文言文两则宣讲市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

刻舟求剑刻舟求剑拔苗助长拔苗助长叶公好龙叶公好龙守株待兔守株待兔 这些都是古人写文章，古人写文章，我们叫这些都是古人写文章，古人写文章，我们叫做做文言文文言文，也叫，也叫古文古文。文言文是中国一个书面。文言文是中国一个书面语言，主要包含以先秦时期口语为基础而形成语言，主要包含以先秦时期口语为基础而形成书面语。俗称书面语。俗称“之乎者也之乎者也”。语句简练，语句。语句简练，语句意思非常丰富；有些词语意思和今天意思发生意思非常丰富；有些词语意思和今天意思发生了改变。了改变。想一想，我们学过哪些寓言故事？想一想，我们学过哪些寓言故事？第1页学学 弈弈第2页 学弈学弈只有只有5句话，句话，70个字，是一个字，是一篇短小精悍寓言故事。学古人写文章有一篇短小精悍寓言故事。学古人写文章有一定困难。定困难。我们怎样才能学好古人写文章呢我们怎样才能学好古人写文章呢？（有什么方法呢？）（有什么方法呢？）1.多朗诵多朗诵2.看注释看注释3.懂句意懂句意4.释全文释全文5.明道理明道理第3页学弈学弈 弈秋，通国之弈秋，通国之/善弈者也。使善弈者也。使/弈秋弈秋/诲诲/二人弈，其一人二人弈，其一人/专心致志，惟专心致志，惟/弈秋之为听；一人弈秋之为听；一人/虽虽/听之，一心认听之，一心认为为/有鸿有鸿(h(hn)n)鹄鹄(h)(h)/将至，思将至，思/援援弓缴弓缴(zhu(zhu)/而射之。虽而射之。虽/与之与之/俱俱(j)(j)学，弗学，弗(f)(f)若之矣若之矣(y)(y)。为是。为是/其智其智/弗若与弗若与(y)(y)？曰？曰(yu)(yu)：非：非/然然也。也。第4页y围棋围棋下棋下棋弈弈学弈：学弈：学习下围棋。学习下围棋。第5页孟子孟子 (约公元前约公元前372372前前289289年年)，战国战国时期思想家。他继承时期思想家。他继承并发展了孔子思想。并发展了孔子思想。孟子孟子一书是孟子一书是孟子言论汇编，由孟子及言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。其弟子共同编写而成。作者介绍作者介绍第6页弈秋弈秋，通国，通国之之善善弈弈者也者也。通国：通国：全国全国。之：之：。善：善：善于，擅长。善于，擅长。译文：译文：弈秋，是全国最善于下棋人。弈秋，是全国最善于下棋人。弈秋：弈秋：秋，人名，因他善于下棋，秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋所以称为弈秋。弈：弈：下棋。下棋。第7页弈秋，通国弈秋，通国之善弈者也之善弈者也。第8页使使弈秋诲弈秋诲二人弈，其一人专心二人弈，其一人专心致志致志，惟，惟弈秋之为听。弈秋之为听。使：使：让。让。诲诲：教诲。教诲。惟：惟：只。只。专心致志：专心致志：一心一意，集中精神。一心一意，集中精神。译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋教诲。人一心一意，聚精会神，只听弈秋教诲。第9页其一人专心其一人专心致志，惟弈致志，惟弈秋之为听秋之为听第10页一人虽听之一人虽听之，一心认为有鸿鹄一心认为有鸿鹄将将至至，思援思援弓缴弓缴而射之而射之。之之：指弈秋讲内容。指弈秋讲内容。援：援：拉。拉。鸿鹄：鸿鹄：天鹅。天鹅。弓缴：弓缴：弓箭（缴：指系在箭上丝绳）。弓箭（缴：指系在箭上丝绳）。之：之：指鸿鹄。指鸿鹄。译文：译文：另一个人即使也在听弈秋讲，可另一个人即使也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭，把它射下来。来，想取过弓箭，把它射下来。第11页一心认为有鸿一心认为有鸿鹄将至，思援鹄将至，思援弓缴而射之弓缴而射之第12页 一人虽听一人虽听之之，一心认为有鸿，一心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射鹄将至，思援弓缴而射之之；之之：话话之之：鸿鹄鸿鹄第13页 虽与之虽与之俱俱学，弗若学，弗若之矣之矣。之：他，指前一个人。之：他，指前一个人。俱：一起。俱：一起。弗若：不如。弗若：不如。矣：了。矣：了。译文：这个人即使与前一个人一起学译文：这个人即使与前一个人一起学习，成绩却不如习，成绩却不如那个人。那个人。第14页其一人其一人专心专心致志致志，惟弈，惟弈秋之为听秋之为听（专心致志）（专心致志）一心认为有一心认为有鸿鹄将至，鸿鹄将至，思援弓缴而思援弓缴而射之射之（三心二意）（三心二意）聚精会神聚精会神全神贯注全神贯注全力以赴全力以赴一心一意一心一意心不在焉心不在焉一心二专一心二专心神不宁心神不宁第15页为：谓，说。为：谓，说。与：吗。与：吗。曰：说。曰：说。非：不是。非：不是。为为是其是其智弗若智弗若与与？曰？曰：非：非然然也。也。其：他，指后一个人。其：他，指后一个人。然：这么。然：这么。译文：译文：说他智力不如前一个人说他智力不如前一个人吗？回答说：不是这么。吗？回答说：不是这么。弗若：不如。弗若：不如。第16页 弈秋是全国最善于下棋人。让弈秋是全国最善于下棋人。让 他教两个人下棋，其中一个人专心致他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋教诲；而另一个人即使志，只听弈秋教诲；而另一个人即使也听讲，可是心里却想着天上有天鹅也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这个人要飞过来，想拿弓箭去射它。这个人即使同前一个人一起学习，成绩却不即使同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他聪明才智不如前一如那个人。是说他聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这么。个人吗？回答说：不是这么。译译 文文第17页 为是其智弗若与？为是其智弗若与？曰曰：非然也。：非然也。专心致志专心致志成功成功一心二用一心二用失败失败条件一样条件一样态度不一态度不一样样第18页思索讨论思索讨论1.两个人同时在最好老师指导下学棋，两个人同时在最好老师指导下学棋，为何会产生不一样结果？为何会产生不一样结果？2.2.经过学习，你从中得到了怎样启示？经过学习，你从中得到了怎样启示？（课文告诉我们一个什么道理？）（课文告诉我们一个什么道理？）第19页将以下句子译成当代文。将以下句子译成当代文。1.使弈秋诲二人弈。使弈秋诲二人弈。2.思援弓思援弓缴缴而射之。而射之。3.为是其智弗若与？为是其智弗若与？（莫非）是因为（莫非）是因为这个这个(人人)智力比不上智力比不上(那个人那个人)吗？吗？第20页选自选自列子列子 汤问汤问第21页这篇传说故事选自这篇传说故事选自列子列子汤问汤问。列子列子一书相传是战国时郑国人一书相传是战国时郑国人列御寇列御寇作品。作品。列子属于列子属于道家道家学派，孔子属于学派，孔子属于儒家儒家学派，而两家是学派，而两家是对立学派，经常相互讥讽。列子写这故事，是嘲笑对立学派，经常相互讥讽。列子写这故事，是嘲笑孔子无知。其实两小儿疑问，也是列子提出问题，孔子无知。其实两小儿疑问，也是列子提出问题，这个疑问，列子也不能处理。这个疑问，列子也不能处理。列子列子中多记民间故事、寓言和神话传说。中多记民间故事、寓言和神话传说。如如愚公移山愚公移山等。形象鲜明，含义深刻，含有较高文等。形象鲜明，含义深刻，含有较高文学价值和思想价值。学价值和思想价值。背景介绍背景介绍第22页背景介绍背景介绍 孔子孔子(公元前公元前551551公元前公元前479)479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜今山东曲阜东南东南)人，春秋末期思想家、政治家、人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。他一生言教育家，儒家学派创始人。他一生言行被他学生编成行被他学生编成论语论语一书，留传一书，留传于世。于世。第23页作者与作品作者与作品选自选自列子列子汤问汤问 。列子列子一书相传是战国时郑国人一书相传是战国时郑国人列御寇作品。其中寓言故事百余篇，列御寇作品。其中寓言故事百余篇，如如黄帝神游黄帝神游、愚公移山愚公移山、夸父追日夸父追日、杞人忧天杞人忧天等，等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。长，发人深思。第24页自读试一试自读试一试 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。孔子不能决也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！孰为汝多知乎！”第25页 孰孰为为汝汝多多知知乎乎辩辩斗斗盘盘盂盂沧沧沧沧探探汤汤 duycngtngrzhsh给下面画线字注音给下面画线字注音:凉凉凉凉第26页 孔子孔子孔子孔子/东游，见东游，见东游，见东游，见/两小儿两小儿两小儿两小儿/辩斗，问辩斗，问辩斗，问辩斗，问/其其其其故。故。故。故。一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“我以我以我以我以/日始出时日始出时日始出时日始出时/去人近，去人近，去人近，去人近，而而而而/日中时日中时日中时日中时/远也。远也。远也。远也。”一儿以一儿以一儿以一儿以/日初出日初出日初出日初出/远，远，远，远，而而而而/日中时日中时日中时日中时/近也。近也。近也。近也。一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“日初出日初出日初出日初出/大如车盖，及日中，大如车盖，及日中，大如车盖，及日中，大如车盖，及日中，则如则如则如则如/盘盂，此不为盘盂，此不为盘盂，此不为盘盂，此不为/远者小远者小远者小远者小/而而而而/近者大乎近者大乎近者大乎近者大乎？”一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“日初出日初出日初出日初出/沧沧凉凉，及其沧沧凉凉，及其沧沧凉凉，及其沧沧凉凉，及其日中日中日中日中/如探汤，此不为如探汤，此不为如探汤，此不为如探汤，此不为/近者热近者热近者热近者热/而而而而/远者凉远者凉远者凉远者凉乎？乎？乎？乎？”孔子孔子孔子孔子/不能决也。两小儿不能决也。两小儿不能决也。两小儿不能决也。两小儿/笑曰：笑曰：笑曰：笑曰：“孰孰孰孰/为汝为汝为汝为汝/多知乎？多知乎？多知乎？多知乎？”第27页看谁讲得好看谁讲得好要求要求:讲述生动、内容讲述生动、内容完整、完整、语言流畅语言流畅第28页 孔子孔子东游东游，见两小儿，见两小儿辩斗辩斗，问其，问其故故。孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子问询他俩争论原因。孔子问询他俩争论原因。一儿曰：一儿曰：“我我以以日始初时日始初时去去人近，而人近，而日中日中时远时远也。也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。一个小孩说：一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。时离人远，而正午时离人近。认为，认为认为，认为 离离中午中午向东游历向东游历辩论争论辩论争论原因，缘故原因，缘故第29页 一儿曰：一儿曰：“日初出大如日初出大如车盖车盖，及及日中日中则则如盘如盘盂盂，此不，此不为为远者小而近者大乎？远者小而近者大乎？”前一个小孩说：前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像太阳刚出来时大得像车上篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是车上篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处小而近处大吗远处小而近处大吗?”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出沧沧凉凉沧沧凉凉，及其日中，及其日中如如探汤探汤。此不为近者热而远者凉乎？。此不为近者热而远者凉乎？”另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近时候热而远时候凉吗样，这不是近时候热而远时候凉吗?”古时车上篷盖，像雨伞一样，古时车上篷盖，像雨伞一样，呈圆形呈圆形到了到了就就一个装酒食敞口器具一个装酒食敞口器具是是阴阴冷冷，天气清凉样子阴阴冷冷，天气清凉样子把手伸到热水里去，意思把手伸到热水里去，意思是天气很热。是天气很热。第30页孔子不能孔子不能决决也。也。裁决，判断。裁决，判断。孔子听了，不能判断谁是谁非。孔子听了，不能判断谁是谁非。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰孰为为汝汝多多知知乎？乎？”两个小孩笑着说：两个小孩笑着说：“谁说你知道事情多谁说你知道事情多呢呢?”你你通通“智智”谁谁通通“谓谓”说说第31页1、太阳是远是近，两小儿各有不一样结论，其依、太阳是远是近，两小儿各有不一样结论，其依据是什么？据是什么？研读课文研读课文初出初出日中日中1 1如车盖如车盖（近（近大）大）如盘盂如盘盂（远（远小）小）2 2沧沧凉凉沧沧凉凉（远（远凉凉）如探汤如探汤（近（近热）热）视觉判断视觉判断感觉推论感觉推论2 2、两小儿为何会有不一样看法？、两小儿为何会有不一样看法？因为两小儿认识事物角度不一样，标准不一样，结果也就会不一致。因为两小儿认识事物角度不一样，标准不一样，结果也就会不一致。第32页3、你以为、你以为“两小儿两小儿笑笑曰曰”，“笑笑”有有什么含义？什么含义？(1)嘲讽笑，大圣人也有不知道。嘲讽笑，大圣人也有不知道。(2)骄傲笑，我们难倒了最有学问人。骄傲笑，我们难倒了最有学问人。（3）痛苦笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？）痛苦笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？4、“孔子孔子不能决不能决也也”，你能想到什么？，你能想到什么？知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。学海无涯，我们应该树立终生学习思想。学海无涯，我们应该树立终生学习思想。认识事物角度不一样，得出结论就不一样。认识事物角度不一样，得出结论就不一样。学习两儿独立思索，勇于质疑精神。学习两儿独立思索，勇于质疑精神。5 5、孔子答不出来，他态度是怎样？可取吗？、孔子答不出来，他态度是怎样？可取吗？他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。（知之为知之，不知为不知）（知之为知之，不知为不知）6 6、这个故事对你有什么启发？、这个故事对你有什么启发？第33页1 1、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻孔子也会有所不知。我们要不停学习。学多闻孔子也会有所不知。我们要不停学习。2、认识自然，探求客观事理，要勇于独立思、认识自然，探求客观事理，要勇于独立思索，大胆质疑。索，大胆质疑。3 3、知之为知之，不知为不知，要老实谦虚。、知之为知之，不知为不知，要老实谦虚。4 4、认识事物从不一样角度出发考虑，会有不、认识事物从不一样角度出发考虑，会有不一样结论，要注意客观科学地分析事情。一样结论，要注意客观科学地分析事情。启启 示示第34页看谁知道得多看谁知道得多第35页两小儿争论是一个古老而两小儿争论是一个古老而有趣问题，孔子回答不出，有趣问题，孔子回答不出，假如你是掌握了当代科学假如你是掌握了当代科学知识孔子知识孔子,你该怎样回答你该怎样回答他们？他们？第36页难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？远小近大原因：远小近大原因：A A、早晨和中午时候太阳距离地球远近是一样。因为视觉、早晨和中午时候太阳距离地球远近是一样。因为视觉误差误差,同一个物体，放在比它大物体群中显得小，而放在同一个物体，放在比它大物体群中显得小，而放在比它小物体群中则显得大。一样道理，早晨太阳，从地平比它小物体群中则显得大。一样道理，早晨太阳，从地平线上升起来背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这线上升起来背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这么比较下，此时太阳就显得小了。么比较下，此时太阳就显得小了。B B、同一物体白色比黑色显得大些，这种物理现象叫做、同一物体白色比黑色显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用光渗作用”。当太阳初升时候，背景是黑沉沉天空，太阳。当太阳初升时候，背景是黑沉沉天空，太阳显得明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差显得明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。不大，就显得小些。第37页难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？日初凉、日中热原因：日初凉、日中热原因：A A、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同时间、相等面积里，直射比斜射热量高。同时间、相等面积里，直射比斜射热量高。B B、在夜里，太阳照射到地面上热度消散了，所以、在夜里，太阳照射到地面上热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳热度照射到地面上，所早上感到凉快；中午，太阳热度照射到地面上，所以感到热。以感到热。第38页课堂探究合作学习课堂探究合作学习1 1、以、以“这篇文章讲述了一个这篇文章讲述了一个 故事故事”说说一句话。一句话。2 2、两小儿辩斗，一个人依据、两小儿辩斗，一个人依据 断定断定“日日始出近，日中远始出近，日中远”。另一个依据。另一个依据 断定断定“日初日初远，日中近远，日中近”。3 3、你认为孔子是个、你认为孔子是个 人。你认人。你认为两小儿有为两小儿有 精神。精神。第39页汤汤古古:今：今：用菜放到水里煮汁水用菜放到水里煮汁水一一.掌握以下词含义掌握以下词含义 以以-去去-决决-孰孰-汝汝-知知-二.词类活用词类活用三.古今异义古今异义向东（名词用作状语）向东（名词用作状语）热水，开水热水，开水认为认为距离距离判断判断谁谁你你通通“智智”，智，智慧慧 东东第40页背诵（减字法）1、初试背诵（减去文中少许字句，引导背诵）、初试背诵（减去文中少许字句，引导背诵）孔子孔子()，见两小儿，见两小儿()。问其。问其()。一儿曰：一儿曰：“我我以以日始出时日始出时()，而日，而日中中时时()也。也。”一儿以一儿以()，而日中时，而日中时()。一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，及及日中则日中则()，此不此不为为()而而()大乎？大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，及其日中如，及其日中如()，此不为此不为()而远者凉乎？而远者凉乎？”孔子孔子()也。也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为孰为()乎！乎！”第41页2、再试背诵（减去文中大量字句，引导背诵）、再试背诵（减去文中大量字句，引导背诵）孔子孔子()，见，见()。问。问()。一儿曰：一儿曰：“我以我以()去去人近，而人近，而()也。也。”一儿以一儿以()，而，而()。一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，()，此，此()？”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，此，此()？”孔子孔子()。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“（）！）！”第42页3、直接背诵第43页难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？结束语结束语 疑，疑，辞海辞海解释为解释为“不相不相信，不确定信，不确定”。未通之理，未解。未通之理，未解之惑，未识之物，都是之惑，未识之物，都是“疑疑”。学习就是要存学习就是要存“疑疑”，破，破“疑疑”。有有“疑疑”才能有所求，破才能有所求，破“疑疑”才会有创新。才会有创新。第44页难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？结束语结束语 “水开了，壶盖为何会跳起来？水开了，壶盖为何会跳起来？”瓦特产生瓦特产生了疑。了疑。“苹果为何往下落，而不飞上天？苹果为何往下落，而不飞上天？”牛顿牛顿有了疑。正是有了这有了疑。正是有了这“疑疑”，才有了蒸汽机，才，才有了蒸汽机，才有了有了“万有引力定律万有引力定律”。科学史上，这么例子不。科学史上，这么例子不少。惟独含有强烈求知欲与探索精神人，才会所少。惟独含有强烈求知欲与探索精神人，才会所以而以而“疑疑”，才能透过现象本身才探寻其本质。，才能透过现象本身才探寻其本质。古希腊哲人谟克利特说过：古希腊哲人谟克利特说过：“头脑不是一个头脑不是一个要被填满容器，而是一支需要被点燃火把。要被填满容器，而是一支需要被点燃火把。”让让我们点燃头脑中火把，去勇敢地怀疑和探索吧！我们点燃头脑中火把，去勇敢地怀疑和探索吧！第45页孔子名言学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可认为师矣。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。第46页