唐诗五首之野望市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

王绩第1页诗人介绍诗人介绍 王绩（），字王绩（），字无功，号东皋子，绛州龙门无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。唐初诗人。（今山西河津）人。唐初诗人。王绩是隋末大儒王通弟弟。除王绩是隋末大儒王通弟弟。除一度作过六合县丞、太乐丞等一度作过六合县丞、太乐丞等卑职外，一生大部分时间隐居卑职外，一生大部分时间隐居乡里。生平不拘礼教，豪放纵乡里。生平不拘礼教，豪放纵酒，自比嵇康、阮籍、刘伶和酒，自比嵇康、阮籍、刘伶和陶渊明。陶渊明。作品多以山水田园为作品多以山水田园为题材，有避世思想和抑郁感叹，题材，有避世思想和抑郁感叹，与唐初流行浮靡诗风显然有别。与唐初流行浮靡诗风显然有别。第2页全诗一览全诗一览 野望野望 王绩王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。go bx y诗人隐诗人隐居地方居地方 黄黄昏昏。徘徊。归归依依落日落日 小牛小牛,这里指这里指牛群牛群。薇，是一个植物。相传周武王灭薇，是一个植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周臣子，商后，伯夷、叔齐不愿做周臣子，在首阳山上采薇而食，最终饿死。在首阳山上采薇而食，最终饿死。古时古时“采薇采薇”代指隐居生活。代指隐居生活。鸟兽，鸟兽，这里指这里指猎物。猎物。第3页全文解释全文解释东皋薄暮望，徙倚欲何依。东皋薄暮望，徙倚欲何依。黄昏时分站在黄昏时分站在东皋纵目远眺，东皋纵目远眺，徘徊不定不知徘徊不定不知归依何方。归依何方。第4页树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。全文解释全文解释层层树林都染层层树林都染上秋天色彩，上秋天色彩，重重山岭披覆重重山岭披覆着落日余光。着落日余光。第5页牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱赶着牛牧人驱赶着牛群返回，猎人群返回，猎人带着猎物回去。带着猎物回去。全文解释全文解释第6页相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。全文解释全文解释我看到这些人又并我看到这些人又并不认识，长声歌唱不认识，长声歌唱诗经诗经中中“采薇采薇”诗句。诗句。第7页诗文赏析诗文赏析东皋薄暮望，徙倚欲何依。东皋薄暮望，徙倚欲何依。皋是水边地。东皋，指他故乡绛州龙门一个皋是水边地。东皋，指他故乡绛州龙门一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东东皋子皋子”。“徙倚徙倚”是徘徊意思。是徘徊意思。“欲何依欲何依”，化用曹操，化用曹操短歌行短歌行中中“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依南飞，绕树三匝，何枝可依”，表现了诗人表现了诗人百无聊赖彷徨心情。百无聊赖彷徨心情。第8页 树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱犊返，猎马带禽归。诗文赏析诗文赏析举目四望，处处是一片秋色，在夕阳余举目四望，处处是一片秋色，在夕阳余晖中越发显得萧瑟。在这静谧背景之上，晖中越发显得萧瑟。在这静谧背景之上，牧人与猎马特写，带着牧歌式田园气氛，牧人与猎马特写，带着牧歌式田园气氛，使整个画面活动了起来。使整个画面活动了起来。这四句诗宛如这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。静态与动态，搭配得恰到好处。第9页第10页相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。诗文赏析诗文赏析说自己在现实中说自己在现实中孤独无依孤独无依，只好追怀古代隐士，和伯只好追怀古代隐士，和伯夷、叔齐那样人交朋友了。夷、叔齐那样人交朋友了。第11页全诗赏析全诗赏析 这首诗体裁是这首诗体裁是五言律诗五言律诗。自从南朝齐永明年间，。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律知识利用到诗歌创作当中，律诗沈约等人将声律知识利用到诗歌创作当中，律诗这种新体裁就已酝酿着了。到初唐沈佺期、宋之这种新体裁就已酝酿着了。到初唐沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一个主要诗歌体裁。问手里律诗遂定型化，成为一个主要诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年王绩，已经能写出而早于沈、宋六十余年王绩，已经能写出野望野望这么成熟律诗，说明他是一个勇于尝试新形式这么成熟律诗，说明他是一个勇于尝试新形式人。人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情经过情-景景-情这一重复，诗意思更深化了一情这一重复，诗意思更深化了一层。层。这正符合律诗一个基本章法。这正符合律诗一个基本章法。第12页点评点评 王绩王绩野望野望作品取境开阔，作品取境开阔，格调清新，属对工整，格律谐和，格调清新，属对工整，格律谐和，是唐初最早五言律诗之一。是唐初最早五言律诗之一。王王尧尧衢曰：此诗格调最清，宜取以压衢曰：此诗格调最清，宜取以压卷。视此，则律中起承转合了然卷。视此，则律中起承转合了然矣。矣。第13页中心思想中心思想 野望野望写是山野秋写是山野秋景，在闲逸情调中，景，在闲逸情调中，带几分彷徨和苦闷带几分彷徨和苦闷，是王绩代表作。是王绩代表作。全诗全诗写是秋色中山野，写是秋色中山野，于于萧瑟恬静景色描写中萧瑟恬静景色描写中透露出孤独抑郁心情透露出孤独抑郁心情。第14页了解性默写了解性默写1.1.野望野望中写出中写出自然景色自然景色句子是：句子是：2.2.野望野望中抒发作者中抒发作者孤独抑郁之情孤独抑郁之情诗句诗句 是：是：3.3.王绩在王绩在野望野望一诗中写一诗中写放牧和打猎放牧和打猎人各人各自随愿而归诗句是：自随愿而归诗句是：树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。牧人驱犊返牧人驱犊返 ，猎马带禽归，猎马带禽归 。第15页5.王绩在王绩在野望野望中中引用典故，表现诗人身引用典故，表现诗人身处乱世，前途无望，孤独抑郁心情处乱世，前途无望，孤独抑郁心情句子是：句子是：6.6.野望野望中，描写中，描写秋意正浓山野景色秋意正浓山野景色诗句诗句是：是：了解性默写了解性默写相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。第16页阅读问题阅读问题1、“徙倚徙倚”是是 意思。意思。“欲何依欲何依”，表现了，表现了 心情。心情。2.2.“树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。”描绘了一描绘了一幅怎样画面？幅怎样画面？徘徊徘徊孤独抑郁孤独抑郁举目四望，树林和山峦一片秋色，举目四望，树林和山峦一片秋色，在夕阳余晖中越发显得萧瑟。整个在夕阳余晖中越发显得萧瑟。整个画面萧瑟恬静。画面萧瑟恬静。第17页3 3、本诗写景有什么特色？、本诗写景有什么特色？4 4、请从请从“景景”与与“情情”关系角度，赏析本诗颔联。关系角度，赏析本诗颔联。阅读问题阅读问题颔联写是秋野静景，颈联写是秋野动景，颔联写是秋野静景，颈联写是秋野动景，以动衬静，意境更显静谧。以动衬静，意境更显静谧。诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫山遍野，树叶枯黄，更兼残阳尽染萧瑟山遍野，树叶枯黄，更兼残阳尽染萧瑟衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落寞衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落寞情怀。情怀。第18页5、结合全诗内容，简析诗人结合全诗内容，简析诗人“长歌怀采薇长歌怀采薇”原因。原因。6 6、“相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。”表示了作者怎样表示了作者怎样思想感情？思想感情？阅读问题阅读问题诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，找诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，找不到精神归宿，又没有真正知己，所以只好不到精神归宿，又没有真正知己，所以只好“长歌怀采薇长歌怀采薇”，即放声高歌，追怀伯夷、，即放声高歌，追怀伯夷、叔齐那样隐逸高士，引为神交密友。叔齐那样隐逸高士，引为神交密友。抒发了作者孤独抑郁心情和避世退隐愿望。抒发了作者孤独抑郁心情和避世退隐愿望。第19页王绩其它作品五斗先生传五斗先生传 有五斗先生者，以酒德游於人间。有以有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起斯寝矣。醒则复起 饮也。常一饮五斗，因饮也。常一饮五斗，因认为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下认为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝言曰：天下大抵可见矣。生何足养？而嵇言曰：天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。第20页有位五斗先生，用兴趣喝酒方式游戏人间，凡有些人用酒请他，不论身份高低贵贱，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不择地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。他经常一喝就是五斗，所以以“五斗”作为自己称号。有五斗先生者，有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复择地斯寝矣。醒则复起起 饮也。常一饮五饮也。常一饮五斗，因认为号焉。斗，因认为号焉。第21页先生无思无虑，极少说话，不知道先生无思无虑，极少说话，不知道人世间有仁义冷暖。他忽儿离开，人世间有仁义冷暖。他忽儿离开，忽儿回来，行为动静自然，符合天忽儿回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物不能缠绕住地法则，所以万事万物不能缠绕住他心。他心。先生绝思虑，寡言语，不知天下先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。故万物不能萦心焉。第22页他曾经说：他曾经说：“天下事物大约能够看得清楚。人天下事物大约能够看得清楚。人生怎样能够保养？嵇康便撰写了生怎样能够保养？嵇康便撰写了养生论养生论；道路为何会穷尽呢？阮籍于是悲恸哭泣。所以，道路为何会穷尽呢？阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作胡涂，是圣人行事态度。故作胡涂，是圣人行事态度。”于是，他一直于是，他一直实践自己心意，最终不知去向。实践自己心意，最终不知去向。尝言曰：尝言曰：”天下大抵可见矣。生何足养？天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，遂行其志，不知所如。不知所如。第23页 五斗先生传五斗先生传是王绩自传。因其短小，是王绩自传。因其短小，百多字成篇，以说理为主，故又称之为传百多字成篇，以说理为主，故又称之为传记性小品。作者终生嗜酒，每次饮量可达记性小品。作者终生嗜酒，每次饮量可达“五斗五斗”，自称，自称“五斗先生五斗先生”。他一生，。他一生，横跨两个时代，目睹了隋炀帝对人民暴虐横跨两个时代，目睹了隋炀帝对人民暴虐统治，经历了隋末农民大起义风暴大洗礼，统治，经历了隋末农民大起义风暴大洗礼，晚年又度过了唐初晚年又度过了唐初“贞观之治贞观之治”昌国盛世。昌国盛世。历史巨大变革，激烈而迅猛，撞击着作者历史巨大变革，激烈而迅猛，撞击着作者心灵，影响着作者对人生对社会深刻哲学心灵，影响着作者对人生对社会深刻哲学思索，思索，五斗先生传五斗先生传就是这种思索结晶。就是这种思索结晶。第24页 他又把晋朝阮籍、嵇康等竹林七贤拿来做比，他又把晋朝阮籍、嵇康等竹林七贤拿来做比，深入深化他出世思想，明确地提出自己主张。深入深化他出世思想，明确地提出自己主张。“竹林七贤竹林七贤”因不满司马氏高压统治，笃信老庄，因不满司马氏高压统治，笃信老庄，崇尚自然，力主清静无为，终日放荡不羁，纵酒崇尚自然，力主清静无为，终日放荡不羁，纵酒成性。在成性。在“五斗先生五斗先生”看来，与自己想比较，他看来，与自己想比较，他们还没有真正摆脱与世无争羁绊。他认为，阮籍们还没有真正摆脱与世无争羁绊。他认为，阮籍为为“途穷途穷”而哭返，嵇康为人而哭返，嵇康为人“生养生养”问题而著问题而著书，这都是与世有争表现，是不可取。所以清人书，这都是与世有争表现，是不可取。所以清人王符曾对此评论说王符曾对此评论说“五斗先生五斗先生”较竹林更出一头较竹林更出一头地。地。第25页 那么，什么是可取呢？用作者话说，那么，什么是可取呢？用作者话说，人一生追求，只有四个字，即人一生追求，只有四个字，即“昏昏默默昏昏默默”。“昏昏昏昏”，指不明一切事理。，指不明一切事理。“默默默默”指不声不响。这是他从自己全部人生哲指不声不响。这是他从自己全部人生哲学出发，推演出来结论和提出来主张，而学出发，推演出来结论和提出来主张，而且以且以“圣人之所居圣人之所居”来激励自己。总而言来激励自己。总而言之，写之，写“五斗先生五斗先生”嗜酒和他对人生对社嗜酒和他对人生对社会态度，开掘了他自己人生哲学独特思索，会态度，开掘了他自己人生哲学独特思索，其主旨就是人生在世，应排除一切干扰，其主旨就是人生在世，应排除一切干扰，顺其自然，无为无治，昏昏默默，以终其顺其自然，无为无治，昏昏默默，以终其生。生。第26页 王绩这种思想，比起王绩这种思想，比起“竹林竹林七贤七贤”来，只能说走得更远。回来，只能说走得更远。回避现实矛盾斗争，消极遁世，是避现实矛盾斗争，消极遁世，是极不可取。不过我们也应看到，极不可取。不过我们也应看到，在特定历史环境下，因为社会黑在特定历史环境下，因为社会黑暗，个人无力或无胆识开拓前进，暗，个人无力或无胆识开拓前进，只能躲到一个安全角落里，放酒只能躲到一个安全角落里，放酒纵饮，以示激愤，这行为虽则可纵饮，以示激愤，这行为虽则可怜，也不能说没有一点主动意义。怜，也不能说没有一点主动意义。第27页第28页