中国古代文化史.doc
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1、第三讲 中国古代文化第一部分 百家争鸣一、历史背景(社会存在决定社会意识)经济上:井田制崩溃,封建经济正在形成。政治上:分封制瓦解,新兴封建阶级正在形成。文化上:礼贤下士,学在民间兴起,学术逐渐下移。直接原因:不同阶级代表著书立说,形成“争鸣”局面。二、“百家争鸣”的概况1、儒家 孔子名丘,字仲尼,春秋时期的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人,被推崇为“圣人”。政治思想政治思想:思想体系的核心“仁”和“礼”。“仁”即“仁者爱人”,要求统治者体察民情,反对统治者实行苛政和任意刑杀;提倡广泛理解和体贴他人,调整好人际关系,稳定社会秩序;“爱人”就要遵循“忠恕”之道,要做到“己所不欲,勿施于人
2、”。“礼”就是要“克己复礼”,符合西周名分等级制度。实现“礼”,就要“正名”,做到贵贱有序、名正言顺。“为政以德”,在以“德”、“礼”治国的同时,逐步改良政治。 哲学思想“敬鬼神而远之”,优先解决人世间的实际问题。教育思想办私学(打破了奴隶主垄断教育的局面)。教学对象“有教无类”;教学方法“因材施教”;学习态度“知之为知之”、“当仁不让于师”:学习方法“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。文化典籍整理诗、书、礼、易、乐、春秋等。评 价“仁者爱人”具有积极性,“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础,在世界文化史上也具有重要影响。他的思想主要保存在由其弟子整理记
3、录的论语一书中。孟子战国著名的思想家,继承并发展了孔子的学说,成为儒家学派重要奠基人,被尊为“亚圣”。政治思想“仁政”学说和民本思想(“民为贵,社稷次之,君为轻”)。 伦 理 观“人性本善”说。价 值 观倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”评 价“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用,但并不是以维护人民利益为出发点的,是封建统治的一种策略。他和弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书。南宋朱熹将孟子列为“四书”之一(大学中庸论语孟子)荀子战国时期儒家另一重要代表,儒家思想的集大成者。 哲学思想 “天行有常”“制天命而用之”(朴素的唯
4、物思想) “性恶论”(但教育可使人由恶变善,认为环境和教育对人的成长非常重要。) 政治主张治国以礼教为主,礼法并施。“王道” 提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”的观点。思想特点杂取百家,但思想主体继承了儒家学说。 评 价 基本继承了儒家思想,认为治国应以礼教为主。 吸收法家的思想,主张礼法并施。结论:春秋战国时期,诸侯争霸,各国都致力于富国强兵,争取通过暴力手段实现统一;儒家学说倡导“仁”“仁政”,不符合统治阶级的需要,故不受重视。2、 道家 老子(代表没落奴隶主贵族的利益)春秋时期重要思想家,道家学派的创始人 哲学思想 “道”是天地万物的本源,“天法道,道法自然”,否定“天命论
5、”; 朴素辩证法思想(矛盾对立面及转化)。 政治主张“无为而治”(政治方面)、“小国寡民”。 评 价 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家; 思想体系博大精深。道德经又称老子,是战国时期道家学派整理老子思想的著作。庄子(代表没落奴隶主贵族的利益)战国时期道家的主要代表 哲学思想“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);“消遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度,要达到“逍遥”,就要“无所恃”,不义受各种条件左右)。天与人“不相胜”,人必须顺从自然。3、 墨家 墨子(代表小生产者的利益)墨家学派创始人 思想主张“兼爱”(孔子的仁是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱;墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱)、
6、“非攻”(反对不义的兼并战争,主张各国和平相处)、“尚力”(强调生产劳动在社会生活中的地位)、“节俭” 评价 代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学;战国以后不再受重视。墨子是研究墨子思想的基本资料。结论:战国时期,生产力的发展和封建生产方式的确立,出现大量小生产者,小农经济的脆弱性,他们希望有一个和平环境来发展生产,故墨家学说一度成为战国时期的显学。4、 法家 韩非(代表新兴地主的利益)战国后期思想家,法家的集大成者 思想主张 主张法、术、势结合,建立君主专制中央集权(法律是处理政事的基本;权术是君主控御群臣的工具;势力是君主的政权、威势,即权威。势是法和术的前提,
7、法是要求臣下必须遵守的,术是君主时刻不能离开的。); 认为历史是发展的,主张变法革新。韩非子主张法制,提出建立专制主义中央集权的国家。评价 韩非是法家的集大成者; 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要,为新兴地主阶级所接受。在西汉以后的1000多年中,这种思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。三、历史意义(评价)1、儒家学说:孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础3、法家学说:其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础,是中国传统文化的源头,是中国历
8、史上第一次思想解放运动。第二部分 汉代的思想大一统一、汉初的黄老之学1、社会背景:经济残破,百业待兴,休养生息政策的需要。2、主要内容:黄帝的学说:治身(养生) 老子的学说:治国(无为而无不为【既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”、“因时制宜”】)3、特点:兼采众家、积极无为。4、作用:成为西汉初年的指导思想,使汉初社会迅速恢复元气。二、儒学成为正统思想1背景儒学在秦朝遭到严重打击,汉初逐渐复苏。汉武帝时国力强盛,汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展;社会形势的发展需要加强专制主义中央集权,于是汉武帝“举贤良对策”。2董仲舒的新儒学思想体系来源以公羊春秋为
9、基础,融合阴阳家、黄老之学和法家思想。主张提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张,加强中央集权。提出“天人合一”和“天人感应”学说,宣扬“君权神授”,发挥了儒家的仁政思想。提出为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。目的以思想的统一来维护政治的统一。影响董仲舒对儒学思想的发展,有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权,巩固国家的统一,受到汉武帝的全面肯定。3儒学成为正统思想汉武帝的尊儒措施:全面肯定董仲舒的新儒学思想,实行“罢黜百家,独尊儒术”。起用文学儒者参政。兴办太学,建立地方教育系统。4.影响:新儒学适应了专制主义中央集权的需要,巩固了国家统一,同时也限制君权的过度膨胀。教育
10、逐渐为儒学所垄断,儒家经典成为国家规定的教科书;太学兴盛,打破了贵族官僚世代为官的规矩,儒家地位大大提高。从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想,延续两千年之久。第三部分 宋明理学一、兴起的社会背景1、魏晋南北朝:佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。2、隋 唐:“三教合一”,各家思想互相渗透。3、宋 代:儒学吸收佛教、道教思想,形成新儒学体系-理学。二、宋明理学1、程朱理学(代表北宋的明道先生程颢、伊川先生程颐兄弟二人(著作二程遗书)和南宋的朱熹(著作四书章句集注)。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家,宋朝理学的集大成者。)(1)
11、内 容:“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。把握“理”的方法:“格物致知”。“存天理,灭人欲”(实质是维护封建道德规范和等级秩序)(2)思想特点:“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分的管理抽象化为天地万物始源的“理”,建立起理学体系,从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。(3)历史地位:程朱理学适应统治阶级的需要,南宋以后逐渐发展成官方哲学。朱熹的的四书章句集注在元朝作为科举考试的内容。明初继承这一趋势,确定了理学在思想界的统治地位,还远及日本、朝鲜和欧洲,形成“朱子学”学派。2、陆王心学吸取佛教禅宗思想,把理学发展到新阶段(1)内容
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