中国古代天文科技档案名词“候簿”源流考.pdf
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1、北京档案二二四年第三期理论探讨摘要:中国是世界历史上天文记录保存最完整、最系统的国家。中国古代辉煌的天文学成就与之息息相关。“候簿”为中国古代指代原始天文观测记录簿的专业名词,在中国古代天文史上具有重要地位,其天文观测记录的内容包括日照时数、行星位置、星月运动、太阳高度角、风向等。“候簿”一词的产生可追溯到唐代,自唐代以后一直延续使用到清代,并在清代的使用频率达到顶峰。其义项在历史沿革中未发生较大嬗变。民国时期,“候簿”一词随着近代天文学的产生而逐步消亡。关键词:候簿 科技名词 档案名词 中国古代天文史 科技历史语言学Abstract:China maintains the most comp
2、leteand systematic astronomical records in the history of the world.The brilliant astronomy achievements of ancient China are closely related to it.Houbu is a professional term used in ancient China to refer to the original astronomical observationrecord book.It played an important role in the histo
3、ry of ancient Chinese astronomy.The contentsof its astronomical observation record includedsunshine duration,planetary position,planetarymotion,solar altitude angle and wind direction.The emergence of the term Houbu can be tracedback to the Tang Dynasty.It continued to be useduntil the Qing Dynasty,
4、and the frequency of itsuse reached its peak in the Qing Dynasty.Itsmeaning has not changed greatly in the history.During the period of the Republic of China,theterm Houbu gradually disappeared with theemergence of modern astronomy.Keywords:Houbu;Scientific and technicalnouns;Archival nouns;History
5、of ancient Chineseastronomy;Historical linguistics of science andtechnology专业语言是学科规范化、专业化的重要表现形式和标志。“候簿”是中国古代(中古以后)指代原始天文观测记录簿的专业名词,是具有中国古代天文学文化背景与学科特性的历史词汇,对其追本溯源、查流知变,在中国科技史(天文学史)、科技历史文献学(档案学)等领域中都具有重要的学术意义。学术界对该科技档案名词的相关研究,仅在丁海斌、舒建兰的 中国古代“簿族”档案名词研究1一文及舒建兰的硕士毕业论文 中国古代“簿族”档案名词研究2中,因研究中国古代“簿族”档案名词而对
6、其略有提及。在中国古代天文学史相关研究论文著作中大都是对其进行简单释义。目前,学界还没有专门对“候簿”一词进行比较全面源流考证的研究成果,即尚缺乏专门的天文历史语言学方面的相关研究成果。本文将对“候簿”一词进行专门的科技历史语言学研究角度的源流考证,以弥补相关研究的不足。一、“候”与“簿”的起源及本义(一)“候”的起源及含义关于“候”字的起源,首先我们要了解“候”与“侯”之间的关系。“候”与“侯”字属于同源所出,“侯”字起源较早,古同“矦”,最早出现在甲骨文、金文之中。其甲骨文写作“”,金文写作“”,象形,从人,从厂,象张布,矢在其下。说文解字 中没有收录“侯”字,但对“矦”字解释说明:“春饗
7、所射矦也。”3其本义为箭靶。“候”是“侯”的繁增字,就是“侯”字再加上一个人,古同“”,通异体字“”。其造字本义为一个人在等待观中国古代天文科技档案名词“候簿”源流考*丁海斌1,2郭嘉琦121理论探讨北京档案二二四年第三期望是否射中箭靶。说文解字 中没有收录对“候”字的释义,但对“”字进行注释。说文解字 载:“伺望也,从人,矦声。”4清代段玉裁在 说文解字注 中对“”字进一步解释:“()司望也。司各本作伺。非。今正。司者今之伺字也。曹风人传云。人、道路送宾客者。周礼人注云。、迎宾客人来者。按凡觑伺皆曰。因之谓时为。”5由此判断,“”本义为守望、侦察。到了秦代,秦始皇统一文字后,“”字被小篆“”
8、字取代,“候”字从字源上开始真正意义上产生。汉灭秦后,“”字又开始出现使用,在十六国和五代十国这两个大分裂时期因文献大量遗失尚未发现关于“”字的相关记载,其后一直延续使用到民国时期,直到现代之后消亡。“候”字的使用延续至今,在中国历史上未曾断绝。“候”字最早作为一个单音节词素出现,除了其本义“守望、侦察”外,从古至今还出现过多种含义。本文主要探讨的是“候”字与“簿”字组成“候簿”一词之前的含义。“候”字最早出现在春秋战国时期,并在这一时期开始广泛使用,除其本义当作动词外,还有其他动词含义。“候”字在古代广泛应用于医学领域。难经集注 载:“吕曰:诸十二经脉,三部九候,有病者皆见于尺寸。”6这里的
9、“候”有诊察、诊脉的意思。韩非子 载:“相为耳目,以候主隙,人主掩蔽,无道得闻。”7这里“候”义为等待。绎史 中三代部分载:“天文三人主司星历,候风气,推时日,考符验,校灾异,知人心去就之机。”8这里“候”义为观测、观察。周易参同契序 载:“论卦象即火候为先。释阴阳则药物为正。”9这里“候”义为随时间而变化的情况。汉书 载:“太史令宗宣典星历,候气变,以凶为吉,乱天文,误朝廷。”10这里“候”有预测、占验的意思。当“候”字作为名词时,也有许多含义。星经 载:“主分阴阳而配于节候出入,故在帝座旁,所布政教而授农时也。”11又见 握奇经 载:“皆逐天文气候向背,山川利害,随时而行,以正合,以奇胜。
10、”12这里“候”指代季节、时令、天文。冲虚至德真经四解 云:“覺(觉)有八徵(征),梦有六候。”13这里“候”有情况、征兆的意思。易汉学 载:“素问 曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。”14这里“候”代指时间单位。综上所述,“候”字早在春秋战国时期,含义就非常丰富,后经过不断发展又延伸出多种含义。其中,与天象、天文相关的含义已经出现,既包括指代节令的节候,也包括天文观测、预测、占验等含义的占候、星候、纬候、卦候、候星、候气等。它们出现在“候簿”一词产生之前,为专指性天文档案名词“候簿”的出现提供了语义条件。(二)“簿”的起源及含义与“候”字相比,单音节词“簿”字含义较少,且出
11、现时间较晚。“簿”字最早出现于战国时期,形声字,从竹,溥声。其本义为登记事务的册子。“簿”字早在战国时期就具有文档含义,在古文献中多指册籍、文书、记录、官职等,引申义为登记册、记录本。当“簿”字作名词释义时,其含义较多。十三经注疏 载:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”15这里“簿”字含义为文书。全唐文 载:“俟簿圆。将申寿守请杀之。”16这里“簿”字义为记录审问材料或罪人供词的供状。魏书 载:“吾尝以方伯簿伍至青州,士女属目。”17这里“簿”义为仪仗。“簿”还可以指代为官职,如汉代出现的主簿,唐代出现的典簿、司簿等,因负责文书簿籍工作故多称“簿”。当“簿”字作动词时,释义为造册登记,如
12、 魏书 载:“簿其珍宝畜产,名马三十余万匹,牛羊四百余万头。”18综上所述,“簿”字在发展初期就具有档案文献名词属性。早在秦汉时期就产生了许多与“簿”相关的档案文献名词,如“簿书”“簿籍”“图簿”“军簿”“迹候簿”等。这为科技档案名词“候簿”的产生奠定了基础。二、“候簿”一词的起源与运用(一)“候簿”一词的起源及本义“候簿”是由“候”和“簿”两个单音节词组成的双音节词。单音节词素“候”字的含义丰富,与天文和天文气象观测相关的词义有:观测、占验、征兆、节候、气候等。“候”字指代时间单位时,与日常的天文观测行为也有一定的联系。“簿”字自产生初期就具有档案文献名词的属性,在组合双音节、多音节名词过程
13、中,当“簿”字在前时,多指文件、记录等含义,如“书”“状”“籍”等,这类档案文献名词具有通用性的特点。当“簿”字在后时,义为载体之用,通常指书本和册子,如“军”“图”“兵”等,这类档案文献名词具有专指性的特点。“候簿”一词是由表示天象(名词)或天象观测、占验(动词)的“候”字对表示记录本、册子文档名词属性的“簿”字进行修饰限制从而组成的偏正式型复合词。偏正式型的名词主要通过前一词根语素修饰限定后一词根语素而确定词义。从“候”“簿”二字的单音节词素含义来看,“簿”字的义项“记录本”文档属性明确,“候”字的义项“天象观测”或“天象”以此来修饰,就组成了专指性较强的复合词“候簿”。这种偏正式结构的复
14、合词在簿族类档案文献名词中也很常见,如“讯簿”“上簿”“收簿”“图簿”等。它们的共同特点是词义较为单一,专指性较强。天文学者刘次沅先生在其关于唐代天象记录的研22北京档案二二四年第三期理论探讨究中提到:“中国古代天象记录通常通过候簿(皇家天文台观测记录本)、奏本(重要天象向皇帝奏报)、起居注(皇帝日记)、实录(一任皇帝的编年史)、正史(二十五史)的过程流传至今。”“留存至今的记录,经过岁月流失,仅占原始记录的很少一部分。”19天文学者潘鼐在其著作 中国恒星观测史 中提到:“据陈展云先生在1975年于天津某次天文史会议中相晤时称,1921年当时的政府教育部接收清政府钦天监时,裁撤了钦天监,放弃了
15、衙署,留用四人,其余一律遣散。除此四人交出制时宪历的算稿底本外,其余文献资料概由裁散人员带走。故清代钦天监档案及恒星观测的原始记录基本上并无遗存,已杳不可查。”20目前,在清代遗存的档案文献中,尚未发现完整的“候簿”资料。但在日本的国家档案馆中保存了日本天保09年至安政01年(1838年至1854年)共202册完整的“灵宪候簿”,并全部以汉字进行记载,对“候簿”的本义研究提供了帮助。唐代,日本使用的都是中国历法,天学制度也多沿用学习中国。由此判断,“候簿”自唐代出现后便传入日本使用。可见,“候簿”一词本义为天文观测的记录簿。(二)“候簿”一词在历史上的运用情况如表1所示,“候簿”一词由于具有极
16、强的专业性,在中国历史上的整体出现次数并不多,其产生初期的使用频率较低,自唐代出现后一直延续使用到清代,整体使用频率呈上升趋势,并在清代的使用频率达到了顶峰。在 中国古代“簿族”文档名词研究 一文中对簿族类文档名词类别的整体使用情况做了统计分析。如表2所示,可以看出通用性簿族类文档名词的使用频率较高,专指性簿族类文档名词的使用频率较低。“候簿”作为天文类专指性科技档案名词,因其特殊性质,在簿族类档案文献名词中使用频率相较偏低。表1“候簿”一词历朝历代出现次数和使用频率21表 2通用性和专指性“簿族”文档名词的出现次数及频次统计221.唐代“候簿”一词的运用。据笔者通过对国学宝典、中国基本古籍库
17、、中华经典古籍库等数据库进行检索和查阅相关文献后得出,“候簿”一词相关文献记载最早出现在 新唐书 中。新唐书 载:“诏侍御史李麟、太史令桓执圭较灵台候簿,大衍 十得七、八,麟德 才三、四,九执一、二焉。”23又见 全唐文补编 载:“复诏侍御史麟。太史令执圭。较灵台候簿而是非坚定。”24唐御史台精舍题名考 卷三载:“开元二十一年,诏侍御史李麟、太史令桓执圭较灵台候簿。”25这里可以看出“候簿”有校对历法的作用。又见 新唐书 载:“新历本春秋日蚀、古史交会加时及史官候簿所详,稽其进退之中,以立常率。”26这里我们可以看到,唐代开始出现和“候簿”相关的官员。唐代著名天文学家僧一行编撰的 大衍历 中
18、日度议 部分也有相关记载:“考古史及日官候簿,以通法之三十九分太为一岁之差。”27玉海 载:“唐史官候簿;日官候簿;灵台候簿。”28由此可见,在唐代,“候簿”开始与官职相结合,并且有不同的职能。史官主要负责整理编纂前朝史料、史书和搜集记录本朝史实,古代发生的重大事件往往要与天象结合,自然要参考“候簿”进行编史。日官职责主要是负责掌管古代天象历数,“候簿”自然必不可缺。在唐代天文机构中,设“灵台郎”负责掌教习天文气象,兼掌观测天文气象。这三种官员的工作都和“候簿”息息相关。“候簿”首次在唐代出现,与唐代强化天文机构及其专业性也有一定联系。唐代,天学机构规模宏大,唐肃宗乾元元年(758)改太史监为
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