是由智者确立。思想特征：思想特征：相对主义（本质主义对立面）、个人主义、感觉主相对主义（本质主义对立面）、个人主义、感觉主义和怀疑主义。义和怀疑主义。人是万物尺度人是万物尺度-以人为中心以人为中心人是追求真善美主体，教育由德育、体育和缪斯（智育和美育）人是追求真善美主体，教育由德育、体育和缪斯（智育和美育）教育组成教育组成第36页二、智者教育贡献1）扩大了教育对象；2）拓展了教育内容，确立了前“三艺”（文 法、修辞学、辩证法）；3）重视道德和政治教育-培养政治家；4）把教师作为一个职业；教师分工（最早专门教师）；5）教育形式多样化和规模化；第37页第四节 希腊化时期教育前330-前30一、社会情况：马其顿扩张-横跨欧、亚、非三洲；民族融合；文化传输；二、教育情况：1）学校教育制度传输；2）文化和教育中心发生转移；第38页3）希腊初级学校发生蜕变 （政治，社会）4）中等教育衰弱，偏重知识教育；5）高等教育得以发展；第39页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想一、教学目标：一、教学目标：1、苏格拉底及其“产婆术”；2、柏拉图、亚里士多德主要教育观点。二、教学重点、难点：二、教学重点、难点：苏格拉底及其“产婆术”；柏拉图、亚里士多德主要教育观点。第40页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第一节苏格拉底教育思想第一节苏格拉底教育思想一、生平和教育活动一、生平和教育活动苏格拉底（苏格拉底（Socrates，前，前469前前399），是雅），是雅典著名哲学家典著名哲学家。母亲是产婆，“师无常师”、无偿授徒、述而不著。二、教育思想（一）教育意义人人都需要教育，教育目标是培养治国人才。第41页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（二）论德育1.实践哲学道德2.寻求道德一般性3.教人学会做人（教育最高目标是德育）4.智慧即德行“德即知识”。在他看来，知识包含一切善，美德是一个关于善知识。道德行为之所以发生，首先是因为行为发生者含有关于道德知识。5.自制是德行基础6.遵法即正义7.身教重于言教第42页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（三）论智育（三）论智育无知即无德，知识即美德。智育是德育基础。无知即无德，知识即美德。智育是德育基础。政治、伦理、雄辩术、几何、天文、算数是政治、伦理、雄辩术、几何、天文、算数是教学主要类容。教学主要类容。（四）论健康与锻炼（四）论健康与锻炼健康主要性；健康主要性；锻炼能够取得健康。锻炼能够取得健康。第43页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（五）苏格拉底方法（五）苏格拉底方法道德研究和教学方法道德研究和教学方法产婆术（助产术或问答法）产婆术（助产术或问答法）（重点）（重点）：苏格：苏格拉底探索伦理学研究方法，也是他教学方法。拉底探索伦理学研究方法，也是他教学方法。这种方法不是将现成结论灌输给对方，而是这种方法不是将现成结论灌输给对方，而是和对方讨论，经过不停提问诱导使对方认可和对方讨论，经过不停提问诱导使对方认可错误，自然而然得到正确结论。它包含讥讽、错误，自然而然得到正确结论。它包含讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。助产术、归纳、定义四个步骤。第44页“正义”和“非正义”对话苏格拉底要求学生列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。他首先问“虚伪”归于哪一行?学生答，归于非正义一行。苏格拉底又问，偷盗、坑骗、奴役等应归于哪一一行?学生答，归于非正义一行。苏格拉底反驳道，假如将军处罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人财物，或作战时坑骗了敌人，这些行为是否是非正义呢?学生最终得出结论，认为这些都是正义，而只有对朋友这么做是非正义。苏格拉底又提出，在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了谎言坑骗士兵，阻止了士气消沉；父亲以坑骗伎俩哄自己孩子吃药，使自己孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？学生得出结论，认为这些行为都是正义，最终迫使他们收回了自己原来主张。学生最终得出，善意坑骗是正义行为。第45页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第二节柏拉图教育思想第二节柏拉图教育思想一、生平和时代一、生平和时代（Plato,Plato,公元前公元前427427公元前公元前347347），是希腊著名哲学家，），是希腊著名哲学家，客观客观唯心主义奠基人（最大代表）。在西方教育思想史上，柏拉唯心主义奠基人（最大代表）。在西方教育思想史上，柏拉图理想国、卢梭爱弥尔、杜威民主主义与教育图理想国、卢梭爱弥尔、杜威民主主义与教育被称为三个里程碑。被称为三个里程碑。（重点）（重点）出身名门，早期受过良好教育，对文学、艺术有浓厚兴趣，出身名门，早期受过良好教育，对文学、艺术有浓厚兴趣，2020岁从师苏格拉底。岁从师苏格拉底。2828岁离开雅典游学，经历坎坷。岁离开雅典游学，经历坎坷。4040岁回归岁回归雅典，建立阿加德米学院，称为当初文化中心。撰写大量作雅典，建立阿加德米学院，称为当初文化中心。撰写大量作品，最著名是品，最著名是理想国理想国、法律篇。培养了许多著名学、法律篇。培养了许多著名学者，其中亚里士多德是最为出色代表。者，其中亚里士多德是最为出色代表。第46页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第二节第二节 柏拉图教育思想柏拉图教育思想二、政治观和哲学观二、政治观和哲学观（一）政治观（一）政治观（社会本位论代表社会本位论代表）（在中国古代，孟子是教育目标个人本位论代在中国古代，孟子是教育目标个人本位论代表人物、荀子是教育目标社会本位论代表人表人物、荀子是教育目标社会本位论代表人物物）哲学家称为统治者（教授治国）哲学家称为统治者（教授治国）三种人（金质、银质、铁质）各司其职。三种人（金质、银质、铁质）各司其职。第47页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第二节第二节 柏拉图教育思想柏拉图教育思想二、政治观和哲学观二、政治观和哲学观（二）哲学观（二）哲学观灵魂轮回。灵魂轮回。双重世界：理念世界与现实世界双重世界：理念世界与现实世界最高理念是善。最高理念是善。（三）认识论（三）认识论学习即回想学习即回想（重点）（重点）学习并不是从外界得到什么东西而是回想灵魂学习并不是从外界得到什么东西而是回想灵魂中已经有知识；中已经有知识；第48页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第二节第二节 柏拉图教育思想柏拉图教育思想三、理想国中教育观三、理想国中教育观理想国中教育观：构建了一个培养哲学王教育体系理想国中教育观：构建了一个培养哲学王教育体系1.在教育管理上，国家管理教育。在教育管理上，国家管理教育。2.教育目标上，强调灵魂转向，培养向善品质。教育目标上，强调灵魂转向，培养向善品质。3.教育对象上，男女接收一样教育。教育对象上，男女接收一样教育。4。在。在 教育阶段上，重视早期教育。教育阶段上，重视早期教育。（重点）（重点）5.在教育内容上，将四艺确定为学校教育内容。在教育内容上，将四艺确定为学校教育内容。（重点）（重点）6.在在 教育方法上，强调游戏主要性。教育方法上，强调游戏主要性。第49页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想第三节第三节 亚里斯多德教育思想亚里斯多德教育思想考研考点：灵魂论与教育；教育作用论考研考点：灵魂论与教育；教育作用论 一、生平与世界观一、生平与世界观Aristotle（前（前384前前322年），百科全书式学者。马年），百科全书式学者。马克思说他是克思说他是“古代最伟大思想家古代最伟大思想家”，恩格斯说他是，恩格斯说他是“古古希腊哲学家中最博学人希腊哲学家中最博学人”。代表作是政治学、伦理学经历：17岁岁柏拉图，41为亚历山大老师，49岁创办吕克昂（柏拉图学校是阿卡德米学园）吕克昂（柏拉图学校是阿卡德米学园）（重点）（重点）第50页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（二）世界观（二）世界观Aristotle在哲学观上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，在哲学观上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最终偏向唯心主义。最终偏向唯心主义。理念世界与物质世界关系（唯物性）理念世界与物质世界关系（唯物性）发展观上（唯心）发展观上（唯心）认识论：物质世界认识论：物质世界-感觉感觉-经验经验-理性思维理性思维Aristotle在西方首次提出了在西方首次提出了“蜡块说蜡块说”和和“白板说白板说”（影（影响后世夸美纽斯和洛克）响后世夸美纽斯和洛克）-与柏拉图与柏拉图“回想说回想说”对对立立（重点）（重点）第51页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想二、教育观二、教育观（一）教育理论（一）教育理论1.1.灵魂三部分组成灵魂三部分组成（重点）（重点）灵魂灵魂对应教育灵魂类型灵魂归属营养灵魂（营养、生长发育）植物植物体育体育感觉灵魂（本能、情感、欲望）动物动物德育德育理性灵魂（思维、了解、判断）人人智育智育第52页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想2.论教育作用论教育作用(影响人发展三原因影响人发展三原因)Aristotle认为，认为，天性、习惯和理性是人成其为天性、习惯和理性是人成其为人三个要素，人三个要素，（重点）（重点）天性、习惯服从理天性、习惯服从理性，理性取得主要依靠教育，所以教育在人性，理性取得主要依靠教育，所以教育在人发展中主导作用。发展中主导作用。“三要素理论三要素理论”对后世关于对后世关于遗传、环境和教育理论雏形。遗传、环境和教育理论雏形。（重点）（重点）也也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育依是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育依据。据。第53页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想3.普遍公立教育与教育立法普遍公立教育与教育立法普遍公立教育理由：国家只有一个目标普遍公立教育理由：国家只有一个目标-全部全部些人受一样教育些人受一样教育-教育是公立而非私立教育是公立而非私立教育立法：教育由法律要求（教育形式、内容教育立法：教育由法律要求（教育形式、内容等要求）等要求）第54页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（二）教育实践（二）教育实践1.胎教和婴儿教育胎教和婴儿教育胎教方面：优生优育、结婚时间、营养丰富、胎教方面：优生优育、结婚时间、营养丰富、心理平静。心理平静。幼儿教育方面：饮食、适当运动训练、幼儿教育方面：饮食、适当运动训练、5岁以前岁以前无课业，重视由选择游戏和神话故事、规范无课业，重视由选择游戏和神话故事、规范语言。语言。第55页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（二）教育实践（二）教育实践2.初等教育方面初等教育方面1.教育年纪分段。强调教育应该遵照儿童发展自然次序。他认为，儿童成长教育年纪分段。强调教育应该遵照儿童发展自然次序。他认为，儿童成长能够分为三个阶段，在不一样阶段中，儿童成长中心不一样，因而教育能够分为三个阶段，在不一样阶段中，儿童成长中心不一样，因而教育重点也有所区分。重点也有所区分。07岁为第一个阶段（体育为主）。岁为第一个阶段（体育为主）。714岁为第二个岁为第二个阶段（德育）。阶段（德育）。1421岁为第三个阶段（智育为主）。岁为第三个阶段（智育为主）。这个阶段为理性这个阶段为理性教育阶段。教育阶段。2.自由教育（文雅教育）：自由教育是唯一适合自由人教育，它根本目标不自由教育（文雅教育）：自由教育是唯一适合自由人教育，它根本目标不是进行职业准备，而是促进人各种高级能力和理性发展；自由教育以自是进行职业准备，而是促进人各种高级能力和理性发展；自由教育以自由学科为基本内容，而且应防止机械、专业化训练。由学科为基本内容，而且应防止机械、专业化训练。第56页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（二）教育实践（二）教育实践3.高等教育方面高等教育方面重视教学与研究结合；实施分年级分班级；讲授和自由讨论重视教学与研究结合；实施分年级分班级；讲授和自由讨论4.兴趣和学习兴趣和学习兴趣是学习动力（认知原因与非认知原因关系）兴趣是学习动力（认知原因与非认知原因关系）5.家庭教育特殊功效家庭教育特殊功效家长权威驱使儿童对家长服从（效果好）；家庭中个别教育优于共同教育。家长权威驱使儿童对家长服从（效果好）；家庭中个别教育优于共同教育。第57页第三章苏格拉底、柏拉图、亚第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想里士多德教育思想（三）伦理学与德育（三）伦理学与德育美德本质是适当、恰到好处（中道）；美德本质是适当、恰到好处（中道）；美德是实践中取得。美德是实践中取得。第58页第四章第四章古罗马教育考研考点：1共和时期罗马教育；2帝国时期罗马教育；3古罗马教育思想；西塞罗教育思想；昆体良教育思想；奥古斯丁教育思想。第59页第四章第四章古罗马教育王政时期（前8-6世纪）、共和时期（前6-1世纪）、帝国时期（前1-公元5世纪）第一节 共和时期教育（一）共和早期教育教育(目标)基本上是农民-军人 教育（重点）（重点）教育主要形式是家庭教育（重点）（重点）实施家长制第60页第四章第四章古罗马教育第一节 共和时期教育二、共和后期教育二、共和后期教育共和后期，存在两种学校体系：希腊式学校；拉丁语学校。共和后期，存在两种学校体系：希腊式学校；拉丁语学校。（一）初等教育（一）初等教育（LUDAS）小学与家庭教育并存；小学主要学读写算小学与家庭教育并存；小学主要学读写算;学生少；教师地位底学生少；教师地位底下下（二）中等教育（二）中等教育贵族儿女进入文法学校。文法学校有拉丁文化学校和希腊文化贵族儿女进入文法学校。文法学校有拉丁文化学校和希腊文化学校。主要学习语言和文学。学校。主要学习语言和文学。（三）高等教育（三）高等教育准备担任公职贵族子弟入修辞或雄辩术学校；主要培养演说家准备担任公职贵族子弟入修辞或雄辩术学校；主要培养演说家或雄辩家。或雄辩家。第61页第四章第四章古罗马教育第二节 帝国时期教育一、帝国政治与教育变革一、帝国政治与教育变革公元前公元前30年，进入奴隶制帝国时期。年，进入奴隶制帝国时期。教育目标培养官吏和顺民；初等教育国家监督；提升教师地位和待遇，教教育目标培养官吏和顺民；初等教育国家监督；提升教师地位和待遇，教师国家委派。师国家委派。二、帝国时期各种教育二、帝国时期各种教育(教育走上形式化教育走上形式化)（一）初等教育一）初等教育以平民儿女为主，教学重点由文学学习转移到文法分析。以平民儿女为主，教学重点由文学学习转移到文法分析。（二）中等教育（二）中等教育拉丁文法和罗马文学取代希腊文法和希腊文学；教学走向形式化。拉丁文法和罗马文学取代希腊文法和希腊文学；教学走向形式化。（三）高等教育（三）高等教育教育目标从培养演说家变为培养官吏；教学内容脱离实际；出现了各种专教育目标从培养演说家变为培养官吏；教学内容脱离实际；出现了各种专门学校（法律、医学、哲学等）门学校（法律、医学、哲学等）第62页第四章第四章古罗马教育第三节 基督教兴起与早期基督教教育活动（了解）第63页第四章第四章古罗马教育第四节第四节 古罗马教育思想古罗马教育思想一、西塞罗一、西塞罗（Cicero，前，前106-前前43）是古罗马一位主要历史人物，是雄辩术教育主动提倡者，）是古罗马一位主要历史人物，是雄辩术教育主动提倡者，他教育思想主要反应在他论共和国、论善与恶定义和他教育思想主要反应在他论共和国、论善与恶定义和论雄辩家论雄辩家（重点）（重点）等著作中。等著作中。1.教育直接目标就在于培养雄辩家教育直接目标就在于培养雄辩家。全部教育最高目标是培养政治家，而只有优异。全部教育最高目标是培养政治家，而只有优异雄辩家才有可能成为真正政治家。所以，教育直接目标就在于培养雄辩家。雄辩家才有可能成为真正政治家。所以，教育直接目标就在于培养雄辩家。2.雄辩家必须含有良好、多方面素养雄辩家必须含有良好、多方面素养，这些涵养主要包含三个方面。，这些涵养主要包含三个方面。（1）含有广博得知识。）含有广博得知识。在雄辩家所学习各项知识中，伦理学是最主要。在雄辩家所学习各项知识中，伦理学是最主要。（2）含有修辞学方面特殊涵养）含有修辞学方面特殊涵养。他不但含有知识，更含有使知识充分、生动地表示。他不但含有知识，更含有使知识充分、生动地表示出来能力。出来能力。（3）含有优雅举止风度含有优雅举止风度。3.培养雄辩家方法：练习（模拟演说、练习写作）培养雄辩家方法：练习（模拟演说、练习写作）第64页第四章第四章古罗马教育第四节第四节 古罗马教育思想古罗马教育思想二、昆体良二、昆体良（Quintinlianus，35-100或或40114），古罗马帝国），古罗马帝国时期雄辩家、著名教育家。主要著作为时期雄辩家、著名教育家。主要著作为雄辩术原雄辩术原理（论演讲家教育）理（论演讲家教育）（重点）（重点）（西方第一部萌（西方第一部萌芽形态教育学，中国学记是世界上第一部萌芽芽形态教育学，中国学记是世界上第一部萌芽形态教育学）形态教育学）一书。它是一部雄辩术教程，也是一一书。它是一部雄辩术教程，也是一部教育著作。部教育著作。思想：思想：1.教育基本目标是培养善良而精于雄辩术人。教育基本目标是培养善良而精于雄辩术人。第65页第四章第四章古罗马教育二、昆体良二、昆体良（Quintinlianus，35-100或或40114），古罗马帝国时期雄辩家、著名教育家，早），古罗马帝国时期雄辩家、著名教育家，早期从事律师工作，期从事律师工作，35岁被任命为拉丁语