小团圆媳妇之死省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

第1页 萧红，中国当代著名女作家。黑龙江省萧红，中国当代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，笔名悄吟、玲玲、呼兰县人，原名张廼莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。萧红是她发表生死场时笔名。田娣。萧红是她发表生死场时笔名。被誉为被誉为“30“30年代文学洛神年代文学洛神”萧红，是民萧红，是民国四大才女（吕碧城、萧红、石评梅、张爱国四大才女（吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲）中命运最为悲苦女性，也是一位传奇性玲）中命运最为悲苦女性，也是一位传奇性人物，她有着与李清摄影同生活经历，并一人物，她有着与李清摄影同生活经历，并一直处于极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中直处于极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中更不幸者。在她生命末期，她用一个小女孩更不幸者。在她生命末期，她用一个小女孩眼光回想并统计了自己童年生活，写下了眼光回想并统计了自己童年生活，写下了呼兰河传。呼兰河传。她和张爱玲被称作是她和张爱玲被称作是2020世纪中国文学史上最为刺眼女作家世纪中国文学史上最为刺眼女作家“双子星座双子星座”，鲁迅与她有着深厚忘年之交，还称赞她是，鲁迅与她有着深厚忘年之交，还称赞她是“当当今中国最有前途女作家今中国最有前途女作家”。第2页呼兰河传是一部回想性、自传性呼兰河传是一部回想性、自传性小说。它打破了以人物为中心传统小说模小说。它打破了以人物为中心传统小说模式，而以呼兰城公众生活和环境为中心，式，而以呼兰城公众生活和环境为中心，辐射出生活种种方面，正如书名所表示，辐射出生活种种方面，正如书名所表示，它是为整个小城人情风习作传。它是为整个小城人情风习作传。这里面有活泼“我”和慈爱祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦人生。能够说，它实际上是缄默国民灵魂别传。第3页第一章写呼兰河自然风光以及它卑琐平凡实际生活；第第一章写呼兰河自然风光以及它卑琐平凡实际生活；第二章写当地人们二章写当地人们“精神上盛举精神上盛举”风俗民情；第三、四两风俗民情；第三、四两章写作者幼年生活，她慈爱祖父以及左邻右舍；第五、六、章写作者幼年生活，她慈爱祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立故事，三个不一样生活悲剧：天真活泼七章分别写三个独立故事，三个不一样生活悲剧：天真活泼小团圆媳妇死，孤苦无依有二伯遭受凌辱，贫困磨官冯歪嘴小团圆媳妇死，孤苦无依有二伯遭受凌辱，贫困磨官冯歪嘴子不幸。子不幸。课文节选部分是小说中第五章，关于老胡家小团圆媳课文节选部分是小说中第五章，关于老胡家小团圆媳妇不幸遭遇。妇不幸遭遇。第4页 小团圆媳妇是老胡家买来童养媳，是个小团圆媳妇是老胡家买来童养媳，是个1212岁小姑娘，刚来岁小姑娘，刚来时候健康活泼，整天乐呵呵，不过因为她太过大方，不合传统，时候健康活泼，整天乐呵呵，不过因为她太过大方，不合传统，不懂不懂“规矩规矩”，经常遭受婆婆无故打骂，左邻右舍也都支持这，经常遭受婆婆无故打骂，左邻右舍也都支持这种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳大神人话，给小团圆媳妇用开水洗澡方法来治病。洗澡时，很大神人话，给小团圆媳妇用开水洗澡方法来治病。洗澡时，很多人都来看热闹多人都来看热闹 节选文字就从这里开始。节选文字就从这里开始。第5页 人们认定不合规矩小团圆媳妇病了，跳大神出了个主意，用人们认定不合规矩小团圆媳妇病了，跳大神出了个主意，用大缸给小团圆媳妇洗澡，而且是当众就洗。于是大缸给小团圆媳妇洗澡，而且是当众就洗。于是“看热闹人，络看热闹人，络绎不绝来看绎不绝来看”；小团圆媳妇被三次用滚烫热水洗澡了，但；小团圆媳妇被三次用滚烫热水洗澡了，但“并并没有一个人前往帮忙她，把她从热水里解救出来没有一个人前往帮忙她，把她从热水里解救出来”；洗后几天，；洗后几天，小团圆媳妇一直昏昏沉沉地睡觉，大家都说是真魂要附体了，高小团圆媳妇一直昏昏沉沉地睡觉，大家都说是真魂要附体了，高兴了好几天；头发是被人用剪刀剪下来，她婆婆偏说是自己掉下兴了好几天；头发是被人用剪刀剪下来，她婆婆偏说是自己掉下来，小团圆媳妇被认为是妖怪。结果老胡家要休了小团圆媳妇，来，小团圆媳妇被认为是妖怪。结果老胡家要休了小团圆媳妇，但很快小团圆媳妇就死了。但很快小团圆媳妇就死了。第6页面对愚昧当众用滚烫热水洗澡，周围人有怎样反应？自觉而狂热地参加到摧残小团圆媳妇行列中去。自觉而狂热地参加到摧残小团圆媳妇行列中去。为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准媳妇。为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准媳妇。周围人狂热参加目标何在？第7页她们为何这么理直气壮？是什么让他们认为这么做是正确？应该？人人都如此，所以也这么，她们都是众迫害者中一员，她人人都如此，所以也这么，她们都是众迫害者中一员，她们做了大家极认可又极习认为常一件事，有们做了大家极认可又极习认为常一件事，有落后愚昧民风民俗落后愚昧民风民俗落后愚昧民风民俗落后愚昧民风民俗作支撑；作支撑；这么残忍态度，这种冷漠眼光，还这么残忍态度，这种冷漠眼光，还源于对生命毫不怜惜源于对生命毫不怜惜源于对生命毫不怜惜源于对生命毫不怜惜；这种天经地义语气，这种天经地义语气，还源于一个文化认同还源于一个文化认同还源于一个文化认同还源于一个文化认同：媳妇地位、媳：媳妇地位、媳妇生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教权利；妇生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教权利；这里还有世俗人心期待这里还有世俗人心期待这里还有世俗人心期待这里还有世俗人心期待，大家在枯寂日子里期待着有戏可，大家在枯寂日子里期待着有戏可看，哪怕这戏是以他人生命为代价，人生百无聊赖，精神贫穷，看，哪怕这戏是以他人生命为代价，人生百无聊赖，精神贫穷，才使得人性淡失。才使得人性淡失。第8页杀人者是否对此会产生道德和良心压力？几乎全部些人对此都不会产生道德和良心压力。几乎全部些人对此都不会产生道德和良心压力。因为她们以救人为目标，怀着一颗因为她们以救人为目标，怀着一颗“善良善良”之心，理直气之心，理直气壮、壮、“合情合理合情合理”把人杀了。她们信守当初社会话语合理性，把人杀了。她们信守当初社会话语合理性，她们不但看不到自己对小团圆媳妇伤害，反而认为所做一切都她们不但看不到自己对小团圆媳妇伤害，反而认为所做一切都是为她好。面对小团圆媳妇死，她们心安理得，甚至多了饭后是为她好。面对小团圆媳妇死，她们心安理得，甚至多了饭后谈资。谈资。这正是她们可悲之处这正是她们可悲之处集体无意识下相互同化、异化和集体无意识下相互同化、异化和扼杀人性。扼杀人性。第9页是谁害死了小团圆媳妇？是谁害死了小团圆媳妇？婆婆和众多麻木、残忍、愚昧帮众们及围观者；婆婆和众多麻木、残忍、愚昧帮众们及围观者；封建礼教、封建迷信思想、旧传统意识。封建礼教、封建迷信思想、旧传统意识。萧红以敏感灵魂和细腻女性视角关注着女性生与死，这群萧红以敏感灵魂和细腻女性视角关注着女性生与死，这群浸没在男权世界里女人与封建意识一起组成了一个看不见摸不浸没在男权世界里女人与封建意识一起组成了一个看不见摸不着吃人网，她们既是被吃者又是吃人者，她们是男权传统樊篱着吃人网，她们既是被吃者又是吃人者，她们是男权传统樊篱中牺牲者、殉葬者和异化者。千百年来女性悲剧命运不但仅是中牺牲者、殉葬者和异化者。千百年来女性悲剧命运不但仅是男权文化统治结果，更是女性对自己被奴役状态历史性认同所男权文化统治结果，更是女性对自己被奴役状态历史性认同所造成，是女性自己加速了对女性异化。小团圆媳妇婆婆和帮众造成，是女性自己加速了对女性异化。小团圆媳妇婆婆和帮众们就是被异化女人经典。们就是被异化女人经典。第10页 小说展现是呼兰河人在历史与命运中因循重复死水般生存小说展现是呼兰河人在历史与命运中因循重复死水般生存状态，作者严厉地抨击和鞭挞了小城人麻木、愚昧、残忍，她状态，作者严厉地抨击和鞭挞了小城人麻木、愚昧、残忍，她们形成了集体无意识主义，作为一个们形成了集体无意识主义，作为一个“看客看客”群体，冷漠地杀群体，冷漠地杀害着他人，这是国民劣根性。但同时她们又是受害者，旧传统害着他人，这是国民劣根性。但同时她们又是受害者，旧传统意识一样束缚和戕害了她们。即使他们本质是善良、意识一样束缚和戕害了她们。即使他们本质是善良、“极轻易极轻易满足满足”，但他们只是照着几千年传下来习惯生活着，不预约希，但他们只是照着几千年传下来习惯生活着，不预约希望，看不到光明，这种巨大历史惰性，为呼兰河人原本就昏暗望，看不到光明，这种巨大历史惰性，为呼兰河人原本就昏暗日常生活笼上了浓重悲凉气息。日常生活笼上了浓重悲凉气息。悲悯情怀与国民性批判悲悯情怀与国民性批判第11页 你在阅读小团圆媳妇之死过程中，感觉到作者叙述时心境了吗？这是一个什么样心境，你可不能够从原文找内容作佐证？荒寒、冷寂。以为心灵落到了一个没有一点人性一点温暖非荒寒、冷寂。以为心灵落到了一个没有一点人性一点温暖非人间。小团圆媳妇没有反抗力量，甚至连反抗理由都没有。而人间。小团圆媳妇没有反抗力量，甚至连反抗理由都没有。而“我我”只能以童年视角，被隔离在人群之外，静静地观看这个死亡只能以童年视角，被隔离在人群之外，静静地观看这个死亡过程。以一个成年人对于生命了解，对于人类社会了解，又作为过程。以一个成年人对于生命了解，对于人类社会了解，又作为一个女性，作为一个失去孩子母亲，她对人类对弱小孩子态度尤一个女性，作为一个失去孩子母亲，她对人类对弱小孩子态度尤为敏感。所以她既写出了大家生命意识麻木，更表现了一个悲天为敏感。所以她既写出了大家生命意识麻木，更表现了一个悲天悯人情怀，而这情怀中又透射着深入骨髓严寒，这种严寒贯通全悯人情怀，而这情怀中又透射着深入骨髓严寒，这种严寒贯通全文。文。第12页一个一个1212岁健康、活泼、单纯小女孩岁健康、活泼、单纯小女孩一个对生命本能欲求和热望弱者一个对生命本能欲求和热望弱者一个封建礼教、封建迷信思想、旧传统意识殉葬品和祭品一个封建礼教、封建迷信思想、旧传统意识殉葬品和祭品一个被麻木、残忍、愚昧看客庸众们戕害致死无辜者一个被麻木、残忍、愚昧看客庸众们戕害致死无辜者一个由生命最初漂亮和茁壮被折磨而成一个由生命最初漂亮和茁壮被折磨而成“黄瘦黄瘦”病人病人浸透了几千年来女子血泪，浸透了几千年来女子血泪，“一曲女性悲剧挽歌一曲女性悲剧挽歌”。第13页与鲁迅相比，萧红在呼兰河传里面国民性批判有哪些相同性？1 1、祥林嫂与小团圆媳妇共同身份是媳妇，这使他们受到礼教、祥林嫂与小团圆媳妇共同身份是媳妇，这使他们受到礼教重重束缚。所不一样，祥林嫂是再嫁寡妇，受到贞节与迷信捆重重束缚。所不一样，祥林嫂是再嫁寡妇，受到贞节与迷信捆绑，而小团圆媳妇则受到媳妇应行止合宜、唯婆婆之命是从规绑，而小团圆媳妇则受到媳妇应行止合宜、唯婆婆之命是从规范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒觉地接收不范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒觉地接收不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识反抗，童稚身分，亦让她面对贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识反抗，童稚身分，亦让她面对重重迷信、仪式侵害而无能为力。重重迷信、仪式侵害而无能为力。2 2、祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信强迫而致死，但帮、祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信强迫而致死，但帮助这黑暗社会吃人，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿受害助这黑暗社会吃人，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿受害者庸众看客，此为二者共通点。者庸众看客，此为二者共通点。3 3、主题相同：美好而有价值女性被吃人社会价值体系、主题相同：美好而有价值女性被吃人社会价值体系礼礼教、迷信和散播此价值看客庸众逐步打败、毁灭。教、迷信和散播此价值看客庸众逐步打败、毁灭。第14页