文言文小故事翻译市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

文言文小故事翻译 第1页范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。乐而乐。范仲淹二岁时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。范仲淹二岁时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山朱家。（范仲淹）长大以后，知道就改嫁到了常山朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府南了自己生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）经常到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）经常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这么，他领悟了六经主旨，以后又立下了东西。就这么，他领悟了六经主旨，以后又立下了造福天下志向。他经常自己讲道：造福天下志向。他经常自己讲道：“当先天下之忧当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而忧，后天下之乐而乐。”第2页2、陈蕃愿扫除天下、陈蕃愿扫除天下 原文：原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。勤知其有清世志，甚奇之。陈藩十五岁时候，曾经独自住在一处，庭院以陈藩十五岁时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城朋友薛勤来造访及屋舍十分杂乱。他父亲同城朋友薛勤来造访他，对他说：他，对他说：“小伙子你为何不整理清扫房间小伙子你为何不整理清扫房间来迎接客人？来迎接客人？”陈藩说：陈藩说：“大丈夫处理事情，大丈夫处理事情，应该以扫除天下坏事为己任。不能在意一间屋应该以扫除天下坏事为己任。不能在意一间屋子事情。子事情。”薛勤认为他有让世道澄清志向，与薛勤认为他有让世道澄清志向，与众不一样。众不一样。第3页3、班超投笔从戎、班超投笔从戎原文：原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：左右皆笑之。超曰：“小子安知小子安知壮士志哉！壮士志哉！”班超为人有远大志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤班超为人有远大志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子经常辛劳操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗谨，过日子经常辛劳操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元览了许多历史典籍。公元62年年(永平五年永平五年)，哥哥班固被征召做，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长久誊录，劳苦不堪，有一次，超常为官府抄书挣钱来养家。他长久誊录，劳苦不堪，有一次，他停下手中活儿，扔了笔感叹道：他停下手中活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫假如没有更加好志大丈夫假如没有更加好志向谋略，也应像昭帝时期傅介子、武帝时期张骞那样，在异地向谋略，也应像昭帝时期傅介子、武帝时期张骞那样，在异地异乡立下大功，以得到封侯，怎么能长久地在笔、砚之间忙忙异乡立下大功，以得到封侯，怎么能长久地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？碌碌呢？”旁边人都嘲笑他，班超说：旁边人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士小子怎么能了解壮士志向呢！志向呢！”第4页 5、祖逖闻鸡起舞原文：、祖逖闻鸡起舞原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞因起舞。及渡江，左丞相睿认为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：相睿认为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。第5页 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：任司州主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶声音。这不是令人厌恶声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇健壮壮士，马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇健壮壮士，对司马睿说：对司马睿说：“晋朝变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛晋朝变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这么就使戎狄之乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这么就使戎狄之人钻了空子，祸患遍布中原。现在晋朝遗民遭到摧残伤害后，人钻了空子，祸患遍布中原。现在晋朝遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样人统领军队来光复中原，各地英雄豪杰，一定会有闻像我一样人统领军队来光复中原，各地英雄豪杰，一定会有闻风响应人！风响应人！”司马睿一直没有北伐志向，他听了祖逖话以后，司马睿一直没有北伐志向，他听了祖逖话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人口粮，三就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想方法募集。祖逖率领自己千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想方法募集。祖逖率领自己私家军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：私家军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖假如不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！祖逖假如不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。人然后继续前进。第6页6、画家赵广不屈原文：、画家赵广不屈原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又多年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。又多年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。赵广是合肥人，原来是李伯时家里书童。李伯时作画时候就赵广是合肥人，原来是李伯时家里书童。李伯时作画时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅李伯时所作一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子长画画，就让他画掳来妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作威胁，没得逞，就将他右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死画。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位知识分子所藏李伯时观音画，大多是赵广手笔。了，如今有地位知识分子所藏李伯时观音画，大多是赵广手笔。第7页7、苏武牧羊北海上原文：、苏武牧羊北海上原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴认为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别匈奴认为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，汇报了单于。单于越发想要卫律知道苏武终究不可胁迫投降，汇报了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝吃。使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝吃。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴认为神奇，就把苏武迁移到北海边没有些人地方，让他放牧奴认为神奇，就把苏武迁移到北海边没有些人地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他部下及其随从公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他部下及其随从人员常惠等分别安置到别地方。苏武迁移到北海后，粮食运不人员常惠等分别安置到别地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储备野生果实来吃。他拄着汉廷符节牧羊，到，只能掘取野鼠所储备野生果实来吃。他拄着汉廷符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上牦牛尾毛全部脱尽。睡觉、起来都拿着，以致系在节上牦牛尾毛全部脱尽。第8页8、燕雀安知鸿鹄之志原文：、燕雀安知鸿鹄之志原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：曰：“苟富贵，无相忘。苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：佣者笑而应曰：“若为佣若为佣耕，何富贵也？耕，何富贵也？”陈涉太息曰：陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！鹄之志哉！”陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他突然停下手来，走到田垄上，烦次，耕作中他突然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对搭档们说：恼忿恨了许久，对搭档们说：“要是谁未来富要是谁未来富贵了，彼此都不要忘记。贵了，彼此都不要忘记。”搭档们笑着应声问搭档们笑着应声问道：道：“你是被雇佣来耕田，哪里来富贵呢？你是被雇佣来耕田，哪里来富贵呢？”陈胜叹息道陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅志向呢唉，燕雀怎能知道天鹅志向呢？第9页9、项羽志大才疏原文：、项羽志大才疏原文：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不愿竟学。意，又不愿竟学。项籍年少时项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只能够战胜一个人，不值得学。要学就要学能战能够战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人知识。胜千万人知识。”于是项梁开始教项籍学习兵于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚才知道了一点儿兵法法，项籍很高兴；可是刚才知道了一点儿兵法大意，又不愿学到底了。大意，又不愿学到底了。第10页10、孔门师徒各言志原文：、孔门师徒各言志原文：颜渊、季路伺。子曰：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子子曰：曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不何不各自说你们志向呢？各自说你们志向呢？”子路说：子路说：“希望能够把车马衣希望能够把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：颜渊说：“希望不夸耀自己希望不夸耀自己优点，也不表明自己功劳。优点，也不表明自己功劳。”子路对孔子说：子路对孔子说：“愿意愿意听您志向。听您志向。”孔子说：孔子说：“（希望我）能让老人过得安（希望我）能让老人过得安适，能让全部朋友信任，能让年轻人思念。适，能让全部朋友信任，能让年轻人思念。”第11页凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要地方，就叫退伍差役打探所到之处详细情况，有时发觉所到要地方，就叫退伍差役打探所到之处详细情况，有时发觉所到之处情况和平日里知道不相符，就走向街市客店中，打开书本之处情况和平日里知道不相符，就走向街市客店中，打开书本查对校正它。有时直接行走地平坦大路上，不值得停下来考查，查对校正它。有时直接行走地平坦大路上，不值得停下来考查，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作注解疏证；偶然有什就在马背上默默地诵读各种古代经典著作注解疏证；偶然有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要地方，就叫退伍差役打探所到之处详细情况，到了险要地方，就叫退伍差役打探所到之处详细情况，有时发觉所到之处情况和平日里知道不相符，就走向有时发觉所到之处情况和平日里知道不相符，就走向街市客店中，打开书本查对校正它。有时直接行走地街市客店中，打开书本查对校正它。有时直接行走地平坦大路上，不值得停下来考查，就在马背上默默地平坦大路上，不值得停下来考查，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作注解疏证；偶然有什么遗忘了，诵读各种古代经典著作注解疏证；偶然有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。就到客店中打开书仔细认真地复习。第12页12、欧阳询琢磨古碑原文：、欧阳询琢磨古碑原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。观，因宿其旁，三日方去。欧阳询曾经在赶路途中，见到一块古碑，是晋代书法欧阳询曾经在赶路途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，家索靖写。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心琢磨。又看了许久，就把皮衣铺在地上，坐下来细心琢磨。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这么一他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这么一连三天，他才恋恋不舍地离去。连三天，他才恋恋不舍地离去。第13页13、文徵明习字原文：、文徵明习字原文：文徵明临写千字文，日以十本为率，书遂大文徵明临写千字文，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不妥意，进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不妥意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。文徵明贴写文字文，天天以写十本作为标文徵明贴写文字文，天天以写十本作为标准，书法就快速进步起来。他平生对于写字，准，书法就快速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。所以他书法越到老年，越发精巧美好。所以他书法越到老年，越发精巧美好。第14页14、王冕僧寺夜读、王冕僧寺夜读 原文：原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。之，录为弟子，遂为通儒。王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。黄昏回家，他把放牧牛都忘记了。王冕父亲大怒，打了王冕黄昏回家，他把放牧牛都忘记了。王冕父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这么。他母亲说：一顿。过后，他仍是这么。他母亲说：“这孩子想读书这么这孩子想读书这么入迷，何不由着他呢？入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像膝盖上，寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯灯光诵读，书声琅琅一直读到手里拿着书就着佛像前长明灯灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王天亮。佛像多是泥塑，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似。安阳韩性听说，冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似。安阳韩性听说，以为他与众不一样，将他收作学生，（王冕）于是学成了博以为他与众不一样，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能儒生。学多能儒生。第15页15、孙权喻吕蒙读书、孙权喻吕蒙读书 15、孙权喻吕蒙读书、孙权喻吕蒙读书 当初，孙权对吕蒙当初，孙权对吕蒙说：说：“您现在担任要职，不能够不学习！您现在担任要职，不能够不学习！”吕蒙以军中事务繁吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：多为借口推辞了。孙权说：“我莫非要您研究经典成为博士吗我莫非要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前事情罢了，您说事务繁多，哪里？只要您广泛阅读，见识从前事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我经常读书，自己以为有很大收获。比得上我呢？我经常读书，自己以为有很大收获。”于是吕蒙于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常诧异地说：诧异地说：“您现在才能谋略，不再是当年吴地阿蒙！您现在才能谋略，不再是当年吴地阿蒙！”吕蒙吕蒙说：说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为何这么读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为何这么迟才改变看法呢！迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙母亲，与吕蒙结为朋友鲁肃于是拜见吕蒙母亲，与吕蒙结为朋友才告别。才告别。当初，孙权对吕蒙说：当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不能够不学习！您现在担任要职，不能够不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我莫非要您研我莫非要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前事情罢了，您究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我经常读书，自己以为有很大说事务繁多，哪里比得上我呢？我经常读书，自己以为有很大收获。收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常诧异地说：道议论军事，非常诧异地说：“您现在才能谋略，不再是当年您现在才能谋略，不再是当年吴地阿蒙！吴地阿蒙！”吕蒙说：吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为何这么迟才改变看法呢！看。大哥为何这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙母亲，鲁肃于是拜见吕蒙母亲，与吕蒙结为朋友才告别。与吕蒙结为朋友才告别。第16页 16、陆游筑书巢、陆游筑书巢原文：原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！大笑曰：信乎，其似巢也！我屋子里，有书堆在木箱上，有书陈列在前面，有书放在我屋子里，有书堆在木箱上，有书陈列在前面，有书放在床上，抬头低头，四面环视，没有不是书。我饮食起居，生病床上，抬头低头，四面环视，没有不是书。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤恨，感叹，不曾不与书在一起。客呻吟，感到悲伤，忧愁，愤恨，感叹，不曾不与书在一起。客人不来造访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹人不来造访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）改变，也不知道。偶然想要站起来，但杂乱书围绕等（天气）改变，也不知道。偶然想要站起来，但杂乱书围绕着我，好像积着枯树枝，有时到了不能行走（地步），于是就着我，好像积着枯树枝，有时到了不能行走（地步），于是就自己笑自己说：自己笑自己说：“这不是我说鸟窝吗？这不是我说鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋，也不能出来，于是（客人）也客人开始不能够进入，已进屋，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。确实啊，这像鸟窝。”第17页17、董遇谈、董遇谈“三余三余”勤读勤读 原文：原文：有些人从学者，遇不愿教，而云：有些人从学者，遇不愿教，而云：“必当先读百遍必当先读百遍”。言：。言：“读书百遍，其义自见。读书百遍，其义自见。”从学者云：从学者云：“苦渴无日。苦渴无日。”遇言：遇言：“当以三余。当以三余。”或问或问“三余三余”之意。遇言：之意。遇言：“冬者岁之余，夜冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。者日之余，阴雨者时之余也。”有个想向董遇讨教人，董遇不愿教，却说：有个想向董遇讨教人，董遇不愿教，却说：“必须在必须在这之前先读百遍。这之前先读百遍。”意思是：意思是：“读书一百遍，它意思读书一百遍，它意思自然显现出来了。自然显现出来了。”讨教人说：讨教人说：“苦于没时间。苦于没时间。”董董遇说：遇说：“应该用应该用三余三余。”有些人问有些人问“三余三余”意思，意思，董遇说：董遇说：“冬天是一年农余时间（能够读书），夜晚冬天是一年农余时间（能够读书），夜晚是白天多出时间（能够读书），下雨日子一年四季都是白天多出时间（能够读书），下雨日子一年四季都有余。有余。”第18页18、智永与、智永与“退笔冢退笔冢原文：原文：永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为铁叶裹之。人谓为“铁门限铁门限”。后取笔头瘗（。后取笔头瘗（y）之，号为）之，号为“退笔冢（坟）退笔冢（坟）”。智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏毛笔头，每瓮都有几担（那么十瓮（缸）写坏毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额人多得像闹市，重）。来求取墨迹并请写匾额人多得像闹市，居住地方门槛所以被踏出窟窿，于是就用铁皮居住地方门槛所以被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为包裹门槛，人们称之为“铁门槛铁门槛”。后把笔头。后把笔头埋了，称之为埋了，称之为“退笔冢退笔冢”第19页19、匡衡凿壁借光、匡衡凿壁借光原文：原文：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主愿得主匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛劳里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛劳劳动而不要求酬劳，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡劳动而不要求酬劳，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：回答说：“希望能够读遍主人书。希望能够读遍主人书。”主人感叹，就把主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。第20页20、张溥与、张溥与“七录斋七录斋”原文：原文：（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录七录”溥诗文灵敏，溥诗文灵敏，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。张溥小时侯喜欢学习，所读书必定亲手抄，抄完了，张溥小时侯喜欢学习，所读书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄）烧掉；再抄，象这么六七次朗诵一遍，就（把所抄）烧掉；再抄，象这么六七次才停顿。右手握笔地方，手指和手掌都有了茧。冬天才停顿。右手握笔地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，天天用热水浸好几次。以后命名皮肤因受冻而开裂，天天用热水浸好几次。以后命名读书书房叫读书书房叫“七录七录”张溥作诗和写文章非常快。张溥作诗和写文章非常快。各方来索取，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，各方来索取，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这么所以（张溥）名声在当初很高。马上就完成，因为这么所以（张溥）名声在当初很高。第21页21、晋平公炳烛而学、晋平公炳烛而学原文：原文：晋平公问于师旷曰：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师师旷曰：旷曰：“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰：平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？明，孰与昧行乎？”平公曰：平公曰：“善哉！善哉！”晋平公问师旷说：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。恐怕已经晚了。”师旷说：师旷说：“为何不点燃蜡烛学呢？为何不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他君王呢？哪有做臣子却戏弄他君王呢？”师旷师旷说：说：“盲眼我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜盲眼我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳阳光；壮年时喜欢学习，好像欢学习，好像初升太阳阳光；壮年时喜欢学习，好像日中阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛光亮。日中阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛光亮。（拥有）蜡烛光亮，与摸黑走路比，哪一个更加好呢（拥有）蜡烛光亮，与摸黑走路比，哪一个更加好呢？”平公说：平公说：“说得好啊！说得好啊！”第22页22、高凤专心致志、高凤专心致志原文：原文：高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。乃省。高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看管到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看管着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上积水使麦子流走了。妻书，没有发觉雨后地上积水使麦子流走了。妻子回来感到诧异问询，高凤才醒悟过来。子回来感到诧异问询，高凤才醒悟过来。第23页23、叶廷圭与海录、叶廷圭与海录原文：原文：余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠认为枕。士余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠认为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰海录。能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰海录。我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里以为香甜，疲惫时开书卷，拿着它吃东西嘴里以为香甜，疲惫时用它当枕头。士大夫家有与众不一样书，借来用它当枕头。士大夫家有与众不一样书，借来没有不读，读没有读完全篇不会终止。经常遗没有不读，读没有读完全篇不会终止。经常遗憾没有钱财，不能全部誊录。在那么多书里，憾没有钱财，不能全部誊录。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用亲手抄下来，取分出几十大册，选择其中有用亲手抄下来，取名为海录。名为海录。第24页24、为人大须学问、为人大须学问 原文：原文：（唐）太宗谓房玄龄曰（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未为人大须学问。朕往为群凶未定定,东西征讨东西征讨,躬亲戎事躬亲戎事,不暇读书。比来四海平静不暇读书。比来四海平静,身处殿堂身处殿堂,不能自执书卷不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子使人读而听之。君臣父子,政教之道政教之道,共在书内。共在书内。古人云：古人云：不学不学,墙面墙面,莅事惟烦。莅事惟烦。不徒言也。却思少小时行不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。事，大觉非也。”唐太宗对房玄龄说：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参加军过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参加军事，没有空暇读书。最近，处处平静（没有纷乱），事，没有空暇读书。最近，处处平静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令他人读给人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令他人读给我听。做国君，做臣子及做父做子道理，政令教化道我听。做国君，做臣子及做父做子道理，政令教化道理，都在书里。古人说：理，都在书里。古人说：不学习，一无所知，处理不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。事情只有烦恼。不只是说说，回想年轻时处事行为，不只是说说，回想年轻时处事行为，很是以为不对。很是以为不对。”第25页25、任末好学勤记、任末好学勤记 原文：原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而人而不学，则何以成？不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！谓之行尸走肉耳！”任末十四岁，学习没有固定老师，背着书箱不怕路途遥远，任末十四岁，学习没有固定老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。经常说：危险困阻。经常说：“人假如不学习，那么凭什么成功呢。人假如不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（话）就绑麻蒿来自己照作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他衣服上，来记住这件事。一同求学亮。看得符合心意，写在他衣服上，来记住这件事。一同求学人十分喜欢他勤学，便用洁净衣服交换他脏衣服。（他）不是人十分喜欢他勤学，便用洁净衣服交换他脏衣服。（他）不是圣人话不看。快死时告诫说：圣人话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。活着；不学人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。”第26页26、王充市肆博览、王充市肆博览 原文：原文：（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。授。王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业本领，孝敬。后来到了京城，在太学学习从业本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上书店，看人家所卖书，看一遍就能逛洛阳街上书店，看人家所卖书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派学说。背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派学说。后往返到家乡，退居在家教书。后往返到家乡，退居在家教书。第