西方文明通史笔记.doc
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文明---拉丁意义:在某特定地方居住下来的人,引申为市民(公民),再后来指作为公民的社会成员所特有的素养和修养,对公民有益的教育喝影响 18世纪欧洲---文明概念形成:科学、进步、理性主义、人道精神---与古代中世纪和欧洲以外的世界划开 文明的理解: 文明是一种尺度:人类进化过程中达到的一种状态或趋向。 内在要素:人性的进步(人道化水平提高,兽性消退)、人的能力的提高、社会的发展 加勒比----食人的误写 原始部落---》奴隶社会,少用、禁用死刑,保护动物 列克星敦小桥打响了美国内战-----同时立了同胞和敌人的纪念碑 新石器时代:磨光石器、农业出现、制陶、冶炼软金属-----进入文明(核心标准):青铜器金属冶炼、城市和国家的出现、文字的出现 公元前1500年腓尼基字母的出现是人类文字的重大进化 公元前8世纪---元音字母 文字---知识储存的革命、知识传播和思想交流的革命、 星月沃地----文明发祥地 三要素:社会的发展: 社会组织规模的扩大 社会关系的复杂化 社会组织理性化、人性化 人类进入现代文明:人民驯化统治者(民主和宪政) 地理环境塑造文明特征 宗教塑造文明特征:宗教是一种信仰、支配人的行为,宗教影响人民生活,宗教塑造了一些大的文明 人类文明的发展:农业文明(传统)---工业时代(现代)---信息时代(后现代) 文明是人类认同的最大单元 荷马史诗 亚特兰蒂斯 米诺斯文明-à迈锡尼文明-à古希腊文明-à古罗马文明-à(西罗马)中世纪基督教文明-à现代西方文明 -à拉美文明 -à(东罗马)拜占庭文明-à东正教文明(俄罗斯) -à伊斯兰文明(印度基督教、犹太教) 迈锡尼文明征服米诺斯文明 火山爆发和野蛮希腊人摧毁迈锡尼文明 400年黑暗时期,野蛮文明 希腊人再次进入文明,创建古希腊帝国 马其顿城邦(亚历山大)征服希腊各城邦,并打东征到印度,建立大帝国 亚历山大去世后分裂为三个帝国 北方罗马人吞没希腊文明(罗马城邦创建于7世纪,是个狼的传说),罗马文化粗野,比较低,它向希腊文化学习 4世纪末罗马分裂为东西罗马,基督教开始分裂 北方日耳曼民族摧毁古罗马文明(西罗马),西方文明进入第二个黑暗时期 日耳曼民族皈依基督教,进入中世纪查理曼帝国 新航路发现后西方文明向外扩张 天主教和新教的南北分界线 天主教和新教与东正教的东西分界线 西方文明的外在特征: 宪政(法制人权)民主(代议制) 社会多元主义 发达的科学技术 私有财产为基础的市场经济 体现个性自由的文学艺术 高水平的生产效率和高质量的生活水平 自由的生活方式和娱乐方式 西方文明五起四落的发展,多次毁灭与新生 三次民族主体的转换和文明中心的位移(爱琴海——意大利——北大西洋)(克里特人——希腊人——罗马人——日耳曼人) 西方文化: 创新的思维方式 个人主义特征 古希腊是西方音乐的开端:赛基洛斯的墓志铭、欧里芘德斯合唱 音乐中心发展移到了法国 巴洛克 出现了歌剧 <奥菲尔》《尤里迪西》 ----维瓦尔第 巴洛克---亨德尔《哈利路亚》《弥赛亚》 ---巴赫《马泰受难》《耶稣躺在死亡的枷锁上》 古典: 海顿:交响乐、四重奏之父(管弦乐队)《惊愕》 莫扎特:音乐神童《费加罗的婚礼》《唐璜》《魔笛》 贝多芬:交响曲、歌剧《费德里奥》 德奥作曲家群(舒伯特)、法国方面、交响诗派(李斯特)、意大利歌剧、俄罗斯乐派(财科夫斯基)、民族乐派、法国印象派 尼采---酒神(狄俄尼索斯)与日神(阿波罗) 宗教是文明的异化 酒神崇拜---精神压抑,需要宣泄,感性极端 日神崇拜---精神压抑,需要升华,理性极端 道家----理性反文明,主张齐物、万物唯一 酒神崇拜---体育、斗牛、足球、狂欢节、化妆舞会 日神崇拜---科学、毕达哥拉斯学派(毕达哥拉斯探讨数学是一种追求超然现象,升华精神的行为,相当于一种宗教) 科学与宗教本源相同 感性------------------------------------理性 体育------------艺术工艺-----------科学 西方两头强中间弱,中国两头弱中间强 西方通过解剖学来研究绘画、通过透视学来研究素描、通过历史来研究小说、通过几何学来研究园林艺术 中国古代艺术修养很高 西方社会:感性---自由、人权,理性---法律 西方的法律----神人契约,自由让渡 中国法律----统治阶级规定 中国社会----人伦、政策 西方的技术文明、西方的市场经济、西方的管理、西方的生活方式、文学艺术、西方宗教、西方的法律文明 中国人认识科学比认识技术晚了半个世纪 中国给了科学至高无上的地位,毫不质疑,西方质疑科学 西方的政治文明不能学,包括公法文明 多党民主、三权分立、司法独立、军队国家化 西方政治文明: 个人主义---西方政治文明的精髓,西方文明的核心价值 个人主义在所有非西方文明中都是负价值,是西方文明与其他文明的最主要冲突 体现:市场经济、民主政治 独立的个人是社会的本源和基础\个体是整体的一部分,个人只有融入整体才能实现自我价值 个人是整体的终极价值 所有人都是独立、自由和平等的 个人与他人、社会和国家的界限 对自己负责的独立精神,推己及人的利他行为,一个人为基准的公共道德 自制自律的人格 自组织 抽象地服从权利 代议制民主 古希腊民主---直接民主 城邦---公民的自治民主:公民是城邦的统治者、土地所有者和保卫者 古罗马----罗马法 中世纪---代议制 现代民主 法制、对人权的保障 多党制、公民社会、自由媒体 第一次民主化浪潮---19世纪,1828 第三次民主化浪潮---1974,葡萄牙 宪政 所有非西方民主都没有出现过 通过宪法的形式,规范国家的权力,保障人权:有宪法,最高法,政治共同体人民意志的体现,由民主形式制定 宪法、规范区分国家权力与个人权利、国家权力是人民授予的,是有限的、人民的某些权力是不可侵犯的 自由精神 古罗马:服从个人的是奴隶,服从公共权威的是自由人 消极自由:个人行为不受干预,积极自由:创造条件去做 平等观念 古代希腊罗马:同身份人之间平等,不同身份人之间不平等 斯多葛派:人作为抽象概念出现,上帝面前人人平等 人格平等 多元主义 政治结构多元 政体多元化 社会的多元 建筑----第一艺术 古代西方建筑:石头,建造周期长,使用寿命长,可以建高楼。高耸,不利于采光,满足宗教神秘幽暗的特典,不求急用但求永恒的要求 古代东方建筑:木头,使用寿命短,施工周期短,不能建高,只能横向发展。满足皇帝要求宽敞明亮的需要,不求永恒但求速成的需要 塔是印度传来的,最初是墓塔,放舍利子用的 希腊柱子重要:多里克柱子(男人腿脚比例)、爱奥尼石柱(女人腿脚比例)、科林斯石柱、人型柱 屋顶判断建筑类型:希腊式、罗马式(双顶、单顶)、拜占庭式、哥特式(禁欲主义发展的极端)、文艺复兴式、巴洛克式、洛可可式(教堂体现人和神的关系) 希腊式到罗马式,宗教神秘感越来越强。哥特式是为了表现神的极度神秘感和宗教气息非常浓的建筑,人神关系紧张,文艺复兴式开始缓和 园林:台地式(人与自然的关系)、古典式、英国式 东方建筑:斗拱飞檐,横向发展,居于大地 屋顶体现形式:重檐庑殿式、庑殿式、十字歇山式、重檐歇山式、歇山式、悬山式、应山式、卷篷式、单檐式(人与人的关系)(颜色等级:黄绿黑) 四合院(儒家文化)----堂屋、厢房、犄角、游手走廊---长幼尊卑阶级文化 故宫---前朝后寝,左宗庙右社稷 中国园林(人与自然)---儒道互补,道家文化自然和谐的园林 现代建筑:钢筋混凝土,经济实用性,缺乏美感 后现代建筑:巴黎铁塔开始,材料多样(钢铁、钢筋混凝土、木头、石头、塑料),不求实用,但求艺术美 宗教:终极关怀---最高的最求 二希文明---希伯来、希腊 上帝---creator、law-giver、savior 旧约---法律书 艺术求美、哲学求真、宗教求善 诚=上帝,至诚无息 中国哲学:围绕“诚”的宇宙论和人生学 宗教:建立某一群人与某个人之间的关系,之间建立budege 犹太教---基督教---伊斯兰教=亚伯拉罕子孙 天主教---最大的统一和公共性 基督教---启示宗教 佛教---逻辑宗教 佛教—缘起性空, 道德—得道 法利赛人---祭司家族 基督教是对犹太教、罗马法、柏拉图哲学的改革 罗马三巨头:凯撒、庞培、苏拉 宗教国家代表:美国、德国 君士坦丁、矮子丕平、马丁路德(因信称义,路德改革)、马克斯。韦伯、基民盟 新教(路德改革后)---抗议罗马天主教(福音派) 亨利八世、五月花号公约 亚伯拉罕精神 学潮: 1968法国“5风暴”月革命 美国嬉皮士、颓废的一代 福山《文明的冲突》 西方司法:一表一里 东西方:地缘政治,二战东西方阵营 西方法系传统精神:西方法律在表现形式上也许不同,但在实质上是一元的,其不同是法律史发展导致的结果 民法(私法)---私法、公法是西方法律文明表现出来的区分,最基本的区分 公私法:利益说(公共利益、私人利益)隶属说(隶属与平等)主体说(公权力主体与私主体) 西方文明法律体系产生过程: 罗马法:乌尔比安(五大法学家之一)、帕比尼安 中华法律历史:诸法合体,民刑不分 汉莫拉比法典---最早的法典 法系:一种法律借鉴其母本形成另一套法律,相同母本的法律成为一法系,其具有一显著特征 大陆法系(民法、罗马):民法典,成文法律,有特定的立法机构(议会)颁布,私法机构执行。欧洲大陆起源,通过殖民统治,他国的主动学习借鉴传播。死板,不能与时俱进。系统论---将案件审理过程程序化,法庭机器化(计算机化) 英美法系(海洋、普通法):不成文法律,通过殖民统治传播,不容易传播,判例法---遵循先例,法律是历史判案积累的结果。法官法律 差异:表现在技术上,而不是法律精神上 成文(法典化)、不成文(遵循先例) 罗马法的重要影响 趋同:大陆法系越来越注重先例,英美法系也有成文的教科书 西方私法文明基础:个人主义精神(意志自由、自己决策自己负责,私权神圣) 严格界定公共利益;及时充分的补偿 主观价值与立法者价值的价值中立 西方文明的传统要素:罗马法、日耳曼习惯法、教会法、采邑法 罗马法两个阶段:古代罗马法,编撰后的罗马法流传至今 优斯丁尼皇帝整理编撰了所有罗马法的书籍 西方公法文明的核心:宪政 宪政---文化的乡愁,中西方最大差异的表现 宪政:表达了中国和西方对人的不同看法(西方:人性恶,官越大越坏。政客:从不说真话,不干有利于百姓的事。宪政是预防性措施,防止当官的干坏事。总统不是品行很高、很有智慧的人,只是选举中偶然获胜的人。中国人看人很厚道,人性本善,当官的一定有本事。“全心全意为人民服务”---之所以能这么做是因为那些公仆有崇高的美德,公而忘私) 宪政最基本前提:大家都一样坏,即防你也防我 宪政是一种道德伦理(伦理道德:有理想)宪政是伦理道德的体现(宪法惯例:宪德,宪法条文是惯例得出的)中国是没有宪德的国家,所以宪法不管用。宪政是衡量现代文明国家的标尺。尊重人权、尊重生命、尊重人的尊严的国家是有宪德的(达赖:国家伦理道德的不认同,西方世界的误解,意识形态的对立 美国对内对外体现的伦理道德不一样(利己杀人,寡廉鲜耻) 宪政:多党制、议会制、三权分立、司法独立 制度不是决定因素 公共艺术:公共场合的艺术建筑 巨石阵---新石器时代(顺某结构) 公共艺术:以规整的形状呈现,最求永恒的艺术 宏大气度的凸显 公共性作用(迈锡尼的门)、公开性视觉的民主(巴特农神殿)、表现性(凝练,特色)、市民精神的凝聚 特拉法加广场---奈尔逊纪念柱(承载一种社会责任) 安妮弗兰克雕塑---承载历史的沉重感 爱尔兰街头雕塑---注重亲和力 公共艺术---形态随意多样 朱丽叶雕塑---感情的升华 亚历山大桥、凯旋门---与传统环境相得益彰,是历史的叠加、传承 埃菲尔铁塔----文化交流的依托,巨大的体型辐射给一定范围内的文化氛围 公共艺术越多的地方容纳性越强- 配套讲稿:
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