我善养吾浩然之气省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 孟子孟子第1页温故而知新v子夏为莒父宰,问政。子夏为莒父宰,问政。v子曰:子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。见小利则大事不成。”v孔子话告诉了子夏一个什么道理?孔子话告诉了子夏一个什么道理?v做事不要贪图快,贪图快反而达不到目标。做事不要贪图快,贪图快反而达不到目标。你所知道有哪个成语故事也是揭示这个道理你所知道有哪个成语故事也是揭示这个道理?第2页第3页揠苗助长揠苗助长v哪个同学能简明复述一下这个故事?哪个同学能简明复述一下这个故事?v宋国有一个担忧他禾苗长不高而把禾苗往上宋国有一个担忧他禾苗长不高而把禾苗
2、往上拔人,一天下来十分疲劳但很满足,回到家拔人,一天下来十分疲劳但很满足,回到家对他家人说:对他家人说:“今天可把我累坏了,我帮助今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了!禾苗长高了!”他儿子听说后急忙到地里去他儿子听说后急忙到地里去看苗(情况),然而禾苗都枯萎了看苗(情况),然而禾苗都枯萎了。第4页揠苗助长寓言现在是什么意思?揠苗助长寓言现在是什么意思?现在比喻违反事物发展客观规律,急于现在比喻违反事物发展客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。求成,反而把事情弄糟。那两千多年前孟子在谈到浩然之气时用到了那两千多年前孟子在谈到浩然之气时用到了这个寓言故事,该故事在证实孟子观点中起这个寓言故事,该故事在
3、证实孟子观点中起着怎样作用呢?着怎样作用呢?第5页看孟子是看孟子是怎样阐述?怎样阐述?第6页 (公孙丑问曰):(公孙丑问曰):(公孙丑问曰):(公孙丑问曰):“敢问夫子敢问夫子敢问夫子敢问夫子恶恶恶恶()乎)乎)乎)乎长长长长()?)?)?)?曰:曰:曰:曰:“我知言,我善养吾浩然之气。我知言,我善养吾浩然之气。我知言,我善养吾浩然之气。我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?敢问何谓浩然之气?敢问何谓浩然之气?敢问何谓浩然之气?”曰:曰:曰:曰:“难言也。其为气也,至大至刚,难言也。其为气也,至大至刚,难言也。其为气也,至大至刚,难言也。其为气也,至大至刚,以以以以()直直直直()养
4、而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁馁馁馁()也。)也。)也。)也。是集义所生者是集义所生者是集义所生者是集义所生者,非义袭而取之也非义袭而取之也非义袭而取之也非义袭而取之也。行有不。行有不。行有不。行有不慊慊慊慊()于心,)于心,)于心,)于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿则馁矣。我故
5、曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正正正正(),心勿忘,勿助长也。),心勿忘,勿助长也。),心勿忘,勿助长也。),心勿忘,勿助长也。无无无无()若宋人然。)若宋人然。)若宋人然。)若宋人然。宋人宋人宋人宋人有有有有闵闵闵闵()其禾苗)其禾苗)其禾苗)其禾苗之(之(之(之()不长而不长而不长而不长而揠揠揠揠()之之之之()者)者)者)者,芒芒然芒芒然芒芒然芒芒然()归,谓其人曰:)归,谓其人曰:)归,谓其人曰:)归,谓其人曰:今日今日今日今日病病病病()矣!予助苗长矣!矣!予助苗长矣!矣!予助苗长矣!矣!予助苗长矣!其子其子其子其子趋趋趋趋()而往视之,苗则)而往视之,苗则)而往视之,
6、苗则)而往视之,苗则槁槁槁槁()矣。天下之不助苗长者寡矣。矣。天下之不助苗长者寡矣。矣。天下之不助苗长者寡矣。矣。天下之不助苗长者寡矣。认为无益而舍之者,不耘苗者也;认为无益而舍之者,不耘苗者也;认为无益而舍之者,不耘苗者也;认为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也助之长者,揠苗者也助之长者,揠苗者也助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。非徒无益,而又害之。非徒无益,而又害之。非徒无益,而又害之。”忧虑忧虑消独作用消独作用拔起拔起拔起拔起代指禾苗代指禾苗疲惫样子疲惫样子疲累,困倦疲累,困倦快步快步枯干枯干什么什么擅长擅长用用正义正义萎靡不振萎靡不振通通“惬惬”预期预期通通“毋毋”朗诵
7、朗诵孟子孟子公孙丑上公孙丑上第7页 其其为气也,气也,至至大大至至刚,以以直养而直养而无害无害,则塞于天地之塞于天地之间。其。其为气也,配气也,配义与道,无与道,无是是,馁也。也。是集是集义所生者,非所生者,非义袭而取之也。而取之也。行有不行有不慊慊于心,于心,则馁矣。矣。”译文译文:它作为一个气,它作为一个气,极极为宏大,为宏大,极极为刚强,为刚强,用用正义去培养它而正义去培养它而不加不加损害损害,就就会充满于天地之间。它会充满于天地之间。它作为作为一个气,和义与道相配合;没一个气,和义与道相配合;没有有这些这些,就会,就会萎靡不振了萎靡不振了。这气是积累义而产生,不是偶然地做一这气是积累义
8、而产生,不是偶然地做一件合乎义事就取得它。件合乎义事就取得它。行为上有了问心有愧情况,(气)就行为上有了问心有愧情况,(气)就萎缩萎缩了。了。”(二)重点句子翻译(二)重点句子翻译第8页 研 习 课 文 1、“浩然之气浩然之气”有何特点?(用原文回答)有何特点?(用原文回答)“至大至刚”,“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题?(用原文回答)、培养浩然之气要注意什么问题?(用原文回答)必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。第9页 研 习 课 文 3、揠苗助长寓言故事用在这里有何作用?、揠苗助长寓言故事用在这里有何作用?孟子借助这个故事
9、是想要说明浩然之气孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不停积累义而产生,对浩然之气一定要是靠不停积累义而产生,对浩然之气一定要培养,不妄自助长它。培养,不妄自助长它。第10页 浩然之气:至大至刚,直养无害,浩然之气:至大至刚,直养无害,配义与道,助长害之。配义与道,助长害之。所谓气,是一个主观精神状态。所谓气,是一个主观精神状态。实实际上是一个由长久涵养道德,践履道义际上是一个由长久涵养道德,践履道义而产生,对人对已毫无愧怍充实完满精而产生,对人对已毫无愧怍充实完满精神境界。神境界。第11页 居居天下之广居天下之广居,立立天下之正位,天下之正位,行行天下之大道;天下之大道;得志得志与民与民由
10、由之之,不得志,不得志独行其道独行其道;富富贵不能不能淫淫,贫贱不能不能移移,威武不能,威武不能屈屈:此之:此之谓大丈夫。大丈夫。”译文:文:居住居住在天下最广大居所(即仁)里在天下最广大居所(即仁)里,站立站立在天下最正大位置(即礼)上在天下最正大位置(即礼)上,行走行走在天下最在天下最辽阔道道路(即路(即义)上,)上,实现志向(志向(时候),就候),就和民众(一起)和民众(一起)遵照遵照仁义道德,仁义道德,不得志不得志时,就,就独自践行自己主张独自践行自己主张,富,富贵不能惑乱他内心,贫贱不能改变他气节,威武不能贵不能惑乱他内心,贫贱不能改变他气节,威武不能屈服他意志。这屈服他意志。这 才
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