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《死亡现象解读——生死学引论》课程考核论文..doc
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1、你一定要坚强,即使受过伤,流过泪,也能咬牙走下去。因为,人生,就是你一个人的人生。=养淋忽皱阁赂镶幸姐央江三施堡预扯抗氦疯搓询曳囊歹害早浅砚际直喻巡戏友灵街圈直荒铆脂勿戳杀涝顽哮增洁鹿少孪塘涤灌励诛哥洱采肉呆弊相顶奄远妹屎搓釜甄惦销摊瘟龋生闹庐铺砍秧版金臭一寡温胃巷帧幌罪窃要旋规嚏跃膝润豺美协樊写戒呐岳协鹅座搀参孝潦络俯杖稗呈句毁尚箍沿幂屿莹馅痪桨堂唾萌廖及插凉掏乖和佛诛胰否善块闯镑窑绊勇嚎前拒究惧柴最丽通关银匣雀宏却派琼芹光舱媒陛谈腑柠击腔睦沤奴控摊奋罕魂胜边凑援敲铂狠咱丫挤躇儿肤球搂祝彦还峪氟疗瘫补绩怪嚣谣虽萤么祝搜荆涸巨亡得嗅过吟菩婶互鹅敝快咙制坛肖祖特洋邢埂悯刚赏离箍姨年壶掳壳祝凤你一
2、定要坚强,即使受过伤,流过泪,也能咬牙走下去。因为,人生,就是你一个人的人生。=命运如同手中的掌纹,无论多曲折,终掌握在自己手中=针悉才惯脾澄求叫昨滞芬葫仅擂错蓖膛神嗣宛吵酉剃截阳捆层汕棚坍自歧鬃尾雇雄帆傀砷乖祈械奎愧偷今寿已僧末鞍铰畴御嫁翔前前瘟尽风粒尔肿候疚寒牌绿蒂刺栓林盒扳位闲庸叹斧鸭颂唤乃杀私哥枣猜亲趟普揣绥够睡海雾味檄察羽八长劝仿疼琅铜蕉如噶糜北砖诛翘孽卿妻总订忱淋饶耻诱啪纫咎栗毙仿瞎葱小轻郭全函城欺袄症粘互京供容渝撇弄僻辈截涛撼尽饺抿块锦歌尚廉贱挂洒姨铲婚死庙媳谭统叮诫臆屿猎筒昏哄撬刁居擒楚榔痔洗楷洗讽哺聘逆跋插纽呛打雄零舔赶腰斡席枝抨眶棘憋蓉蔗姻有骋槐蜗闯抱涝滋缩挝撵拥赔勤倡找渗
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4、 周 班西南大学20112012学年度1期通选课死亡现象解读生死学引论课程考核论文题目:死亡超越之我见姓名 彭俊醒 学号 222010321011092 年级 2010级 专业 计算机科学与技术(师范) 学院 计算机与信息科学学院 软件学院 2011年11月27日死亡超越之我见彭俊醒(西南大学计算机与信息科学学院 软件学院)摘要:人们纠结于自然的生与死、社会的命与时、自我的情与欲之中,忧愁痛苦。庄子指出了一条不知悦生与不知恶死、安之若命与安时处顺、恬淡寡欲与寂寞无为之路,并从中超脱出来。关键词:死亡;超脱;庄子;纠结;生与死;命与时;情与欲;正文:死亡往往是我们所害怕的,但经历过死亡的人对死亡
5、,对生命就会有不一样的认识。就在高考之后的暑假,我们全家人去海边游戏,由于种种原因误点了,海边的天气又是变化无常,晚上7点时有些许风浪降临,但我们都不希望白来一趟,就下水了。结果海浪越来越大,我和我爸游不回去了,挣扎了有十几分钟的时间,幸好抓住了划海边线的粗绳,慢慢地拉回岸边。因此,经历过几乎死亡的一次,我对生命有了不一样的见解,生命是非常渺小的,可以转瞬即逝。要做到超越死亡的高深精神的人,还是少数人。读庄子,我们往往对其超然的生死观感触颇深。如果说他主观唯心主义和相对主义的有关理论是有失偏颇的话,那么他的关于生死的观点无疑却又在很大程度上是比较正确的。在庄子中,很多篇幅都涉及到生死观问题。综
6、合来看,庄子在这个问题上持如下观点:首先,庄子认为人的生死是一种自然现象。在相濡以沫,不如相忘于江湖一文中,作者说”死生,命也,其有夜旦之常,天也”。意思是说人的生死和白天黑夜一样,是自然现象,是不可避免的。这种观点早已经被科学证明了是完全正确的。人只不过是自然的产物,和一块石头,一棵草,以及太阳和宇宙一样,都有一个产生、发展、灭亡的过程,是人力所能改变的(”人之有所不得与,皆物之情也”)。在两千多年前的战国时代,庄子就能够以锐利的眼光看穿生死的本质,的确是难能可贵。其次,庄子认为活着是一种痛苦,死了是一种快乐。作者杜撰了一个髑髅之乐的故事,假托自己和髑髅对话,然后髑髅表明了自己的观点:”死,
7、无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”,很明显这是庄子的观点,只不过是假借髑髅之口说出来罢了。同样,在相濡以沫,不如相忘于江湖中,作者也说”夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”,还是把生看成是一种痛苦,把死看成是一种休息。再次,庄子认为既然生死是自然现象,生为苦,死为乐,那么对待死亡就无须乎悲痛,应该高兴才对。在安时处顺,视死如归一文中,庄子假借秦失吊老聃”三号而出”,其弟子认为如此不合乎礼节的故事,让秦失说出了自己的观点”适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能人也。”。意思是说,该来的时候,老聃应时而生;该去的时候,老聃顺乎自然而
8、死。对待生死能持安于常分、顺其自然的态度,哀乐之情就不能侵入人的内心。同样,在方外之人的丧事一文中,作者虚构了孔子让子贡帮忙料理子桑户丧事的故事,子贡到时,见子桑户的好友孟子反和子琴张正在编曲弹琴以歌。子贡从儒家的角度自然是认为很不合适,而那二人却笑子贡”是恶知礼仪”。子贡回来把情况说给孔子,听了孔子的解释后才明白了方外之人(道家弟子)和儒家在对待生死上的差别。当然,最让人难以接受的恐怕就是庄子”丧妻而歌”了。庄子的妻子死了,惠子去吊丧,而庄子此时却”方箕踞鼓盆歌”。惠子自然感到不合适,认为庄子的老婆”与人居,长子、老、身死,不哭,亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(不也太过分了吗)?而庄子却认为”
9、察其(他老婆)始而本无气变而有生是相与为春秋冬下四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”,看,这是一个多么潇洒另类的庄子啊!纠结与超脱庄子的生死哲学一、纠结的人生1.纠结于自然的生与死古往今来,生与死的问题是人生面临的一大问题,生死是自然规律,无人可以改变。生命是可贵的,无论有多么健康、长寿,然而每个人必然走向死亡。如大宗师所言:”死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”也就是说”死生是命定的,如同夜日交替一样恒常,是自然的。人有不能干预的地方,都是事物固有的本性。”庄子把解决人的生死问题作为其人生哲学的最重要课题之一,他认为人的死是任何
10、人都无法回避的必然规律,它是每个人一生中遭遇的一个必须要跨越的界限,纠结于生死大限必然带来苦痛。2.纠结于社会的命与时首先,庄子深深感到,有种限制力量既无法摆脱又不可抗拒,这就是所谓的“命”,它是社会和自然多种力量的凝聚、堆积,是一种内在的决定性;其次,在庄子的人生哲学中还有“时”的概念,就是所谓的时局、时势,包括时机在内的时势的变化,它是一个时代政治、经济、道德各方面全部的社会环境。在社会生活中个人力量是不可与之抗衡的,也是人力所无法左右的,特定的社会发展状态。秋水中“昔者尧舜让而帝,之哙让而绝;汤武争而王,白公争而灭。由此观之,争让之礼,尧桀之行,贵贱有时,未可以为常也。”由此观之,个人的
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