高中语文60篇古诗文默写“易错字”挖空训练.docx

语文60篇古诗文默写“易错字”挖空训练
(一)文言文(20篇)
1．《〈论语〉十二章》2．《劝学》(《荀子》)3．《屈原列传(节选)》(司马迁)4．《谏太宗十思疏》(魏征)5．《师说》(韩愈)6．《阿房宫赋》(杜牧)7．《六国论》(苏洵)8．《答司马谏议书》(王安石)9．《赤壁赋》(苏轼)10．《项脊轩志》(归有光)11．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》12．《报任安书(节选)》(司马迁)13．《过秦论(上)》(贾谊)14．《礼运(节选)》(《礼记》)15．《陈情表》(李密)16．《归去来兮辞并序》(陶渊明)17．《种树郭橐驼传》(柳宗元)18．《五代史伶官传序》(欧阳修)19．《石钟山记》(苏轼)20．《登泰山记》(姚鼐)

(一)文言文(20篇)
1．《〈论语〉十二章》
(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而（   ）于言，就有道而正（   ），可谓好学（   ）（   ）。”(《论语·学而》)
(2)子曰：“人而不仁，如（   ）何？人而不仁，如（   ）何？”(《论语·八佾》)
(3)子曰：“朝闻道，（   ）死（   ）（   ）。”(《论语·里仁》)
(4)子曰：“君子（   ）于义，小人喻于（   ）。”(《论语·里仁》)
(5)子曰：“见贤思齐（   ），见不贤而内自省（   ）。”(《论语·里仁》)
(6)子曰：“质胜文则（   ），文胜质则史。（   ）（   ）彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
(7)曾子曰：“士不可以不（   ）（   ），任重而道远。仁以为（   ）任，不亦（   ）乎？死而后（   ），不亦（   ）乎？”(《论语·泰伯》)
(8)子曰：“譬如为山，未成一（   ），止，吾止也。譬如平地，虽（   ）一（   ），进，吾（   ）也。”(《论语·子罕》)
(9)子曰：“（   ）者不惑，仁者不（   ），勇者不（   ）。”(《论语·子罕》)
(10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁（   ）。为仁（   ）（   ），而由人乎哉？”颜渊曰：“请问（   ）（   ）。”子曰：“非礼勿（   ），非礼勿（   ），非礼勿（   ），非礼勿（   ）。”颜渊曰：“回虽不敏，请（   ）斯语（   ）。”(《论语·颜渊》)
(11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之（   ）（   ）？”子曰：“其‘（   ）’乎！己所不欲，勿（   ）于人。”(《论语·卫灵公》)
(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以（   ），可以（   ），可以（   ），可以（   ）。（   ）之事父，远之事君。多识（   ）鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
2．《劝学》(《荀子》)
君子曰：学不可以（   ）。
青，取之于蓝，（   ）青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（   ）以为轮，其曲中规。虽有（   ）（   ），不复挺者，（   ）使之然也。（   ）木受绳则直，金就（   ）则（   ），君子博学而日参省乎己，则知明而行无过（   ）。
吾尝终日而思矣，不如（   ）（   ）之所学也；吾尝（   ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者（   ）。假（   ）马者，非利足也，而（   ）千里；假舟楫者，非能水也，而绝（   ）（   ）。君子（   ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（   ）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（   ）不积（   ）（   ），无以（   ）千里；不积小流，无以成（   ）（   ）。骐骥一跃，不能十步；（   ）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（   ）（   ）之穴无可寄托者，用心（   ）也。
3．《屈原列传(节选)》(司马迁)
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故（   ）（   ）幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹（   ）（   ）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；（   ）（   ）（   ）（   ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（   ）而见（   ），（   ）而被（   ），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而（   ）（   ），《小雅》（   ）（   ）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝（   ），下道齐（   ），中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文（   ），其辞（   ），其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类（   ）而见义远。其志洁，故其称（   ）（   ）。其行廉，故死而（   ）（   ）。自疏（   ）（   ）污泥之中，（   ）（   ）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，（   ）（   ）泥而不（   ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4．《谏太宗十思疏》(魏征)
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（   ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（   ）（   ）之重，居域中之大，将崇极天之（   ），永保无（   ）之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（   ）根以求木茂，（   ）源而欲流长（   ）（   ）。
凡百元首，承天（   ）命，莫不（   ）忧而道著，功成而德（   ）。有善始者实繁，能（   ）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则（   ）（   ）为一体，（   ）（   ）则骨肉为行路。虽（   ）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（   ）而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟（   ）舟，所宜（   ）慎；奔车（   ）索，其可（   ）乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自（   ），将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思（   ）（   ）以为度，忧懈怠则思慎始而（   ）（   ），虑（   ）（   ）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以（   ）（   ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者（   ）其力，仁者（   ）其惠，信者（   ）其忠。文武（   ）（   ），在君无事，可以尽（   ）（   ）之乐，可以养松、乔之寿，（   ）（   ）（   ）（   ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，（   ）聪明之耳目，（   ）无为之大道哉！
5．《师说》(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道（   ）业解惑（   ）。人非生而知之者，（   ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（   ），无长无少，道之所存，师之所存（   ）。
嗟乎！师道之不传（   ）久（   ）！欲人之无惑也难（   ）！古之圣人，其出人也远（   ），犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（   ）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，（   ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（   ）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相（   ）也，道相（   ）也，位（   ）则足（   ），官（   ）则（   ）（   ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智（   ）反不能及，其可怪也欤！
圣人无（   ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。（   ）（   ）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（   ）（   ）有专（   ），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不（   ）于时，学于余。余（   ）其能行古道，作《师说》以（   ）之。
6．《阿房宫赋》(杜牧)
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（   ）回，檐牙高啄；各抱地势，（   ）心斗角。盘盘焉，（   ）（   ）焉，蜂房水（   ），矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？（   ）道行空，不（   ）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气（   ）不齐。（
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，（   ）来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓（   ）也；渭流涨（   ），弃脂水也；烟斜雾横，焚（   ）兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，（   ）不知其所（   ）也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸（   ）。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（   ）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠（   ），弃掷（   ）（   ），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽（   ）铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之（   ），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之（   ）粒；瓦（   ）参差，多于周身之帛缕；直栏横（   ），多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦（   ）秦也，非天下也。（   ）夫！使（   ）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得（   ）族灭也？秦人不暇（   ）（   ），而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人（   ）复哀后人（   ）。
7．《六国论》(苏洵)
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦（   ）？曰：不赂者（   ）赂者丧。（   ）失强援，不能独完。故曰：（   ）在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，（   ）不在战（   ）。思厥先祖父，暴霜露，斩荆（   ），以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草（   ）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（   ）。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之（   ）繁，侵之（   ）急。故不战而强弱胜负已判矣。至于（   ）（   ），理固（   ）然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国（   ）灭，何哉？（   ）嬴而不助五国也。五国（   ）丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，（   ）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。（   ）牧以谗诛，邯郸为郡，（   ）其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之（   ）才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下（   ）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所（   ），日削月割，以（   ）于亡。为国者无使为积威之所（   ）（   ）！
夫六国与秦皆诸侯，其（   ）弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。（   ）以天下之大，下而从六国破亡之（   ）（   ），是又在六国下矣。
8．《答司马谏议书》(王安石)
某启：昨日蒙教，窃以为与君实（   ）（   ）相好之日久，而（   ）事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（   ），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自（   ）。重念蒙君实视遇厚，于反（   ）不宜（   ）（   ），故今具道所以，冀君实或见（   ）也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已（   ），而天下之理（   ）（   ）。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则（   ）前知其如此（   ）。
人习于（   ）（   ）非一日，士大夫多以不（   ）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，（   ）怨者民也，非（   ）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，（   ）（   ）而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（   ）泽（   ）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
9．《赤壁赋》(苏轼)
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒（   ）客，（   ）明月之诗，歌（   ）（   ）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一（   ）之所如，（   ）万顷之（   ）然。浩浩乎如（   ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣（   ）而歌之。歌曰：“桂棹兮兰（   ），击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞（   ）者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽（   ）之潜蛟，泣孤舟之（   ）妇。
苏子愀然，正（   ）危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（   ）（   ）千里，旌旗（   ）空，（   ）酒临江，横（   ）赋诗，（   ）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友（   ）鹿，驾一叶之扁舟，举（   ）（   ）以相（   ）。寄蜉蝣于天地，渺（   ）海之一粟。哀吾生之须（   ），羡长江之无穷。挟飞仙以（   ）游，抱明月而长终。知不可乎（   ）得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地（   ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（   ）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目（   ）之而成色，取之无禁，用之不（   ），是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌（   ）。肴核（   ）尽，杯盘狼（   ）。相与枕（   ）（   ）舟中，不知东方之（   ）白。
10．《项脊轩志》(归有光)
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修（   ），使不上漏。前辟四窗，（   ）墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万（   ）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影（   ）（   ），风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异（   ），内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而（   ），鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，（   ）再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大（   ）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象（   ）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余（   ）（   ）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，（   ）有神护者。
……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻（   ）（   ），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复（   ）南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
11．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不（   ）（   ）也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，（   ）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（   ）；由也为之，（   ）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以（   ）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学（   ）。宗庙之事，如会同，（   ）（   ）（   ），愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，（   ）尔，舍瑟而作，对曰：“异（   ）三子者之（   ）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“（   ）春者，春服既成，（   ）者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞（   ），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙（   ）同，非诸侯而何？赤也为之小，（   ）能为之大？”
12．《报任安书(节选)》(司马迁)
古者富贵而名（   ）灭，不可胜记，唯（   ）（   ）非常之人称（   ）。（   ）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，（   ）有《国语》；孙子（   ）脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大（   ）圣贤发愤之所为作（   ）。此人皆意有所（   ）（   ），不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思（   ）空文以自见。
仆（   ）不逊，近自（   ）于无能之辞，网罗天下放（   ）旧闻，略考其行事，综其终始，（   ）其成败兴坏之纪，上计（   ）（   ），下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（   ）创未就，会遭此祸，惜其不成，是以（   ）极刑而无（   ）色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通（   ）大都，则仆偿前辱之（   ），虽万被（   ），岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
13．《过秦论(上)》(贾谊)
秦孝公据（   ）（   ）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞（   ）（   ）之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄（   ）故业，（   ）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血（   ）（   ）；因利（   ）（   ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至（   ）而制六合，执（   ）扑而鞭（   ）天下，威振四海。南取百（   ）之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯（   ）系（   ），委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守（   ）（   ），却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋（   ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁（   ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之（   ），金城千里，子孙帝王万世之业（   ）。
始皇既（   ），余威震于（   ）（   ）。然陈涉（   ）（   ）（   ）（   ）之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率（   ）（   ）之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下（   ）集（   ）应，（   ）粮而（   ）从。山东豪俊遂并起而亡秦族（   ）。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；（   ）（   ）（   ）（   ），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而（   ）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙（   ），身死人手，为天下笑（   ），何也？仁义（   ）（   ）而攻守之势异（   ）。
14．《礼运(节选)》(《礼记》)
大道之行也，天下为公，选贤（   ）能，讲信（   ）（   ）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，（   ）、（   ）、（   ）、（   ）、（   ）、（   ）者皆有所养，男有分，女有归。货恶其（   ）于地也，不必（   ）于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
15．《陈情表》(李密)
臣密言：臣以险（   ），夙遭（   ）凶。生孩六月，慈父见（   ）；行年四岁，舅（   ）母志。祖母刘（   ）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门（   ）祚（   ），晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕（   ）立，形影相吊。而刘夙（   ）疾病，常在床（   ），臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣（   ）马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不（   ）职。诏书切峻，责臣（   ）慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲（   ）顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙（   ）（   ），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不（   ）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔（   ），宠命优（   ），岂敢盘（   ），有所希（   ）。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，（   ）天后土实所共鉴。愿陛下（   ）（   ）愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当（   ）首，死当（   ）（   ）。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
16．《归去来兮辞并序》(陶渊明)
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不（   ），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻（   ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，（   ）晨光之（   ）微。
乃瞻（   ）宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶（   ）以自（   ），（   ）庭柯以（   ）颜。倚南窗以寄傲，审容（   ）之易安。园日（   ）以成趣，门虽设而常关。（   ）扶老以流（   ），时（   ）首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘（   ）。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或（   ）孤舟。既窈窕以寻（   ），亦崎岖而经丘。木欣欣（   ）向荣，泉涓涓（   ）始流。善万物之得时，感吾生之行（   ）。
已矣乎！（   ）形宇内复几时？（   ）不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而（   ）（   ）。登东（   ）以舒啸，临清流而（   ）诗。聊（   ）化以归尽，乐夫天命复（   ）疑！
17．《种树郭橐驼传》(柳宗元)
郭橐驼，不知始何名。病（   ），隆然伏行，有（   ）橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（   ），早实以（   ）。他植者虽（   ）（   ）（   ）（   ），莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且（   ）也，能顺木之天，以（   ）其性（   ）（   ）。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲（   ）。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其（   ）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之（   ）（   ）。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（   ）。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实（   ）之；故（   ）（   ）（   ）也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦（   ）吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，（   ）尔获，早（   ）而绪，早织而（   ），（   ）而幼孩，遂（   ）鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以（   ）吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有（   ）乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
18．《五代史伶官传序》(欧阳修)
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事（   ）！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾（   ）恨也。与尔三矢，尔（   ）无忘（   ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦（   ），负而前驱，及凯旋而（   ）之。
方其（   ）燕父子以（   ），函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇（   ）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于（   ）天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人（   ）？《书》曰：“满招损，谦（   ）益。”忧劳可以兴国，（   ）（   ）可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十（   ）人困之，（   ）身死国灭，为天下笑。（   ）祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，（   ）独伶人也（   ）？
19．《石钟山记》(苏轼)
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声（   ）（   ），北音清越，（   ）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之（   ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，（   ）然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（   ）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，（   ）（   ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴（   ），不知其浅深，微波入焉，（   ）（   ）（   ）（   ）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有（   ）（   ）（   ）（   ）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之（   ）（   ）也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不（   ）见（   ）闻，而（   ）断其有无，可乎？郦元之所见闻，（   ）与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之（   ），而笑李渤之（   ）也。
20．《登泰山记》(姚鼐)
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。（   ）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复（   ）西谷，遂至其（   ）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，（   ）（   ）不可登。及既上，（   ）山（   ）雪，明（   ）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（   ）若（   ）然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若（   ）（   ）数十立者，山也。极天云一线异色，须（   ）成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，（   ）（   ）（   ）（   ），而皆若（   ）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽（   ）失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石（   ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。