必修三理解性默写课件省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

必修三了解性默写第1页蜀道难了解性默写蜀道难了解性默写1 1、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调句子是叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调句子是 ，。2 2、李白在蜀道难一诗中，、李白在蜀道难一诗中，。利用夸大手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。利用夸大手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为之所以如此，就是因为 ，。深入。深入表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。3 3、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用添了浪漫气息，如引用“五丁开山五丁开山”一神话句子是一神话句子是 ，。第2页蜀道难了解性默写蜀道难了解性默写1 1、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调句子是叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调句子是 噫吁嚱，危乎高哉。噫吁嚱，危乎高哉。2 2、李白在蜀道难一诗中，、李白在蜀道难一诗中，尔来四万八千岁，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。不与秦塞通人烟。利用夸大手法表示自古以来秦、利用夸大手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为西西当太白当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅有鸟道，能够横绝峨眉巅。深入表明秦、蜀之间为。深入表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。高山峻岭所阻挡。3 3、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用添了浪漫气息，如引用“五丁开山五丁开山”一神话句子是一神话句子是地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。第3页4 4、李白在蜀道难一诗中，利用神话、夸大、李白在蜀道难一诗中，利用神话、夸大、衬托手法来写蜀山之高险句子有衬托手法来写蜀山之高险句子有 ,。真是真是“物如同此，人何以堪物如同此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！那山有多高呢？不言而喻了！5 5、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人行路之难。他借助一些细节动作加峻，还描写了人行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难步履、惶恐神情，以摹写，寥寥数语，便把行人艰难步履、惶恐神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，表达绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，表达这一内容句子是这一内容句子是 ，。，。第4页4 4、李白在蜀道难一诗中，利用神话、夸大、李白在蜀道难一诗中，利用神话、夸大、衬托手法来写蜀山之高险句子有衬托手法来写蜀山之高险句子有上有六龙回日之高上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。猱欲度愁攀援。真是真是“物如同此，人何以堪物如同此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！那山有多高呢？不言而喻了！5 5、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人行路之难。他借助一些细节动作加峻，还描写了人行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难步履、惶恐神情，以摹写，寥寥数语，便把行人艰难步履、惶恐神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，表达绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，表达这一内容句子是这一内容句子是青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。第5页6、李白在蜀道难一诗中、李白在蜀道难一诗中,，。,。为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉环境气氛，再一次有了地衬托了环境气氛，再一次有了地衬托了“蜀道之难，难于蜀道之难，难于上青天上青天”之情状。之情状。7、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里蜀道，、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里蜀道，还有更为奇险风光。诗人先用还有更为奇险风光。诗人先用，。托出山势高险，然后由静而动，托出山势高险，然后由静而动，。写出水石激荡、山谷空鸣场景。写出水石激荡、山谷空鸣场景。第6页6、李白在蜀道难一诗中、李白在蜀道难一诗中,但见悲鸟号古木，雄但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。为我们为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉环境气氛，再一次有渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉环境气氛，再一次有了地衬托了了地衬托了“蜀道之难，难于上青天蜀道之难，难于上青天”之情状。之情状。7、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里蜀道，、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里蜀道，还有更为奇险风光。诗人先用还有更为奇险风光。诗人先用连峰去天不盈尺，枯连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。松倒挂倚绝壁。托出山势高险，然后由静而动，托出山势高险，然后由静而动，飞飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。写出水石激荡、写出水石激荡、山谷空鸣场景。山谷空鸣场景。第7页8、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻特点句子是 ，。9、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句句子是 ，。，。从而表示了对国事忧虑与关切。10、从李白蜀道难一诗中 ，。长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成一声叹息。第8页8、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻特点句子是剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。9、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句句子是一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。从而表示了对国事忧虑与关切。10、从李白蜀道难一诗中蜀道之难，难于上蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。青天，侧身西望长咨嗟。长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成一声叹息。第9页秋兴八首（其一）1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀诗句是：，。2、直接抒发作者故园之思句子：，。3、借捣衣发出声音来寄托思乡之情句子：，。咏怀古迹（其三）1、写尽昭君一生悲剧句子是：，。2、诗人借远嫁塞外女子乡土之思，吐露自己飘零故园之情诗句：，。第10页秋兴八首（其一）1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀诗句是：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。2、直接抒发作者故园之思句子：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。3、借捣衣发出声音来寄托思乡之情句子：寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。咏怀古迹（其三）1、写尽昭君一生悲剧句子是：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。2、诗人借远嫁塞外女子乡土之思，吐露自己飘零故园之情诗句：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。第11页登高：登高：1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点句子是：，。2、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬感伤句子是：，。3、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感句子是：，。4、道出郁积诗人心中本身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣句子是：，。第12页登高：登高：1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。2、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬感伤句子是：无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。3、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。4、道出郁积诗人心中本身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。第13页锦瑟1、锦瑟中以锦瑟起兴，引发对华年往事追忆句子是：，。2、锦瑟一诗颈联是 ，。它表现这种可望不可即理想境界代表是诗人全部情感。作者用此联阴阳冷暖不一样境界展现了高洁感情、执著喜爱和无尽哀思与怅恨。3、锦瑟用典四句诗：，。，。4、锦瑟一诗中回环波折地表示了自己惆怅苦痛，让人为之哀惋不已句子是：，。第14页锦瑟1、锦瑟中以锦瑟起兴，引发对华年往事追忆句子是：锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。2、锦瑟一诗颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。它表现这种可望不可即理想境界代表是诗人全部情感。作者用此联阴阳冷暖不一样境界展现了高洁感情、执著喜爱和无尽哀思与怅恨。3、锦瑟用典四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。4、锦瑟一诗中回环波折地表示了自己惆怅苦痛，让人为之哀惋不已句子是：此情可待成追忆？只是当初已惘然。第15页马嵬马嵬马嵬主要利用对比手法，其中写出昔乐今马嵬主要利用对比手法，其中写出昔乐今苦，昔安今危两句是：苦，昔安今危两句是：，。从对比角度写李、杨爱情悲剧句子是：从对比角度写李、杨爱情悲剧句子是：，。对比手法来警示后世，点明题旨诗句是：对比手法来警示后世，点明题旨诗句是：，。第16页马嵬马嵬马嵬主要利用对比手法，其中写出昔乐今马嵬主要利用对比手法，其中写出昔乐今苦，昔安今危两句是：苦，昔安今危两句是：空闻虎旅传宵柝，无复空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。鸡人报晓筹。从对比角度写李、杨爱情悲剧句子是：从对比角度写李、杨爱情悲剧句子是：此日六此日六军同驻马，当初七夕笑牵牛。军同驻马，当初七夕笑牵牛。对比手法来警示后世，点明题旨诗句是：对比手法来警示后世，点明题旨诗句是：怎样怎样四纪为天子，不及卢家有莫愁。四纪为天子，不及卢家有莫愁。第17页寡人之于国也寡人之于国也1、寡人之于国也，、寡人之于国也，。2、填然鼓之，、填然鼓之，。或百步而后。或百步而后止，或五十步而后止。止，或五十步而后止。，？”曰：曰：“不可！不可！，。”3、不违农时，、不违农时，；数罟不入洿池，；数罟不入洿池，；斧；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斤以时入山林，材木不可胜用也。4、五亩之宅，树之以桑，、五亩之宅，树之以桑，。鸡豚狗彘之畜，无。鸡豚狗彘之畜，无失时，失时，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也。，然而不王者，未之有也。6、，人死，则曰：，人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。7、曰：、曰：非我也，兵也？非我也，兵也？，。”第18页劝学劝学1、劝学开篇就提出了全文中心论点，即、劝学开篇就提出了全文中心论点，即“”。在后面又说明了学。在后面又说明了学习要持之以恒，并在以后形成一句惯用成语句子习要持之以恒，并在以后形成一句惯用成语句子是：是：“，。”2、在文中用比喻手法，借助木头经过烘烤后发、在文中用比喻手法，借助木头经过烘烤后发生改变，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经生改变，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定改变，还能够改变原来状态语句是：过一定改变，还能够改变原来状态语句是：，。3、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理句子是：行对比以说理句子是：，；，。第19页劝学劝学1、劝学开篇就提出了全文中心论点，即、劝学开篇就提出了全文中心论点，即“学不能够已学不能够已”。在后面又说明了学。在后面又说明了学习要持之以恒，并在以后形成一句惯用成语句子习要持之以恒，并在以后形成一句惯用成语句子是：是：“锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。”2、在文中用比喻手法，借助木头经过烘烤后发、在文中用比喻手法，借助木头经过烘烤后发生改变，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经生改变，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定改变，还能够改变原来状态语句是：过一定改变，还能够改变原来状态语句是：虽有虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。槁暴，不复挺者，輮使之然也。3、在强调学习、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理句必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理句子是：子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。舍。第20页4、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，假如、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，假如不重视积累，便无法到达远大目标句子是：不重视积累，便无法到达远大目标句子是：，；，。5、劝学中作者连用、劝学中作者连用“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟揖假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中因为利用和借助外界条件水等方面说明了在实际生活中因为利用和借助外界条件所起主要作用，从而说明人借助学习，就能填补自己不所起主要作用，从而说明人借助学习，就能填补自己不足，取得更显著成效。最终由此得出结论：足，取得更显著成效。最终由此得出结论：，。6、说明反思主要性句子是、说明反思主要性句子是，。第21页4、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，假如、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，假如不重视积累，便无法到达远大目标句子是：不重视积累，便无法到达远大目标句子是：故不积跬步，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以至千里；不积小流，无以成江海。5、劝学中作者连用、劝学中作者连用“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟揖假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中因为利用和借助外界条件水等方面说明了在实际生活中因为利用和借助外界条件所起主要作用，从而说明人借助学习，就能填补自己不所起主要作用，从而说明人借助学习，就能填补自己不足，取得更显著成效。最终由此得出结论：足，取得更显著成效。最终由此得出结论：君子生非异君子生非异也，善假于物也。也，善假于物也。6、说明反思主要性句子是：说明反思主要性句子是：君子博学而日三省乎己，君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。第22页7、在文中强调学习应该专一，假如不专一，便、在文中强调学习应该专一，假如不专一，便会像螃蟹一样，一无所成句子是：会像螃蟹一样，一无所成句子是：，。8、论语中孔子说：、论语中孔子说：“学而不思则罔，思而学而不思则罔，思而不学则殆。不学则殆。”叙述了学习和思索关系，在荀子叙述了学习和思索关系，在荀子劝学中，也有一句直接提到了学与思关系句劝学中，也有一句直接提到了学与思关系句子是：子是：，。9、.在文中强调学习应该专心专一，而且从正在文中强调学习应该专心专一，而且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，假如专心专面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，假如专心专一也会有所成句子是：一也会有所成句子是：，。第23页7、在文中强调学习应该专一，假如不专一，便会像、在文中强调学习应该专一，假如不专一，便会像螃蟹一样，一无所成句子是：螃蟹一样，一无所成句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，专心躁也。之穴无可寄托者，专心躁也。8、论语中孔子说：、论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆。则殆。”叙述了学习和思索关系，在荀子劝学中，叙述了学习和思索关系，在荀子劝学中，也有一句直接提到了学与思关系句子是也有一句直接提到了学与思关系句子是：吾尝终日而：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。思矣，不如须臾之所学也。9、.在文中强调学习应该专心专一，而且从正面设喻，在文中强调学习应该专心专一，而且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，假如专心专一也会有所成指出即使像蚯蚓那样弱小，假如专心专一也会有所成句子是：句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。黄泉，专心一也。第24页过秦论过秦论1、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下语句是：力统治天下语句是：，。3、贾谊在过秦论中说到秦始皇为减弱百、贾谊在过秦论中说到秦始皇为减弱百姓反抗力量所采取办法是姓反抗力量所采取办法是：，。4、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守语句是语句是：，。第25页过秦论过秦论1、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下语句是：力统治天下语句是：奋六世之余烈，振长策而奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。3、贾谊在过秦论中说到秦始皇为减弱百、贾谊在过秦论中说到秦始皇为减弱百姓反抗力量所采取办法是姓反抗力量所采取办法是：收天下之兵，聚之收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸认为金人十二。咸阳，销锋镝，铸认为金人十二。4、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守语句是语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，认为固。城，临不测之渊，认为固。第26页5、写秦始皇自认为江山永固语句是：、写秦始皇自认为江山永固语句是：，。6、贾谊用、贾谊用“，”短短四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈短短四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应情况。响应情况。7、阿房宫赋中有、阿房宫赋中有“灭六国者六国也，非秦也。灭六国者六国也，非秦也。施秦者秦也，非天下也施秦者秦也，非天下也”话，请分别默写出课文六话，请分别默写出课文六国论过秦论中总结六国和秦国灭亡原因一句话。国论过秦论中总结六国和秦国灭亡原因一句话。六国论：六国论：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦秦。（或：。（或：赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦也。）赂秦也。）过秦论：过秦论：。第27页5、写秦始皇自认为江山永固语句是：、写秦始皇自认为江山永固语句是：自认为关中之自认为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。固，金城千里，子孙帝王万世之业也。6、贾谊用、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从赢粮而景从”短短四个句子就写出了陈涉举义旗并得短短四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应情况。到天下热烈响应情况。7、阿房宫赋中有、阿房宫赋中有“灭六国者六国也，非秦也。灭六国者六国也，非秦也。施秦者秦也，非天下也施秦者秦也，非天下也”话，请分别默写出课文六话，请分别默写出课文六国论过秦论中总结六国和秦国灭亡原因一句话。国论过秦论中总结六国和秦国灭亡原因一句话。六国论：六国论：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦秦。（或：。（或：赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦也。）赂秦也。）过秦论：过秦论：仁义不施而攻守之势异也。仁义不施而攻守之势异也。第28页师说师说、韩愈认为老师职能是、韩愈认为老师职能是：，。2、韩愈眼中师生关系是怎样、韩愈眼中师生关系是怎样：，。3、荀子、荀子劝学篇指出：劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝。蓝。”这与韩愈师说中这与韩愈师说中“，”观点是相同。观点是相同。4、孔子曰：、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”韩愈在师说中也明确提韩愈在师说中也明确提出了择师标准：出了择师标准：“，。”第29页师说师说、韩愈认为老师职能是、韩愈认为老师职能是：师者，所以传道受业解惑师者，所以传道受业解惑也。也。2、韩愈眼中师生关系是怎样：、韩愈眼中师生关系是怎样：故无贵无贱，无长无故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也少，道之所存，师之所存也3、荀子、荀子劝学篇指出：劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝。蓝。”这与韩愈师说中这与韩愈师说中“是故弟子无须不如师，是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子师无须贤于弟子”观点是相同。观点是相同。4、孔子曰：、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”韩愈在师说中也明确提韩愈在师说中也明确提出了择师标准：出了择师标准：“故无贵无贱，无长无少，道之所存，故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。”第30页