经营之道:清末民初北京照相馆的变革与发展.pdf
《经营之道:清末民初北京照相馆的变革与发展.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《经营之道:清末民初北京照相馆的变革与发展.pdf(7页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、摘要:摄影术自19世纪60年代传入北京后,当地照相馆便如雨后春笋般开始出现。在中西文化碰撞下,京师的摄影从业者在经营过程中为使照相馆更加适应中国顾客需要,结合中国传统文化艺术,通过对照相馆的布景与道具进行变革,增加拍照形式,为照片进行着色等新颖方式对照相馆的艺术商业模式进行了本土化探索,使北京的照相馆在中西融合中形成了独特的拍摄风格。这些措施改变了大众传统的艺术审美观念,推动了清末民初北京照相业的发展。关键词:清末民初北京照相馆摄影本土化变革Abstract:Since the introduction of photography to Beijing in the 1860s,local
2、photo studioshave sprung up like mushrooms after rain.Underthe collision of Chinese and Western cultures,photography practitioners in Beijing have explored the localization of the art and businessmodel of the photography studios through innovative methods such as changing the setting andprops of the
3、 studios,adding photography forms,coloring photos combined with traditional Chinese culture and art in order to make the studioscatering to Chinese customers.These measureshave enabled photo studios in Beijing to formunique shooting styles in the fusion of Chineseand Western cultures.These measures
4、not onlychanged the traditional artistic aesthetic concepts of the public but also promoted the development of photography industry in Beijing in theLate Qing Dynasty and early Republic of China.Keywords:Late Qing Dynasty and early Republic of China;Beijing;Photo studio;Photography;Localization tran
5、sformation摄影术作为一种全新的科学技术,自1839年在法国诞生后不久即风靡世界,并于第二次鸦片战争前后传入北京。它在北京出现后,其逼真、迅速、相对廉价的特性契合了当时北京市民阶层的心理需求。一些原本经营画像铺的中国传统画师在商业竞争和先进科技文化的双重影响下,开始转变经营方式,创设照相馆。北京在1860年后逐渐出现中西商人开办的照相馆,作于 1876年的 燕台花事录 记载:“京师照相馆,近有数家,当以寓且园者为最”。1此后,照相馆数量不断增加,到民国初期已经达到60余家。2这一过程中,中国摄影师将西方摄影与中国传统绘画艺术经验相结合,加之与顾客的共同体验、参与和协作,促进了北京照相馆
6、的本土化变革,改变了中国传统的视觉经验,并对近代中国的视觉文化产生了根本性影响。由于摄影在民众社会生活中的重要性,国内外学者对其探讨的相关论著颇丰,目前学界大多集中于摄影发展和传播史、摄影理论、不同摄影流派、图像史、视觉文化和画报等方面的研究。近代照相馆作为摄影的重要载体,多见于艺术史的视角予以探究;3文化史、社会史等领域对其专门书写却鲜见论及。4本文主要从社会文化史的角度对清末民初北京照相馆的演变进行探讨,以期进一步丰富中国近现代史视域下的摄影研究。经营之道:清末民初北京照相馆的变革与发展王学斌(栏目编辑:苗明玉)史料研究北京档案二二四年第一期62一、从简单到复杂照相馆道具与布景的演进摄影术
7、进入北京之初,与上海、香港、广州等地照相馆相对成熟的顾客市场和经营方式相比,只能拍摄最简单的人像照。此时北京照相馆摄影的艺术功能仅处于萌芽阶段,人们对其注意力多集中于相对便捷、真实的技术特性上,而拍照时所需道具和布景还处于无足轻重的地位。这一时期北京经营照相馆的商人普遍认为照相馆的“背景愈简愈佳,故不必求其复杂者”5。仅有的道具如桌椅等基本物品,更多的是作为支撑顾客的用具,还未纳入构图审美的范畴。随着照相馆数量增加和社会进步,中西商人之间竞争加剧,原本简单的摄影场景逐步落后于时代潮流,民众开始关注照片的图式和审美。(一)沿袭中国传统的道具和布景中国传统人物画中经常通过装束、道具、环境来衬托人物
8、的内在精神,使作品富有人文气息,这一范式也被中国商人最初开设的照相馆移植到拍摄中。道具方面,北京的照相馆通常在室内“中间放一张茶几;几上有的是盖茶碗、自鸣钟、水烟袋,或者还要再加上些什么不相干的东西”6。布景方面,“无论坐者立者,背后多有丛林、楼阁、回廊或池塘,而其脚底下所践踏的,乃一方方形图案的漆布。”7这些布置陈设,不仅与照相馆经营者的原始身份有很大关系,同时反映了当时整体保守、严肃的社会思想。如丰泰照相馆初期的摄影作品,布景和道具便是传统中国文化的理性显现,尤其是文人雅士的生活用具,“茶几椅子、盖碗、一套书,还有一本开着卷放在上面,手托水烟袋,或执团扇或开的折扇,覆在胸前。衣服一定是骨力
9、崭新,折横纵横宛然,大沙雁一般,充分表现牢不可破的老谱儿。”8从一定意义上讲,这代表了中华民族的“典雅大方”之美。(二)西方元素道具和布景的加入20世纪初,五光十色的洋货大量涌入人们的日常生活,北京的照相馆自然不甘落后,除却中国传统道具外,各种西洋道具亦相继被引入摄影布景中,洋化成为此时照相馆的最大变革。以1909年后丰泰照相馆新建楼房为例,“楼上陈设洋氏桌椅皮榻,大镜油画四壁生辉”9即可见一斑。在中西结合下,此时拍摄的照片出现长袍马褂配以洋钟、油画,古典戏曲照片背景中出现西洋楼阁更是常事。民国时期,西方的汽车、自行车、电话等工业产品在中国的使用范围不断扩大,通过发展机器工业来富国强民成为人们
10、的主流思想,这种观念再次影响到照相馆布景和道具的改变,其内部设置也被更加现代化的工业产品取代。如1919年,广东人温章文在北京新开设太芳(美芳)照相馆,为吸引顾客,在广告中宣称:“布景有花园、亭台、楼阁、飞船、电车、电船。”10当时北京很少有人能乘坐这些交通工具,它们在照相馆中的出现,让普通顾客有了一次通过拍照体验现代文明的机会。除室内照相馆有现代化的道具和布景外,在北京天桥,还有一种露天照相摊位,它们无字号和固定店铺,只在“棚内南墙上吊着几块山水风光景片,和拉洋片一样,一边有绳子可以拉上拉下更换。旁边还停放着一辆小汽车模型,在一张立着的画板上画了一架双翼飞机,画板后面有一个小木凳,人们可以坐
11、车、乘飞机,留一张影。”11由于这种照相摊位经济且快捷,来此拍照的多为手工作坊的学徒或杂耍手艺人,以及城市中的贫民阶层,另外一部分则是城外的农民。每逢重大节日或庙会,这些地方热闹非凡,许多民众在逛天桥时都会拍摄一张照片作为娱乐或留念。直到20世纪三四十年代,人们仍然热衷于照相馆的各种道具和布景:“摄影事业中之布景,为最重要之点,苟布景精美新颖,犹如牡丹绿叶,相互扶助,牡丹虽好,全赖绿叶扶助。人之面相姿态虽丽,全依精美之布景相衬托,于是摄得之影,可以尽善尽美矣!”12人物、道具、布景三位一体的架构成为近代北京照相馆肖像文化的基本图式。这些图式在北京存在了半个多世纪,并在现代美术观念的影响下,为未
12、来照相馆摄影进入现代化做好准备。二、从单一到多样照相馆拍照形式的增加照相馆存在的主要目的就是为民众拍照留影,虽然当人们首次尝试摄影后,一般会被其生动逼真所感染,但是随着大众思想观念改变,单一的拍照形式已经无法满足他们的需求,正如时人所言:“自摄影发明后,业此者均绞其脑力出其新思想以谋进步。”13因此,北京的摄影从业者不断尝试新的拍照方式,以吸引不同的顾客群体。在一系列实验性探索中,逐渐形成化装照、化身照、变幻照、“三维”镜像史料研究北京档案二二四年第一期63照等结合中国文化的全新拍照形式,其中最受民众欢迎的当属化装照和化身照。这些拍照游戏不仅增加了消费群体,同时也使摄影在原有实用功能的基础上,
13、成为一种风雅和休闲乐趣。“化装照”是创作者“按照一定的意图或概念,让被拍摄对象穿上有特点的服装,扮演成各种身份的角色,按照一定情节拍摄成照片。”14中国自封建王朝建立以来,在宗法礼制的严格要求下,百姓衣着服饰一直等级分明。晚清以降,伴随近代化转型,政府对服饰的限制有所松动。鸦片战争后,上海、广州等大城市中的照相馆在实际生活中对舆服规制更是不断僭越,逐渐失去其严肃性,这种风气随之传入北京,也在各照相馆蔓延开来,古装、戏装、洋装、乔装、易装等拍照形式由此产生。(一)古装照古装照是民众身穿不同朝代秀美服饰拍摄照片,以此完成一种不同的视觉体验。尤其是民国时期,在中国深受西方思想文化影响的背景下,一些中
14、上阶层为恢复中国博大精深的古典文化,喜好身着王公贵族、文人雅士、大家闺秀等服饰拍照,感受古代中国服饰的典雅和华贵。如温章文于1919年在香厂万民路新建照相楼房,特地从上海购来古装及礼服等,成为北京最早开始古装摄影的照相馆之一。15北京的许多名媛小姐乃至新知识分子都喜欢拍摄古装照,从而进行一次短暂的古代人物体验。当时的一些明星演员如郑梦侠、言慧珠、顾也鲁等都曾拍摄过古装照,郑梦侠的照片还曾被 沙漠画报作为封面使用。16(二)戏装照作为京剧的发源地,北京各阶层民众闲暇时最喜爱的休闲娱乐活动便是观看梨园戏曲。许多戏曲爱好者为体验戏中装扮,专门到照相馆拍摄戏装照。清末时,北京的戏曲演员拍摄戏装照已经盛
15、行。据德龄回忆,当时北京的“戏子”都很喜欢拍照,有一名唱旦角的“戏子”很得光绪帝赏识,光绪帝得知其有许多照片,便要求他将这些照片送入宫中。由此可见当时戏曲照片盛行的情况。17民国成立后,戏装照的拍摄更为普遍。1917年,太芳照相馆邀请著名戏剧艺术家梅兰芳前往照相馆摄影,有“嫦娥奔月、黛玉葬花等化妆肖像数十种,对兹妙容,令人神往,早已畅销中外。近又新照晴雯撕扇、木兰从军等各种戏装肖像,种类繁多,不及细载,共有七十余种,均皆极尽佳妙。”181918年,太芳照相馆又拍摄了程砚秋的戏装照,和梅兰芳的照片一起公开销售。在名伶的示范效应下,更多民众加入“戏装照”的拍摄行列,使其一度成为时尚风潮。戏装照不仅
16、留下了各梨园名家的艺术影像,通过这一途径也使广大戏曲爱好者圆梦舞台。(三)洋装照鸦片战争后,一批西方人来到北京,他们身着服饰与中国完全不同,精致且简约,迅速吸引了很多人关注。尤其是洋务运动后,许多主张学习西方科技文化并有过留学经验的商行买办和知识分子更加钟爱西方服饰。在他们的影响下,北京照相馆也开始流行拍摄洋装照。“男士可以身着西装,尽情体验一次绅士情结,而女性则着各色礼服,或是维多利亚时代古典高贵的蛋糕裙,或是法兰西柔软飘逸的雪纺高腰长裙,这对习惯了上衣下裳的中国女子来说,带来了新奇,也带来了别样的韵致。”19民国初期,身着洋装的人群日益增多,来到照相馆拍摄洋装照也成为一种时尚艺术形式。如1
17、934年,北平女青年画家贾慧明便拍摄了一幅洋装照,这一照片还被刊登于天津商报画刊 上。20(四)乔装照这一拍摄方式是通过试穿不同的服装暂时转换为不同的社会角色。普通百姓希望扮作“仙客名媛,僧道剑侠”21,而一些名士则更向往普通人的生活。从整体来看,清末民初民间最流行的乔装照是化装为“四民”:“渔(民)、樵(夫)、耕(夫)、读(书人)模样”。22北京著名京剧艺术家谭鑫培,就曾装扮为渔翁模样,拍摄过一幅别致的乔装像,梁启超还为照片题诗一首:“四海一人谭鑫培,声名卅纪轰如雷。如今老矣偶玩世,尚有俊响吹梁埃。菰雨庐风晚来急,五湖身处寄烟笠,何限人间买丝人,枉向场中费歌泣。”23清末官员孙宝瑄的日记中亦
18、有拍摄乔装照的记载。1902年,孙宝瑄在日记中回忆其拍摄乔装照时的情景:“余前年自照一僧服像,即与玉蟾阁主合影之 散花图 也,今嘱石芝将余一人像放大,作半身,极端严,拟自题目:忘山居士前身。”24时隔六年后,1908 年,孙氏又在日记中写道:“晚,独坐园中,与林石相对,又成五律一首,题为 前闻母言,余生时仿佛有僧入室,余因影僧衣小像悬诸斋中,题曰忘山前身也。有诗以证之。诗云:犹自耽禅味,前身何处僧?空山一声磬,古殿百年灯。履史料研究北京档案二二四年第一期64虎吾谁惕,驯龙病未能。三千沙界远,怀此日竞竞。”25由孙宝瑄的记载可以看出这幅“僧服”照片对他的重要性。除单人照外,一些士绅还以集体方式拍
19、摄乔装像。清末北京鸿记照相馆主杨远山善于结交朋友,“庚子以前,上至公卿,下至胥书,无不识之,文士亦多与之善。”26某日,八旗中颇有名气的赵尔震、赵尔巽、赵尔丰与宝杰、宝梁、宝棻等贵族在国子监祭酒盛伯希的花园中携妓喝酒,召杨远山拍照,杨氏怂恿其拍摄了“狎客群居”的化装照,“或作僧装、道装、伎装、伶装,至有着衣冠作败类状者。”27沈太侔在 东华琐录 中对这些名流雅士的娱乐也曾谈道:“曾见一像,为宝香士、宝似兰、徐梅村、盛伯希,男妆女妆,僧伽羽客,状态不一。有梳如意髻,河山象服者,有圆结作时装,双翘弓弯者,闻其中之僧道装束者,初亦欲作女妆,总未如法,因改为方外。此片纸至今尚存,有某君题诗于上,诗颇刻
20、画。”28(五)易装照中国古代礼制中,对男女之别十分看重。女扮男装或男扮女装均被看作是有悖礼法的行为。摄影传入后,加之清末旧礼教的松动,男女互换装束去照相馆拍摄照片,成为中上阶层的娱乐之一。此时的易装照,被看作是狂狷名士的风度,彼时的一首诗中,描写了男子换上女装后的妖娆美丽:“轻掠云鬓态更研,月宫遮莫降婵娟。风流羡煞张公子,旖旎宛如李亚仙。莲瓣姗姗娇不步,柳腰款款起犹眠。是真是假浑难辨,面目庐山认未全。”29而更多的女性则尝试身扮男装,“弁而钗者,钗而弁者,往往见之于照片中,苟非熟识,遽难辨认。因此错中之错,事所恒有,然亦佳话也。”30女扮男装,充分表现了女性意识的崛起,以及追求个性解放、男女
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 经营之道 清末 民初 北京 照相馆 变革 发展
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。