把握《中华民族共同体概论》课程的四重维度.pdf
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1、2024年第1期(总第175期)Journal of North Minzu University把握 中华民族共同体概论 课程的四重维度张利国“铸牢中华民族共同体意识教育是实现中国式现代化和中华民族伟大复兴的先导性基础性战略性工程。”1高校是系统科学地开展铸牢中华民族共同体意识教育的主阵地,如何创新推动相关学科建设、课程建设、教材建设、队伍建设是事关铸牢中华民族共同体意识教育高质量发展的内在要求,也是构建中华民族共同体学科体系、学术体系、话语体系的重要基础。国家民委组织编写 中华民族共同体概论(试用本)(以下简称 概论),指导委属院校率先在全国开设 中华民族共同体概论 课,这是贯彻落实习近平
2、总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,系统开展铸牢中华民族共同体意识教育的重大举措。概论 坚持“论从史出、史论结合”,从中华民族共同体的历史深度和政治高度,重点对中华民族、中华民族共同体形成发展的历史逻辑、内在特征、实践要求等展开论述,教育引导学生树立正确的中华民族历史观以及休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念,深刻理解“五个突出特性”的中华文明,不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。当前深入学习 概论,推进 概论 课程建设,关键要在吃透 概论 基础上,深刻把握贯穿其中的基本线索和内在逻辑,做到整体把握,宏观与微观相结合,入脑入心。一、历史
3、维度:把握中华民族交往交流交融的历史逻辑中华民族共同体是什么?这是 概论 课首先要回答的元问题,也是关系到树立什么样的历史观的关键问题。习近平总书记指出:“一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。”2概论 将各民族交往交流交融作为一条主线,将马克思主义民族历史过程论与中华民族交往交流交融历史规律深刻结合,以“四个共同”的中华民族历史观为指导,从政治、经济、社会、文化等维度生动展现了中华大地各类人群长期交往交流交融的历史事实。无论是萌芽于8 000年前、形成于6 000年前的超稳定的“早期中华文化圈”及到后世发展为“文化上的
4、中国”的考古考察,还是中华各民族基于移民、屯垦、互市、通商、和亲、通婚等多样态交往交流交融的史实呈现,抑或是战争频仍、政权割据对峙的魏晋南北朝时期,收稿日期:2023-11-13基金项目:暨南大学铸牢中华民族共同体意识研究基地资助项目“大数据支撑下的铸牢中华民族共同体意识教育研究”(JDGTT202308)作者简介:张利国(1976),男,河北张北人,大连民族大学中华民族共同体研究院/中华民族共同体学院教授,博士生导师,主要从事铸牢中华民族共同体意识研究。引用格式:张利国.把握 中华民族共同体概论 课程的四重维度J.北方民族大学学报(哲学社会科学版),2024(1).014也形成了中国历史上第
5、二次大规模、长时间的族群融合,不同文化相互涵化,中华文明实现了长城边缘地区与中原农耕地区的一体化整合,不仅巩固了中华民族多元一体的基本格局,也塑造了“华夷一统”的政治传统。中华民族交往交流交融史深刻揭示了中华民族共同体形成、巩固和发展的内在逻辑和基本规律,即中华民族共同体不是西方的“想象共同体”,而是融聚一体、不可分割的民族实体;中华民族共同体不是“你归你、我归我”的民族“大拼盘”,而是建基于中华各民族长期交往交流交融并由此形成的“你中有我、我中有你、谁也离不开谁”的大家庭。诚如顾颉刚先生对汉民族或汉人的阐释,历史上所谓汉人者,血统既非同源,文化也不是一元的,正为一政府下之“民族”,故脱离了种
6、族意味而更具血缘、文化包容性的中华民族才是最切当的称呼33644。借助中华民族长期交往交流交融的深厚实践,中华民族凝聚生成了休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体意识。中华各民族交往交流交融的历史为中华民族多元一体格局的形成奠定了坚实的社会基础,为中华民族共同体的共同性和不可分割性的生成提供了历史依据。当前“汉族中心论”“征服王朝论”“内亚史观”“新清史”等各种史观试图以“汉族与少数民族”“边缘与中心”“内亚与汉地”等截然二分的逻辑来裁剪中华民族的历史,解构和消解中华民族共同体以交往交流交融为基础,以“合”为主流、“融”为关键的中华民族史,这是十分有害的。学习 概论 课,首要的是把握中
7、华各民族交往交流交融史这条主线,树立正确的中华民族历史观。二、政治维度:把握大一统历史传统的制度逻辑中华文明作为世界上唯一以国家形式出现而从未中断的文明形态,何以可久可长,赓续不断?诚如潘岳同志指出的,中国人对秩序的热爱让中华文明成为唯一同根同文并以国家形态持续至今的文明439。概论 始终贯穿中华民族“大一统”思想这一鲜明主线,它是铸牢中华民族共同体意识的历史文化传统和制度根源,也是我们弥足珍贵的“家风”。习近平总书记就大一统强调指出,“多民族的大一统,各民族多元一体,是老祖宗留给我们的一笔重要财富,也是我们国家的一个重要优势”5299。“大一统”思想孕育于中华文明的深厚土壤,在春秋战国时期萌
8、芽发轫,至秦汉建立统一的多民族国家后得以实践、确立。中华民族即便在历史上处于最孱弱的至暗时刻,也没有分崩离析,根源就在于“大一统”思想。其一,在政治上,建立了中央集权的政治制度。通过实行编户齐民,建立郡县制,克服央地离心倾向,确保中央权力在基层的有效治理。通过推行科举制打破阶层固化,推动不同阶层向上流动。通过文官制、乡绅制度等开放多元的人才选拔和使用机制,实现王权、士大夫集团与基层精英共治天下。“大一统”思想为中华文明提供了重要的历史与文化根基。例如,北魏实行的“离散部落”政策,强化了中央集权管理;辽宋夏金并立的诸政权在制度实践上共承“中国”之制,表现在礼制、官制、行政、科举、律法等方面继承隋
9、唐以来的中华传统政治制度,为元明清三代“大一统”奠定了坚实的政治、文化和社会基础。其二,“大一统”的思想塑造了中华文化认同之道。不同于西方主要依据种族、地缘和宗教为主的族性划分标准,判定是否是中华民族的一员,不是靠种族、地缘,而是靠文化。夷夏之别并非种族之别,而是文化差异,华夷可以互相转化,正所谓“夷狄入中国则中国之,中国入夷狄则夷狄之”。这个过程不是单向的、被动的“汉化”与“同化”,而是双向的涵化、多方的互化和主动的吸收与接纳。如明朝在继承元朝大一统基础上,采取更加开明温和的族群政策和治理措施,多元文化融合、中外0152024年第1期(总第175期)Journal of North Minz
10、u University文明交流达到全新高度。清朝在文化上尊孔崇儒,行科举、立太学,以示对中原文化的继承与尊重。其三,这种“道”也体现为统治者追求正统与一统的治国之道以及中华民族和谐相处之道。历史上,无论哪一个民族称尊建鼎,都把建立“大一统”作为政治抱负,都会主动选择继承发展中华文明“大一统”体系,都在更大范围、更深层次上吸纳更多民族。如元朝全面开创了“混一南北”的中华民族共同体新局面,此后中华民族的核心区域再未出现分裂对峙的局面,开创了空前统一的领土格局。同时,“大一统”也成为深知分裂动乱之苦而渴望和平与有序的天下百姓共同的价值追求,当历史陷入震荡变动而出现分裂对峙时,“大一统”思想成为维系
11、中华文明延续、再造国家统一的强大动力,最终一次次将历史重新载入统一的多民族国家的道路。其四,“大一统”思想丰富了中华民族共同体的理论渊源。中国共产党在百年奋斗历程中,坚持马克思主义民族理论和共同体思想,汲取并赋予“大一统”思想新的时代内涵。在长期的革命、建设和改革实践中,我们没有选择苏联的“民族自决”制,也没有选择西方民族国家的分化之道,而是始终将实现中华民族伟大复兴,巩固发展中华民族共同体作为不变的历史使命,中华民族共同体不仅是马克思主义民族理论和共同体思想中国化时代化的生动实践,也是根植于中华文明“大一统”理念的现代转型,成为新时代党的民族工作理论自信之源。三、文化维度:中华文明及其对中华
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