宗教学概论宗教与宗教学省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、L/O/G/O宗教学概论宗教学概论第1页 书名书名 作者作者/编著编著者者出版出版年月年月出版社出版社备注备注宗教学原理宗教学原理陈麟书陈麟书1986/7四川大学卿希泰序1985/6比较宗教学比较宗教学陈荣富陈荣富1987/1中国文化书院“中外比较文化教学丛书”宗教学通论宗教学通论吕大吉主编吕大吉主编1989/7中国社会科学宗教学概论宗教学概论罗竹风主编,罗竹风主编,陈泽民副主编陈泽民副主编1991/12华东师范大学与宗教通史简编(1990)和宗教经籍选编配套宗教学通论宗教学通论新编新编吕大吉吕大吉1998/12中国社会科学宗教学纲要宗教学纲要吕大吉主编吕大吉主编/12高等教育宗教学概论宗教学
2、概论赖永海赖永海/6南京大学修订(第二)版我国宗教学主要著作系年我国宗教学主要著作系年第2页几本宗教学参考书几本宗教学参考书(书影)(书影)第3页第一讲第一讲 绪论绪论 热身问题热身问题1、宗教学定位、宗教学定位知识域鸟瞰知识域鸟瞰2、几个基本概念区分、几个基本概念区分3、宗教学确实立和发展、宗教学确实立和发展4、学学习习宗教学目标与意义宗教学目标与意义第4页“只知其一,一无所知”He who knows one,knows none在我们这个时代,要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教,几乎是不可能事。对一些人来说,宗教这个题目似乎太神圣了,不能以科学态度来对待;对另一些人来说,宗教与中世纪炼
3、金术和占星术一样,只不过是谬误或幻觉组成东西,不配受到科学界注意。(1)只懂一个宗教,其实不懂宗教。这是“只知其一,一无所知”直接道理。(2)研究各种宗教现象,理应利用比较方法。这是“只知其一,一无所知”内在逻辑。(3)宗教学不是“神学”而是“人学”。这是“只知其一,一无所知”应有之意。第5页2、几个基本概念区分、几个基本概念区分(1)宗教(两)宗教(两义义:详细详细宗教与抽象)宗教与抽象)迷信迷信(superstition)准宗教准宗教(quasi-religion)伪伪宗教宗教(pseudo-religion)(2)宗教)宗教观观(对对宗教看法与宗教看法与评评价)价)(3)宗教研究(包含内
4、外两方面研究,国内当前三)宗教研究(包含内外两方面研究,国内当前三个群体所从事者)个群体所从事者)(4)宗教学(科学、客)宗教学(科学、客观观研究,理研究,理论论与与实实践并重,践并重,不以不以传传教或反教教或反教为为目目标标)第6页3、宗教学确立和、宗教学确立和发展展(1)新)新兴兴学科学科奠基与奠基与历历史史(2)相关学科、交叉学科、分支学科)相关学科、交叉学科、分支学科五大学科:宗教史学、宗教五大学科:宗教史学、宗教现现象学、宗教心理学、宗教社会学、宗教哲学象学、宗教心理学、宗教社会学、宗教哲学(3)中国宗教学研究)中国宗教学研究现实现实状况状况高校建系高校建系/所所撰写和翻撰写和翻译译
5、出版出版二二级级学科学科比比较较突出学者突出学者第7页宗教学很多名称宗教学很多名称宗教学诸名称:Religionswissenschaft Comparative Religion(Cf.中大宗研所正式名称)The Scientific Study of ReligionThe Science of Religion(曾有The Science of Religions使用方法)The Academic Study of ReligionReligiology(j学界今罕用,参见宗教学通论第11页及宗教学引论第1页)Max Mller奠基之作宗教学导论四讲(1870/2-3)第8页4、开、开设
6、设宗教学目宗教学目标标与意与意义义人生相关人生相关人文涵养与终极关心处境相关处境相关中国多宗教现实;文明交融中主要原因学业相关学业相关作为哲学系统学习内容之一;今后专业与择业方向之一第9页A、E、I、O、U-“五字五字诀”Academic-学学术严谨术严谨Eclectic博博观约观约取取Informative信息丰富信息丰富Objective立立场场客客观观Updated切近前沿切近前沿用上述五个英文词首字母来概括自我要求方向!第10页宗教与宗教学宗教与宗教学一、宗教学性质:一、宗教学性质:宗教学是认识宗宗教学是认识宗教现象本质,揭示宗教产生和发展规律科教现象本质,揭示宗教产生和发展规律科学。
7、以学术方法对人类宗教现象作出客观学。以学术方法对人类宗教现象作出客观描述和分析是其主要任务描述和分析是其主要任务二宗教学内容:二宗教学内容:(1)宗教本质,宗教组成要素。(2)宗教与文化关系。(3)宗教史。(4)宗教哲学。第11页宗教与宗教学宗教与宗教学三、宗教学与神学区分三、宗教学与神学区分 目标:宗教学从理性出发,以认识宗教(各种宗教或整体宗教)为目标 神学从信仰出发,以阐释教义(只是一个宗教教义)为目标 前提和方法:宗教学不以信仰为前提(悬置),客观描述 神学以信仰为前提,主观研究 研究对象和研究范围:宗教学跨宗教、跨学科研究,不只研究某一个宗教,强调不一样宗教间对话,对它们进行比较,能
8、够摆脱各详细宗教不足。神学只研究自己宗教,说明自己教理、教义,试图消融对方,使其它宗教成为自己一部分。第12页宗教与宗教学宗教与宗教学二、宗教释义(一)宗教词义改变 我国古代并无相当于当代意义religion一词。“宗教”当代含义来自日语借词。Religion当代意义是17、18世纪西方社会日益了解异文化结果。源于基督教背景,religion被界定为以信仰为关键信仰与仪式二元组合,由此确立宗教研究基本范式 第13页宗教与宗教学宗教与宗教学(二)religion尽管对religion词源各有争议,但学者基本同意religion源出拉丁词根leig,意指联结、约束(to bind),所以relig
9、ion指人与外在于自己神或某种力量联结与纽带,亦指人与超人力量特殊契约关系。史密斯指出,Religion使用方法因人而异,但其形容词式比名词式意义更稳定,其基本意义在罗马宗教深受希腊影响后也一直保持,尤其是其两种基本词义。第一强调外在客观现实,强调外在于人而控制人力量。第二则强调人对另外在力量主观态度和情感。二者当然难以截然分开,因为“我们局外人会认为这些力量是主观想象产物,但信徒相信或感觉到它们在一些事物或实践中真实存在”。大致上,在religion当代意义产生前漫长发展中,其第二义指内心虔诚感更为主要。伴随基督教会出现与发展,在早期基督教作家笔下,religion仍既指主观虔信,也指仪式、
10、礼拜乃至教会组织结构。第14页(二)religion伴随基督教发展,欧洲越来越多地面对异文化宗教实践,面对内部宗教纷争与理性主义兴起,religion词义由此发生根本改变。史密斯认为,17、18世纪是religion当代义形成分水岭,religion内涵从人对于神圣存在个人感受,变成了这种心态外在显现出结果或历史积淀物,而这些是我们可观察。欧洲知识界由此逐步将religion客观化、详细化,把它界定为信仰和实践体系,界定为教义(doctrine)和仪式,“而不论它是否源自人类心灵对上帝真诚敬畏或热爱”。从此,religion不再只关乎个人情感心态,而是可观察,因而成为理性分析与研究对象。他们深
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