辽宁“铁西三剑客”的经验表征与现实旨趣.pdf
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1、渤海大学学报二二三年第三期渤海大学一、记忆镜像中的模糊现实“铁西三剑客”的创作共同呈现出对回忆的执迷,对记忆的梳理与重构几乎贯穿他们创作的始终。记忆既是承载作品内容的基础框架,又是推进情节展开的深层结构。回忆甚至成为他们创作中唯一不可或缺的构成性要素,即便部分创作的触角明确指向当下现实,但这个“当下现实”绝对不是孤立性的存在,而是与曾经的过去构成或隐或显的实质性关联。“当下现实”只有在经历记忆的筛选才具备十足意义的当下性,或者更为确切的说法是,现实只有被记忆镜像化才能获得普遍性的接受与认同。具体来说,“铁西三剑客”在创作中以一种集体无意识的方式消解着现实与记忆的边界。在他们的创作中很难找到现实
2、与记忆的清晰界限,二者的界限甚至只能以一种不确定的方式存在,任何试图厘清边界的努力都会以失败而告终。双雪涛 聋哑时代 中的李默始终以先行者的姿态反抗记忆对现实的包围,但颇具吊诡意味的是,他越是反抗,越是陷入记忆的旋涡中无法自拔;他越是渴望摆脱记忆的纠缠与羁绊,就越发现记忆以无孔不入的方式渗透到他生命的方方面面。在记忆的裹挟与挤压之下,他的选择只剩下对记忆的单方面认同,而这种认同的代价则是命运被无名之手掌握的恐惧与绝望。也正是这个原因,聋哑时代始终贯穿着挥之不去的莫名忧郁和不可消解的无端惆怅。之所以是莫名与无端的,是因为这种窒息般的压抑没有任何可以理性分析的可能,是一种完全先验性的存在;之所以是
3、挥之不去和不可消解的,是因为被记忆包围的现实以一种不可逆的方式持续扭曲变形,现实感与虚幻性的多重叠加造成难以抵御的彷徨迷失与进退失据。班宇于洪 中的“我”甚至对决定自己命运的重大事件丧失确定性,怀疑的裂变使现实成为不可还原的谜团,任何合理性解释都无法澄清记忆中出现的混乱,任何逻辑性的推论都经不起记忆碎片的持续重组与任意拼接。在这种境遇下,原本坚固的现实只能被记忆吞没,在前后抵牾的记忆片段中持续消解。郑执 别去那个镇 中的翟羽佳一旦试图理清记忆造成的身份迷失,就必然陷入头痛欲裂的痛苦之中。这种生存状态与其说是他个人的,不如说是当下每一个人的真实写照。当人们试图以搜寻记忆的方式确证当下之时,必然陷
4、入彷徨迷失的不确定之中。这并非仅源于记忆模糊造成的认知混乱,而是二者属性的根本差异。如果说现实是坚硬如铁的,那么记忆则是柔软如棉的。前者意味着现实始终以一种强大的异己性力量对人构成无法超越的逼仄,后者象征着人可以通过篡改记忆的方式实现主体对客体的把握与操纵。换句话说,人一方面难以抵御对现实无能为力的挫败感与颓废收稿日期:2023-04-17作者简介:赵耀(1989),男,文学博士,吉林大学文学院讲师,从事美学原理研究。辽宁“铁西三剑客”的经验表征与现实旨趣赵耀(吉林大学 文学院,吉林 长春 130012)摘要:“铁西三剑客”以记忆镜像的方式实现对当下现实的真实隐喻,记忆既是承载作品内容的基础框
5、架,又是推进情节展开的深层结构。他们善于通过个人人生际遇的极致性描摹实现时代大潮中集体性经验的深层透析,在历史的苍凉感与社会变迁的彷徨感中融入个体生命的创伤体验。他们在时代经验的形象描摹中有效实现想象与现实关系的重新建构,在想象现实化与现实想象化的动态结构中探索生命自由的终极愿景与冲破历史迷雾遮蔽的最佳选择。关键词:“铁西三剑客”;经验表征;现实旨趣中图分类号:I247.5文献标识码:A文章编号:1672-8254(2023)03-0027-05渤海大学学报二二三年第三期渤海大学027027渤海大学学报哲学社会科学版渤海大学感;另一方面又极力试图通过记忆实现对曾经现实的扭曲与变形,从而在想象的
6、自我守望中实现虚幻的自我满足。因此,从这个意义上来说,“铁西三剑客”的创作实际上切入现代人普遍承受的精神困境:拒绝与理想失落的庸常现实达成和解,又无力独自承受自我捍卫的精神重压;对蝇营狗苟的日常生活厌恶透顶,又极力逃避追逐崇高的灵魂炼狱。“铁西三剑客”的独到之处在于一方面将这种每个人都有的真切体验形象揭示,另一方面又将这种真切体验放置在记忆与现实的模糊边界中予以呈现。前者以历史的方式放飞文学的自由想象,后者以文学的方式记录历史场景中的经验现实;前者以悲天悯人的情怀探索生活救赎的可能,后者以感同身受的体验宣泄痛心疾首的愤懑。前者以现实隐喻的方式透析触碰温情面纱背后的残酷真相;后者以哲学表征的途径
7、诠释多重复调此起彼伏穿插的苍凉与虚无。在“铁西三剑客”的创作中,现实与记忆的界限之所以是模糊的,一个重要原因在于作为记忆主体的叙述者始终处于自我怀疑之中。在自我的怀疑作用下,原本坚固的现实出现持续性的松动,原本非现实的想象愈加流露真实性的诱惑。班宇的 冬泳 将这种微妙的体验传神地揭示出来。“小说刻意安排一段 我 的内心独白。其中仅仅透露了 我 身高相貌和相亲历史。更深邃的精神世界,全部藏在暗中。”1主人公的生命轨迹始终处于一种鬼使神差的莫名支配当中。虽然他极度厌恶这种生存状态,迫切渴望改变这种惯性滑动的现实体验,却从未采取任何实质性的行动,甚至对这种无能为力产生一种病态的迷恋。究其原因,则在于
8、怀疑引发的不确定性从根本上揭开了现实生活的非理性真相。虽然在常识的认知中,没有人会否定现实生活的意义,它应该在理性的规约之下才得以凸显;但这一认知也仅具有常识性意义,经不起任何实质性的推敲,每一个有着生命阅历的人都不得不承认现实生活中的偶然性远远大于理性认知的必然性。所谓命运被自我掌握纯粹是一个主观主义的理性狂妄,任何金科玉律都在纷繁复杂的动态现实面前丧失效力。而记忆本身就是用一种理性的方式整合过去的过程,在这种整合过程中,怀疑引发的不确定性以潜在的方式进入看似坚固的记忆框架,将原本清晰的记忆之镜磨损为斑驳不堪的模糊碎片。郑执的 森中有林 与双雪涛的 平原上的摩西 共同涉及对突发事件真相的探寻
9、。在扑朔迷离的叙述终点,读者感受到的不是最终获取真相的畅快,相反却是陷入难以名状的惆怅与盘根错节的迷惘。究其原因,则在于读者在阅读的过程中被动地意识到,事实的真相似乎只有拥有上帝般的全知视角才能把握。任何局中人,即便尽最大努力,只能以片面的方式实现对真相的认知,从未真正察觉到这种认知的局限性;相反,这种局限性构成了支配其一切行动的绝对依据,原本并不应该出现的悲剧恰恰源于这种人与人之间的误解与无意间的相互伤害。换句话说,对悲剧真相的把握无法凭借理性的逻辑思辨,现实生活中的悲剧性事件始终是以偶然性的方式出现的。那么,需要追问的是,如果认同这一判断,则意味着悲剧的不可避免与无法逃离;如果不认同,又难
10、以找到更为合理的现实依据与合法解释。“铁西三剑客”的创作实质上已经切入怀疑循环的悖论中。任何记忆的载体都是具体的个人,而个人的认知不可避免带有局限与片面,因此记忆本身具有先天的非现实性。同时需要指出的是,从严格意义上来讲,没有所谓的集体记忆,因为所谓的集体记忆只不过是不同个体记忆的叠加与相互印证,其实质不过是借助具体的名义将个体的片面扩充为集体的全面,却依旧无法超越记忆本身的局限。同时,集体记忆一旦形成,则必然构成对不同于集体记忆的少数读者的压制,记忆本身在这种公共化的过程中发生变形与扭曲。透过“铁西三剑客”的创作,读者感受到的是记忆对现实坚固性的消解。双雪涛的光明堂在相互穿插的叙述中彻底打破
11、真实与虚幻的界限,读者完全迷失于现实与想象的模糊地带,导致这种奇特阅读体验的直接原因是,双雪涛借助对现实与记忆双向怀疑彻底抽离真实基础的稳固性。无论是对过去的回忆还是对当下的讲述,双雪涛始终在二者的相互解构中烘托真实的破碎,他非常善于在这种充满张力的叙述中将真实与虚幻有机连接,在不动声色的静态描摹中将碎片化的记忆组合成为有悖于常理但又找不到漏洞的现实虚幻。具体来说,支配柳丁现实行为的依据是老赵的回忆,恰恰是老赵那充满快意恩仇的记忆构成柳丁不甘于现实平庸的理想性召唤。但是问题在于,老赵的记忆本身带有极大的虚构与想象的成分,既无法合理渤海大学学报哲学社会科学版渤海大学028028渤海大学学报二二三
12、年第三期渤海大学解释老赵当前的窘迫处境,也难以有效确证记忆中的老赵与现实中的老赵为同一个人。而且即便老赵的记忆没有出现偏差,但将他者的记忆作为现实行为的绝对依据本身依旧欠缺合理性与合法性的前提。班宇的 盘锦豹子 则在记忆与现实的对比和反差中展开人类学的反思,主人公昔日的意气风发与当下的颓废羸弱哪一个更具真实性,现实的不如意是本真的状态还是理想反差的结果,是现实能够作用于理想,还是理想能够作用于现实,抑或是二者在相互的作用中彼此发生裂变,记忆则充当这种裂变作用的催化剂?郑执的 我在时间尽头等你 则以众多生命的差异命运与相似体验将这种记忆镜像中的模糊现实推向极致。所谓差异命运是指作品中的每一个人都
13、有着极为个人性的生命轨迹,每个人都按照自己理想的方式谱写属于自己的生命乐章,每个人的喜怒哀乐与爱恨情仇似乎只能在他们各自独有的生命体验中才能被真正理解,任何试图介入他者生命的企图最终只能以失败而告终,任何概念化的归纳总结只能以剪裁掉不可复制的独异性为代价。所谓相似体验是指,虽然作品中的每个人都有着不可概括的特殊性,却在各自的生命旅途中感受到普遍性的幻灭与一致性的绝望。无论采取何种价值取向,无论认同何种思想理念,所有人几乎都以殊途同归的方式经历这一荒诞性的体验。在郑执的描摹中,读者不仅共同重温无奈现实的酸楚体验,而且以对象化的方式重新审视自我认知的微妙变化与不可挽回。特别需要指出的是,现实已经不
14、再具备前进与后退的标志性意义,所有人的生理虽然在时间的推移中不断趋于老化,但心理却在时间的流逝中始终处于静止状态,并无任何实质性的改变。所谓心理成长本身是一个极易被推翻的伪命题,因为成长只能借助记忆现实来衡量,而无法承受怀疑冲击的记忆与现实则彻底消解成长的意义。这种比现实更为虚幻的真实生命体验,在“铁西三剑客”的创作中,以形象描摹的方式自然流露,构成他们创作的集体性经验表征。二、个体际遇与集体经验的辩证演绎“铁西三剑客”善于通过个人人生际遇的极致性描摹实现时代大潮中集体性经验的深层透析,并在经典人物形象的塑造中实现二者的辩证统一。具体来说,“铁西三剑客”笔下的人物从表面来看是纯粹的原子式个人,
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