中国传统文化中的人生智慧PPT.ppt

总总 论论不知不知春秋春秋，不能涉世；，不能涉世；不精不精老老、庄庄，不能忘世；不参禅，不不能忘世；不参禅，不能出世。能出世。儒家是粮食店儒家是粮食店佛家是百货店佛家是百货店道家是药店道家是药店以内圣外王入世以内圣外王入世以自然无为顺世以自然无为顺世以无念无相无住出世以无念无相无住出世 一、以内圣外王入世一、以内圣外王入世儒家，又称儒学，也有人认为称之为儒教。以孔子儒家，又称儒学，也有人认为称之为儒教。以孔子（前（前551551年年-前前479479年）年）、孟子、荀子、董仲舒、二、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表三纲领八条目三纲领八条目“大学之道，在明明德，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在亲民，在止于至善。”格物格物致知致知诚意诚意正心正心修身修身齐家齐家治国治国平天下平天下责任与担当责任与担当顾炎武提出：顾炎武提出：“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。”范仲淹坦言：范仲淹坦言：“先天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而忧而忧，后天下之乐而乐乐。”陈汤给汉元帝疏奏陈汤给汉元帝疏奏:明犯强明犯强汉者，虽远必诛汉者，虽远必诛!林则徐：苟利国家生死以林则徐：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。是非审之于己，毁誉听之是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，于人，得失安之于数，陟陟岳麓峰头，朗月清风，太极岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，以立，圣贤道何以传，登登赫曦台上，衡云湘水，斯文赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归定有攸归1 1、注重道德修养、注重道德修养孔子说：孔子说：“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”。“志于道志于道,据于德据于德,依于仁依于仁,游游于艺于艺”农民起义旗帜：农民起义旗帜：“替天行道替天行道”、“以有道伐无道以有道伐无道”从道不从君从道不从君内圣的前提内圣的前提本性具足本性具足 明，明之也。明德者，人之所得乎天，明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。（然其本体之明，则有未尝息者。（大学章句）佛教、道家内圣佛教、道家内圣 老子老子说：专气致说：专气致柔，能如婴儿乎？涤除柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？玄览，能无疵乎？知其雄，守其雌，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。常德不离，复归於婴儿。禅宗：明心见性禅宗：明心见性2 2、经世致用、经世致用 无事不登三宝殿无事不登三宝殿 即使在对神的态度上，也即使在对神的态度上，也是实用的，美国人明恩溥说：是实用的，美国人明恩溥说：“所有中国人的祭神，要么所有中国人的祭神，要么是按规定日子搞点仪式，要是按规定日子搞点仪式，要么就只是一种交易么就只是一种交易供多供多少就得到多少好处。少就得到多少好处。”“对中国人而言，佛寺道观对中国人而言，佛寺道观以及佛教、道教的仪式，以及佛教、道教的仪式，其消遣娱乐的功能要远其消遣娱乐的功能要远远超过于教化的功能。远超过于教化的功能。可以说可以说,它们触及的是中它们触及的是中国人的美感，而不是其国人的美感，而不是其道德感或宗教感。道德感或宗教感。”3、敬鬼神而远之、敬鬼神而远之务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 子不语怪、力、乱、神子不语怪、力、乱、神 未知生，焉知死未知生，焉知死未能事人，焉能事鬼未能事人，焉能事鬼心中有敬畏，但又不迷信心中有敬畏，但又不迷信王权大于神权王权大于神权 观世音在中国既要改名，又要改观世音在中国既要改名，又要改“性性”马头观世音马头观世音勇猛之丈夫勇猛之丈夫观音娘娘观音娘娘二、以自然无为顺世二、以自然无为顺世史记史记：“老子者老子者（约前（约前571571前前471471），），楚苦县楚苦县(河南鹿邑）河南鹿邑）也。姓李氏，名耳，也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。守藏室之史也。”作作道德经道德经，有传，有传是是函谷关总兵伊喜所函谷关总兵伊喜所作作 河南省函谷关老子像河南省函谷关老子像司马谈：司马谈：“（道）指约而易操，事少而功多。（道）指约而易操，事少而功多。”“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从尽从”。鲁迅：鲁迅：“中国根柢全在道教中国根柢全在道教”。陈鼓应：道家是中国哲学的主干陈鼓应：道家是中国哲学的主干李约瑟：儒家思想一直是李约瑟：儒家思想一直是成功者成功者或希望成或希望成功的人的哲学。道家思想则是功的人的哲学。道家思想则是失败者失败者或或者尝到过者尝到过成功成功的痛苦的人的哲学。的痛苦的人的哲学。1 1、无为是一种方法、无为是一种方法19871987年，美国总统里根在年，美国总统里根在其国情咨文中引用老子其国情咨文中引用老子“治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜”我无为而民自化我无为而民自化我好静民自止我好静民自止我无事而民自富我无事而民自富我无欲而民自朴我无欲而民自朴2 2、无为是一种谋略、无为是一种谋略是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。也。为无为，则无不治。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。智治国，国之福。光而不耀圣人方而不割。廉（锐利）而不刿（割伤圣人方而不割。廉（锐利）而不刿（割伤）。）。直而不肆。光而不耀。直而不肆。光而不耀。论语论语：“宁武子，邦有道则知，邦无道则宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。愚，其知可及也，其愚不可及也。和光同尘知者不言。言者不知。挫其知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。其尘，是谓玄同。“为善无近名，无恶无近刑为善无近名，无恶无近刑”中隐中隐（白居易）大隐住朝市，小隐入丘樊。大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。穷通与丰约，正在四者间。3 3、无为是一种心态、无为是一种心态道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。自然。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。我自然。三、以无念无相无住出世三、以无念无相无住出世 “禅禅”字由于字由于梵文梵文“禅那禅那”音译而来，音译而来，“静虑静虑”、“思维修思维修”、佛陀曰：、佛陀曰：吾有正法眼藏，涅盘妙吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶传，付嘱摩诃迦叶 v初初主主达达摩摩v二二祖祖慧慧可可v三三祖祖僧僧璨璨 v四四祖祖道道信信v五五祖祖弘弘忍忍v六六祖祖慧慧能能慧能（638713）无念为宗无念为宗无念者，于念而无念。无念者，于念而无念。若见一切法，心不染著，若见一切法，心不染著，若百物不思，当令念若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名绝，即是法缚，即名边见。边见。身身修修佛佛法法心心无无佛佛法法心心念念虚虚空空不不执执虚虚空空无相为体无相为体凡所有相，皆是虚妄。凡所有相，皆是虚妄。外于相离相，内于空离空外于相离相，内于空离空 不应取法，不应取非法。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。法尚应舍，何况非法。呵佛骂祖，烧佛毁佛呵佛骂祖，烧佛毁佛俱胝和尚一指禅俱胝和尚一指禅 无住为本 应无所住而生其心。应无所住而生其心。心不住法，若见一切心不住法，若见一切法，心不染著，用即法，心不染著，用即遍一切处，亦不著一遍一切处，亦不著一切处。第一莫著空，切处。第一莫著空，若空心静坐，即著无若空心静坐，即著无记空。记空。南顿北渐身是菩提树，身是菩提树，心如明镜台，心如明镜台，时时勤拂拭，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。勿使惹尘埃。神秀神秀 1、放下为上任运随缘，有些东西，不可强求。任运随缘，有些东西，不可强求。只有自己放下一些东西才能继续只有自己放下一些东西才能继续前进。前进。不要被境所染而迷失本性不要被境所染而迷失本性放下成功：谦虚谨慎放下成功：谦虚谨慎放下失败：轻装前进放下失败：轻装前进宠辱不惊，闲看庭前花开花落宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒去留无意，漫随天外云卷云舒 【明明】洪应明洪应明“某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；弟今日處齋頭，心中卻還有妓。弟今日處齋頭，心中卻還有妓。”程頤愧服。程頤愧服。程颢 程颐谁谁的的境境界界高高？面对它、接受它、处理它、放下它圣严法师无官一身轻（放下了官架子）努力工作，让组织选拔，无怨无悔。面对它面对它接受它接受它处理它处理它放下它放下它2 2、活在当下、活在当下以无念为宗，平常心是道以无念为宗，平常心是道昨天，过去了，不再烦昨天，过去了，不再烦今天，正在过，不用烦今天，正在过，不用烦明天，还没到，烦不着明天，还没到，烦不着珍惜当下珍惜当下 努力奋进努力奋进春有百花秋有月，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，夏有凉风冬有雪，若无若无闲事闲事挂心头，挂心头，便是人间好时节。便是人间好时节。无门和尚无门和尚总 结以儒在意，以道适意，以佛不在意以儒在意，以道适意，以佛不在意拿得起、想得开、放得下拿得起、想得开、放得下以内圣外王入世以内圣外王入世以自然无为顺世以自然无为顺世以无念无相无住出世以无念无相无住出世 外示儒术内内用用佛佛老老穷穷则则独独善善其其身身以出世心做入世事以出世心做入世事达达则则兼兼济济天天下下志在兼济，行在独善志在兼济，行在独善 大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善。志在兼济，行在独善。白居易白居易与元九（元稹）书与元九（元稹）书