人类简史(干货版).doc

人类简史（干货版）

目录

第一部分　认知革命

第一章　人类：一种也没什么特别的动物

第二章　知善恶树

第三章　亚当和夏娃的一天

第四章　毁天灭地的人类洪水

第二部分　农业革命

第五章　史上最大骗局

第六章　盖起金字塔

第七章　记忆过载

第八章　历史从无正义

第三部分　人类的融合统一

第九章　历史的方向

第十章　金钱的味道

第十一章　帝国的愿景

第十二章　宗教的法则

第四部分　科学革命

第十三章　发现自己的无知

第十四章　科学与帝国的联姻

第十五章　资本主义教条

第十六章　工业的巨轮

第十七章　一场永远的革命

第十八章　从此过着幸福快乐的日子

第十九章　智人末日

第一部分　认知革命

第一章　人类：一种也没什么特别的动物

·　135亿年前，宇宙大爆炸－物理学的诞生

·　30万年后，物质和能量开始形成复杂的结构，构成原子，进一步构成分子－化学出现

·　38亿年前，地球上的分子结合起来，成为有机体－成就了生物学

·　7万年前，出现了智人（Homo sapiens），开创了复杂的文化结构－成了历史学

历史学三大重要革命：

·　7万年前，认知革命（Cognitive Revolution）让历史启动

·　12000年前，农业革命（Agricultural Revolution）让历史加速发展

·　500年前，科学革命（Scientific Revolution）让历史画上句点而另创新局

本书的内容，讲述的就是这三大革命如何改变了人类和其他生物。

首先从物种开始讲，属于同一物种，就是它们会彼此交配，能够产出下一代。从同一祖先演化而来的不同物种，会属于同一个“属”（genus），生物学家用拉丁文为生物命名，每个名字由两个词组成，第一个词是属名，第二个词则是种名。例如狮子（Pantheraleo），指的是豹属（Panthera）的狮种（leo）。所以我们现在广义上的人类其实是智人（Homo sapiens），指的是人属（Homo）的人种（sapiens，明智的）。

而许多属还能归类为同一科（Family），例如猫科、犬科、象科等。这里就有一个问题了，那么智人是不是也属于某个科？答案本书是给予肯定的，作者认为人科是存在的，而且包括了一堆巨猿，并且认定是智人的亲戚姐妹，其中黑猩猩、大猩猩和猩猩是与我们最为接近的，黑猩猩尤其接近。

但其实这个观点还是有待考证的，在生物学界依然在争论，但是暂且认为本书的观点成立，往下看。

家族秘史

其实human这个概念指的人，属于人属的动物，在过去并不只有智人一种，还存在很多“人类”。

250万年前东非开始演化－南方古猿（Australopithecus）

200万年前人类开始迁移，足迹遍布全世界

－欧洲和西亚“尼安德特人”（Homo neanderthalensis），魁梧，适应当时的寒冷气候

·　亚洲“直立人”（Homo erectus），所知存活最久的人类物种，近200万年

·　印度尼西亚的爪哇岛“梭罗人”（Homo soloensis），小岛弗洛里斯“弗洛里斯人”（Homo floresiensis），个矮，适应热带

·　西伯利亚“丹尼索瓦人”（Homo denisova）

·　东非“鲁道夫人”（Homo rudolfensis），“匠人”（Homo ergaster），“智人”（Homo sapiens）

大约200万年前到1万年前，整个世界同时存在多种不同人种，为什么到后来只有智人留下了呢？

“思考”的代价

这里作者提出了一个问题，“为什么在整个动物界，只有人属演化出了比例如此庞大的思考器官？”因为虽然现在人脑带来了巨大的优势，但是就当时的人属来说，庞大的大脑也是个庞大的负担。

·　结构脆弱而且消耗巨大能量

·　因为需要看到远处的猎物和危险，开始直立行走并且解放双手，但是这样更难支撑越来越大的头部

·　造成妇女难产（直立行走使得臀部变窄，难以应付婴儿越来越大的头部），从而人类生产提早，与其他动物相比较，人类可以说都是早产儿。

然而脑部越来越发达的智人一直也只是稳定位于食物链的中间位置。最早的人类专长是运用石器将骨头敲开，吸骨髓。因为看到猎物后，人类必须先等狮子老虎等猛兽将肉吃完，然后再等野狗和豺将剩下的肉吃光，最后才轮到人类想办法去挖一些还能吃的东西——敲开骨头吃骨髓。

10万年后人类才崛起，站立在食物链的顶端，这种大跳跃使得人类变得更加残酷和危险。

厨师的种族

火的出现是智人真正开始发展的转折点，而烹饪技术的发明，使得人体肠道缩短，需要消耗的能量变少，大脑开始发育。

兄弟的守护者

经历了火时代后，智人和现代人类已经没有差别了。这时候一个问题来了，其他的人类为什么没有了？

·　一种猜想“混血繁衍理论”：智人从东非出发，足迹遍布全世界，和当地人种交配繁衍，慢慢就形成了唯一的我们，证据在于：2010年研究表明，现代中东和欧洲人类，有1％～4％的尼安德特人的DNA，现代美拉尼西亚人及澳大利亚原住民最高有6％的丹尼索瓦人DNA。

·　另外一种猜想“替代理论”：智人对其他人种进行种族灭杀。

第二章　知善恶树

智人之所以成为智人，很大程度上源自于认知能力的革命性发展。

距离现在7万到3万年前，出现了新的思维和沟通方式——智人的语言不仅仅在于能够传达既定的事实，比如河边有个狮子或者请求援助等，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。因此认知革命之后，传说、神话、神以及宗教也应运而生了。

为什么这件事情只发生在智人身上，作者认为是一个十分巧合的DNA突变造成的，说明到目前为止我们虽然已经从动物进化成了神，但是很多事情我们的科学依旧无法解释。

不论是人类还是许多动物，都能大喊：“小心！有狮子！”但在认知革命之后，智人就能够说出：“狮子是我们部落的守护神。”讨论虚构的事物正是智人语言最独特的功能，也是将自己和其他物种区分开来的转折点。往后的发展就犹如脱了僵的野马，智人是被进化的点金之手选中了的那一个。

读书人的题外话：至于为什么是智人，这个问题一直困扰着当代的研究人员，因为当时到底发生了什么，我们无从知晓。现在更有极端的学者认为，其实智人之所以被选中而进化，是因为我们是超智能外星人的后代，超智生存的星球可能遇到了一些意外导致无法生存，而且超智已经发展到精神远超于肉体的水平。所以换句话说，对他们来说所谓生存下去，可能就是他们的精神和思考力的延续，于是他们经过观察和筛选后选择了地球，然后选择智人进行培养，并传输他们的意识到地球上，影响智人从而进化，成功将智人（我们）嫁接为他们。当然，这是富有浪漫主义的想法，但是起码也解释了为什么智人会发生这样的“大跃进”，而不是其他的史前人种。

“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象力，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚拟故事。从《圣经》的《创世纪》到社会、有限公司、品牌乃至现在的“国家”和“人权”这些看起来理所当然的概念。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力，灵活协作，墨守成规，然后统治全世界，站上了食物链的最顶端。

总结：认知革命有什么影响

名称
新能力
更深远的影响
河边有只狮子
能传达更多关于智人身边环境的信息。
规划并执行复杂的计划。如：躲开狮子，猎捕野牛等。
八卦
能传达更多关于智人社会关系的信息。
组织更大更有凝聚力的团体。规模可达150人。
虚构的故事
能够传达更多关于虚构概念的信息。如：部落守护神，国家，有限公司以及人权。
大规模陌生人之间的合作，社会行为的快速创新。

认知革命之后生物学和历史的关系：

1．基本上，生物学为智人的行为和能力设下了基本限制，像是定出了一个活动范围，而所有的历史都在这个范围之内发生。

2．然而，这个范围非常大，能让智人有各种惊人的发挥。因为他们有创造虚构故事的能力，就能创造出更多、更复杂的游戏，代代相传也就不断发展精进。

3．因此，想了解智人的行为，就必须描述人类行为的历史演化。光是考虑人类在生物上的限制，就像是今天要去播报一场世界杯赛事，只不断报道关于场地的信息，而对球员究竟做了什么只字不提。（不可以忽略了主观能动性）。

第三章　亚当和夏娃的一天

本章通过作者的想象和一些客观证据，为我们展现了从7万年前的认知革命到12000年前的农业革命之间，智人是怎么过活的。

·　首先智人的身份是采集者，这导致了我们现在喜欢高热量食物的贪吃基因，而且已经掌握了采集的必要技能：做出一把石刀，修补裂开的斗篷，设计抓兔子的陷阱，如何面对雪崩、蛇咬和躲避猛兽。（相比我们，采集者对周遭的环境了解更深更广也更多样）

·　饮食更多样化，体格强健比较健康，较少受传染病困扰（相对后来的农业社会而言），而且作者认为从采集者到现代人类来说，智人的脑容量是在逐渐减少的。

·　远古公社没有一夫一妻制度，为了繁衍下一代，所有的女性可以和所有的男性发生性关系，而因为不知道小孩具体是谁的，所以男性也对后代一视同仁，一群人共同抚养。（因此，其中一派理论支持者认为，现在一夫一妻制的核心家庭，其实与我们的生物本能背道而驰）。

·　所有家当背在身上，每个月、每个星期有时候甚至每天都要搬家。

·　部落中一旦有老弱病残，就杀害或者抛弃。

·　已经形成了独立部落和独立语言系统，虚构故事的出现实现了部落之间非常不同的想象现实和不同的规范和价值观。

·　泛神论，政治世界未知，较为和平。

·　已经出现了被智人驯化的第一个动物——狗。

·　部落与部落之间有最简单的外交活动和贸易活动。

·　智人开始了第一次的跨海事业：前往澳大利亚。

证据来源：

·　来自挖掘现场，但是因为农业社会之前并非石器时代，大多是木质工具，所以幸存下来非常非常稀少。

·　来自现代人类学研究的比较法：选择现在尚存的采集者社会，通过人类学观察直接研究这些社会，进行平行的置换比较，用以推论远古采集者社会的样貌。不过需要考虑到客观存在的巨大差异性。

第四章　毁天灭地的人类洪水

人类首次抵达澳大利亚是第一次有大型陆生哺乳动物能够从亚非大陆抵达澳大利亚，而狩猎采集者就正式在这片大陆登上了食物链顶端，也从此成为地球史上最致命的生物物种——智人到哪里哪里就发生种族大清洗。

这项罪名作者是这样让他成立的：

第一点，虽然澳大利亚的气候确实在45000年前有一场改变，但规模幅度并不大。光是这样小小的气候变迁，实在很难相信能造成如此大规模的生物物种灭绝。而智人就这样在所有巨型动物都死于严寒的时候来到澳大利亚，实在很难令人信服。

第二点，如果是气候变迁导致的物种大灭绝，海洋生物受到的冲击通常不亚于陆地生物。然而，我们找不到任何证据显示在45000年前，海洋生物有显著的灭绝情形。但如果是因为人类的影响，就很容易解释为何灭种潮只席卷了澳大利亚陆地，而放过了附近的海洋。

第三点，类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年还不断上演着，而时间点都在人类又再次移居外面世界的时候。新西兰在45000年前的气候变迁中未受多大影响，但是在800年前第一批智人毛利人踏上这片土地，不过几个世纪，当地大多数巨型动物以及六成的鸟类物种都绝种了。还有北冰洋的弗兰格尔岛上的长毛象，也遭受了同样的命运。

智人看起来就是个生态的连环杀手。

造成这样悲剧的原因，作者也给出了三种解释：

1．当时的大型生物看到智人似乎不太危险，还没有学会惧怕人类和逃跑，后来它们进化出了对人类的惧怕，但是也已经来不及了。

2．智人掌握了火耕技术，到了陌生环境会先用火“清洗”一轮，彻底改变了当地的生态环境，导致了当地物种的不适应，从而灭绝。

3．前有生态变迁导致的生态脆弱，后有新来的不善之客智人，不灭绝也是蛮难的。

后续的灭绝：

第一波的灭绝浪潮：采集者的扩张

第二波的灭绝浪潮：农民的扩张

第三波的灭绝浪潮：由工业活动所造成的物种灭绝

人类坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。这场人类洪水的幸存者可能只剩下人类自己了，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。

第二部分　农业革命

第五章　史上最大骗局

大约在公元前9500年－公元前8500年，从采集走向农业的转变，发源于土耳其东南部、伊朗西部和地中海东部的丘陵地带。

农业革命是智人历史上最大的骗局：

·　聚集的人群产生了大量疾病

·　呈现几何级数增长的人口，更多人却以更糟的状况活下去

物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

第六章　盖起金字塔

农业革命可能是史上最有争议的事件。有些人认为这让人类迈向繁荣和进步，也有人认为这条路最终将走向灭亡。对后者来说，农业革命是个转折点，它让智人抛下了与大自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，自外于这个世界。但不管这条路的尽头是何物，现在都已经无法回头。

于是这么重要的农业革命给我们智人带来了什么？

1．原本的采集者因为居无定所，所以幕天席地，而农业革命以后，智人们有了田地和作物，有了牲畜和最重要的家园。有了家和领地的概念，智人们被固定了下来，于是“家”这一个私人区域被深深地烙印在了人类的基因中，同时也养成了越来越严重的仓鼠症，囤积和控制着越来越多的物质。

2．“未来”的重要性被提上了历史的新高，因为之前采集者都是当日食当日毕，而且由于物种丰富，根本不用担心明天后天和未来吃什么。而农业革命将智人们拴在了一方土地之上，所以人们开始学会看天吃饭和预测未来，所有物的未来收成影响着智人们的生存。于是，看得到未来变得格外重要。

这个时候“由想象所构建的秩序”越来越重头了，人们建立了一个合作网络，从而产生了商业网络乃至王国的概念。这个时候智人虚构故事的能力渐渐演化出了和自然并驾齐驱的人类世界。

作者列举了两个史上最有名的虚构故事：公元前1776年的古巴比伦《汉谟拉比法典》和公元1776年的美国《独立宣言》，它们都假借众神的名义，承诺如果人类依照其中规定的神圣原则行事，数百万的民众就能彼此合作无间、生活安全和平、社会公平且繁荣。

但其实从纯正的生物学角度出发，这些原则从来就没有客观的正确性，这些平等和自由都是人们一厢情愿虚构出来的，因为生物学上只有“差异化的演化各有不同”和“生物的出生”，而不是什么“生而平等”和“自由”，“权利”只是“可变的特性”（例如鸵鸟就是失去了飞行能力的鸟类，所以说就算是鸟类，也是没有什么飞的权利的，因为这些器官、能力和特性也没什么不可剥夺性，它们常常不断突变，还可能消失）。

一、想象建构的秩序深深与真实的世界结合。

虽然这些想象建构的秩序只存在于我们的脑海中，但它可以与真实世界紧紧结合，密不可分。比如现在西方社会相信个人主义，认为每个人都是独立的个体，有独立的价值，而不受他人看法的影响。而且这种虚构故事还落实到了现代建筑中，房屋被分割成小间，每个孩子都可以得到一个私人空间而且可以锁起来，这在依靠他人看法而生活的中世纪是难以想象的，大家都住在一个大厅里面。

二、想象建构的秩序塑造了我们的欲望。

多数人难以接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中了，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者，从而产生了浪漫主义、民族主义、资本主义以及人文主义等等。

三、想象建构的秩序存在于人和人之间思想的连接。

就算我们让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但还是只有自己一人。想要改变这个秩序，还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。原因就在于：想象建构的秩序并非个人主观的想象，而是存在于主体之间（inter-subjective），存在于千千万万人共同的想象之中。

要了解这一点，须解释一下客观、主观和主体间的不同：

客观——事物的存在，不受人类意识及信念的影响。如：放射线

主观——事物的存在，靠的是某个单一人的意识和信念。如：一个想象出来的朋友，其他人无法想象出这个朋友，他就不存在。

主体间——事物的存在，靠的是许多个人主观意识之间的连接网络。就算有某个人改变了想法，甚至过世，对这项事物的影响并不大。但如果是这个网络里面的大多数人都死亡或者是改变了想法，这种“主体间”的事物就会发生改变或是消失。如：法律、金钱、神、国家。

第七章　记忆过载

这一章节作者讲述了文字书写的来历，因为智人的社会秩序是通过想象建构的，维持秩序所需的关键信息无法单纯靠DNA复制就传给后代，需要通过各种努力，才能维持种种法律、习俗、程序、礼仪，否则社会秩序很快就会崩溃。

然而问题就出现了，智人只有一个地方可以存放这些繁复的信息——他们的大脑，但是人类的大脑并不是个很好的储存设备，主要原因有三个：

第一，大脑的容量有限。

第二，人类总难免一死。

第三，最重要的一点，在于人类的大脑经过演化，只习惯储存和处理特定类型的信息，而无法准确的储存一个国家十分重要的信息——数字。

于是人们发明了一套系统，可以在人脑之外储存和处理信息，专为处理大量数字数据所量身打造的处理系统——书写文字。

文字是采用实体符号来储存信息的方式。苏美尔文字是世界上第一种文字，由一种以6为单位的符号来代表数字，记录在石板上。在人类的早期，文字只用来记录事实和数字。目前找到人类祖先留给我们最早的信息是“29086单位大麦37个月库存库辛”，解读为“在37个月间，总共收到29086单位的大麦，由库辛签核”。所以人类历史上第一个文字记录是财经文件，记录着各种税务、债务和财产所有权。

这个时候苏美尔文字只能部分表意（partial script），而无法完整表意（full script），好比现在的数字和音乐符号。

现在，安第斯山脉中有一种类似的文化，从来都只有部分表意的文字，而且并没有觉得不够用，也不觉得有必要发展出完整表意的文字。这些文字不是写在泥板或者纸张上，而是在各种颜色的绳子上打结来表示，称为“结绳语”（quipu）。通过不同绳子和不同打结法，他们可以记录大量数字数据，像是税收或者是财产所有的数据。

这个现状被打破是在公元前3000年－公元前2500年之间，苏美尔文字系统逐渐加入越来越多的符号，成为能够完整表意的文字，今天它被称为契形文字。此时国王已经可以用契形文字颁布法令，祭司用它来记录神喻，一般平民大众则用来写信。同时埃及也发明出另一种能够完整表意的文字——古埃及象形文字。另外，中国在大约公元前1200年、中美洲各地在公元前1000年至公元前500年间，也都发明出了完整表意的文字。

而苏美尔、古埃及、古中国和印加帝国的特殊之处，就在于这些文化都发展出了良好的技术，能够将文字记录予以归档、编目和检索，另外还投入资本培养人才来负责抄写、数据管理和会计事务。这体现了人类幼稚时期官僚制度的优越性——它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式，过去的自由连接、整体思考，已经转变为官僚制度、分割思考。

第八章　历史从无正义

后农业革命时代，人类开始靠着文字和共同虚构的故事迅猛发展。作者认为历史的发展从来就讲求所谓的正义。人们靠着虚构的想象产生出了自由人／奴隶、白人／黑人、富人／穷人，而且为每个阶级都制定了一份要遵守的规范，如果越过了界限便认定是“不洁”的而给予惩罚。

就连客观的生理属性分为男人／女人这样的阶级，历史也从来没有公正的对待过。

当然阶级对于人类的物种发展是有积极作用的，有了阶级以后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。

第三部分　人类的融合统一

第九章　历史的方向

农业革命之后，人类社会的规模变得庞大和复杂，维系社会秩序的虚构故事也更为完整细致，变成了一种人造直觉——文化。而人类不同的想法、概念和价值观也逼着我们思考、批判、重新评估，这种情况官方术语称之为“认知失调”（cognitive dissonance）。如果一切要求一致，会使得心灵呆滞，社会癌化。

然而虽然人类文化流动不休，但是这种流动其实有个整体模式，换句话说，历史有个大方向。

·　从宏观角度出发，我们看到规模小而简单的各种文化逐渐融入较大、较复杂的文明中，于是世界上的大型文化数量逐渐减少，但规模及复杂程度远胜昨日。

·　从微观层面来看，每次几个文化融合成大型文化的时候，也可以看到大型文化的破碎瓦解。比如蒙古帝国，虽然曾经雄霸亚洲甚至还征服了部分欧洲国家，但最后还是分崩离析。又像基督教，虽然信众数以亿计，但也分裂成无数教派。拉丁文也是如此，虽然一度流通中西欧，最后还是转化成各种当地方言，演化出各国的语言。

然而，作者认为，合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。

情况是这样的，公元前10000年，当时的采集者只知道自己所在的岛；19世纪抵达欧洲之前，有12000年没有人知道塔斯马尼亚人的存在，塔斯马尼亚人也不知道外面其他人的存在；公元前10000年，地球上有数千个人类文明。但到了公元前2000年，这个数字已经只剩下数百个最多也只有两三千个。至于到了公元1450年，这个数字更是急剧下降，大概分成了四个具有相当规模和复杂程度的世界：

1．中美洲世界：涵盖大部分中美和部分北美

2．安第斯世界：涵盖大部分南美西部

3．澳大利亚世界：涵盖澳大利亚大陆

4．大西洋世界：涵盖大部分太平洋西南的岛屿，从夏威夷到新西兰

而到了今天，几乎所有人类都接受同一套地缘政治体系（整个地球划分为不同的国家，但受到国际公认）；使用同样的经济制度（就算是地球上最偏远的角落，也受到资本主义市场经济的形塑）；采用一样的法律制度（至少在理论上，人权和国际法放诸四海而皆准）；也接受同样的科学体系（不管在伊朗、以色列、澳大利亚还是阿根廷，专家对于原子结构或肺结核疗法的意见都会相同）

全球文化虽然单一，却非同质。单一的全球文化也包含着许多不同类型的人和生活方式，既有纽约的股票经纪人，也有阿富汗的牧羊人。但无论如何，他们彼此都是密切相关的，且会以不同方式相互影响。就算是国际间的争端，他们讲的也都是民族国家、资本主义经济、国际权利以及核物理学这套语言。

而且经济上的货币秩序、政治上的帝国秩序和宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯兰教，让智人和完全陌生的人合作也成了家常便饭，而且还可能觉得这些人就像是“兄弟”或是“朋友”，仿佛人们被一套规则管辖，让所有人类都成了“我们”（至少有这个可能），“他们”也就不复存在了。

第十章　金钱的味道

·　采集者完全没有金钱的概念。每个部落都自给自足，用人情和义务组成经济体系，分享产品和服务。只有少数在当地无法获取的稀有物品，才从陌生人那里换取。

·　农业革命开始时，情况没有多大改变，大多数人的生活形态仍旧是小而紧密的社群，每个村落自给自足。只是需要特定服务，如生病或者没鞋穿的时候，才会去找村里擅长的那个人。

·　城市和王国兴起后，交通基础设施改善，终于开始了专业化的新契机。人口稠密的城市开始能够养活专业工作者，除了鞋匠、医生，还能有木匠、牧师、战士、律师等等。而且他们发现只要专精此道，再与其他村庄交换货品，就足以让他们生活无忧。

但是这个时候出现了一个问题：各种不同专家制作的货品，究竟该怎么交易？

某些社会的解决方式，就是建立起集中的以物易物系统，分别从各个专业的农夫和制造商那里获得产品，再统一分配到最需要的人手上，这样的社会名声最大的就是苏联，可惜最后惨淡收场。而大多数社会都是用一种更简单的方法，在各个专家之间建立连接：他们发明了“钱”的概念。

首先，金钱的运作是基于信任的，也是全世界范围内最严重的信任事件，只有所有人都对金钱表示了信任，才能达成金钱所具备的可以换取所有物品，充当一个纯介质的作用，金钱——一个“人人都想要”的东西。

其次，金钱无论怎么流通，他的价值都是由全部的人类世界用头脑虚构出来的，是存在于我们共同想象之中的。光靠互信体制还不能保证金钱的纯度，常会有人假冒代充，比如用石块涂上金色的油漆替代金块等，这为金钱的使用增添了很多不必要的麻烦。于是这个时候金钱上印上了某些代表政治权力的标记，能够确保货币的价值。因为造伪币不单纯是欺诈，更是对主权的挑战，这直接冒犯了国王的权力、特权和他本人，通常会经过一阵凌虐惩罚，最后处死。甚至最后出现了物质价值远逊于商品的货币，因为只要人们相信国王的权威和人格，就会相信他所发行的货币。然后，每个贸易区中的供需关系决定了当地货币之间的价值体系。

总结下来金钱制度的原则就是：

1．万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识。

2．万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。

而且作者认为金钱对人类的影响，正面作用多余负面作用。因为只有金钱，可以让几个陌生人乃至几个陌生的贸易集团，打心里觉得应该要合作起来。可以说是人类社会飞速发展的决定性因素中最重要的一个。

第十一章　帝国的愿景

首先，帝国是什么？

第一，帝国必须统治着许多不同的民族，各自拥有不同的文化认同和独立的领土。

第二，帝国的特征是疆域可以灵活调整，而且几乎可以无限扩张。帝国不需要改变基本架构和认同，就能够纳入更多其他国家和领土。

像这样的文化多元性和疆界灵活性，不仅让帝国独树一帜，更让帝国站到了历史的核心。正是这两项特征，让帝国能够在单一的政治架构下纳入多元的族群与生态区，让越来越多的人类与整个地球逐渐融合为一。

但是其实现在我们对帝国这个词汇非常的敏感，觉得“帝国主义者”是在“法西斯”之后的，排名第二。而作者认为是我们误解了帝国，其实帝国并不邪恶。

常见的批判有：

1．帝国制度就是行不通。长远来看，征服许多不同的民族，统治起来一定难有效率。

2．就算能够有效统治，这种做法也不道德。因为帝国正是造成各种毁灭和剥削的邪恶引擎。每个民族都有自决的权利，不该受到其他民族的控制。

作者认为从历史角度来看，第一点完全没有道理，因为在过去2500年间，帝国就一直是全球最常见的政治形式，而且帝国政体非常稳定，多半时候要打倒反叛军根本不成问题。帝国之所以会倾覆，通常都是因为有外部侵略或者是内部统治精英的内斗。相对而言，被征服者奋起追求自由、对抗帝国统治，想来记录都很差，他们多半都是持续臣服长达数百年之久。通常这些民族就慢慢被帝国消化，最后自己独特的文化也烟消云散。

举例来说，西古罗马帝国在公元476年遭到日耳曼人推翻，但是他们过去数百年来征服的努曼西亚人（Ｎumancia）、阿尔维尼人（Arverni）、赫尔维蒂人（Helvetians）、萨莫奈人（Samnites）、卢西塔尼亚人（Lusitanians）、翁布利亚人（Umbrians）、伊特鲁里亚人（Etruscans），以及其他数百个已经被遗忘的民族，并没有从帝国的余烬中恢复重生，而是就这样默默消失。这些民族虽然曾经属于各自的国家认同，讲各自的语言，崇敬各自的神，流传着各自的神话，但现在他们血缘上的后代无论在想法、语言、信仰上都已经是个完全的古罗马人。

而且很多时候，某个帝国崩溃了，并不代表属民就能独立。反而是每在帝国瓦解或遭到驱逐之后，就会由新的帝国取而代之继续统治。

另外第二点，作者说要建立和维系帝国，确实通常就有惨烈的屠杀，而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备，常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠杀。然而，帝国也不是完全有害无益的，帝国四处征服、掠夺财富之后，不只是拿来养活军队、兴建堡垒，同时也赞助了哲学、艺术、司法和公益。现在人类之所以有许多文化成就，常常背后靠的就是剥削战败者。

另外通过帝国，也传播和统一了我们现在说的语言，而且消除了“他们”的概念，让天下都成为“我们”的，是反过来看到的帝国统治者的好心。

而现在，全新的帝国出现了，就是这个真正的全球性帝国。统一全球这件事情，很可能离我们已经不远了。因为现在民族主义正在迅速失去地位，全球化正在猛烈地靠过来，越来越多的人相信，真正的政治权威应该是来自所有人类，而不是来自某个特定国籍的成员，而人类政治的方向也该是保障人权，维护全人类的利益。

我们眼下正在形成的全球帝国，并不受任何特定的国家或族群管辖。就像古罗马帝国晚期，它是由多民族的精英共同统治，并且是由共同的文化和共同的利益结合。

第十二章　宗教的法则

现在我们认为宗教造成的是歧视、争端、分裂，但在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。

宗教，是一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上，它有两大基本要素：

宗教认为世界有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象或是协议。

以这种超人类的秩序为基础，宗教会发展出它认为具有约束力的规范和价值观。

并且进一步还需要有：

第一，它信奉的超人类秩序必须普世皆同，不论时空而永恒为真。

第二，它还必须坚定地将这种信念传播给大众。

宗教的发展历程：从采集者社会的泛神论，到农业革命后，宗教革命也随之产生。在采集者的价值观中，人和动物是平等的，要尊重遇到的每一个动物，因为自己也随时有危险。农业革命以后，人类开始畜养动物，于是农业革命最初的宗教意义，就是让动植物从与人类平等的生物，变成了人类的所有物。“神”的产生，神可以替代人类和这些沉默的动植物沟通协商。比如当时的宗教礼仪主要是由人类将羔羊、酒、糕点等牺牲品献祭给神灵，换取神灵保佑五谷丰登、六畜兴旺。

于是，产生了多神教（polytheistic为希腊文，poly＝多，theos＝神），认为世界是由一群神灵控制，有的掌管生育，有的掌管雨水，有的掌管战争。同时泛神论也没有完全消失，还会有恶魔、精灵、鬼魂、圣石、圣泉、圣树之类的神灵，但是重要性不及大神。

多神论和一神论的区别：

多神论认为主宰世界的最高权力不带有任何私心或偏见，因为它对于人类各种世俗的欲望、担心和忧虑毫不在意。要接近这个宇宙至高的权力，就代表要放下所有的欲望、接受祸福共存的事实，坦然面对失败、贫穷、疾病和死亡。因为如果向至高权力请求帮助，想必也不会奏效。因此将全知全能的权柄分类，就可以分出不止一位神灵，于是多神的系统由此诞生。人们可以根据自己的需求，向不同的神灵祈求帮助。

但是随着事件推移，有些多神论者开始对自己信仰的某位神灵越来越崇拜，慢慢远离了基本多神论概念，开始相信只有那位神灵是唯一的神。于是一神论就产生了。

目前所知的第一个一神论宗教出现于公元前1350年，埃及法老阿肯纳顿（Akhenaten）宣布，当时在埃及众神中一位位阶并不高的小神阿顿（Aten）其实是宇宙的至尊，尊为国家并且开始打压对所有其他神的崇拜，这就是一神论强烈排他性的特征体现，正因为只有一个神是真的神这样的概念存在，所以导致了后来的基督教圣战和对基督教和天主教之间旷日持久的血腥大战。

而人们发现，还有很多事情无法解释，比如说为什么人性本善但却会做坏事？为什么邪恶的事情一直存在？于是人们发明了二元论理论，成为了一种深具魅力的世界观。对于二元论者来说，之所以好人也可能发生不幸，正是因为掌管世界的不是某个无所不知、无所不能、事事完美的神。世界上仍旧有个不受控制的恶，而所有的坏事正是源自于它。但是正邪对战的法则又是谁设立的呢？

作者总结：世上确实有某个全能的神创造了全宇宙，而且他就是个恶神。

其实除了相信神灵或者其他超自然对象的宗教之外，还有一系列崇拜自然法则的宗教，大多在亚洲地区，比如印度佛教，中国道教、儒教，以及地中海的犬儒主义和享乐主义，这些信仰崇拜的是自然法则，并不是什么神圣意志。这些宗教认为神就和人类、动物和植物一样会受到自然法则的限制。比如，我们的道法自然。

然后，我们的崇拜对象变成了人。

自由人文主义
社会人文主义
演化人文主义
“人性”是个人的概念，存在于每个智人心中。
“人性”是整体的概念，存在于所有智人整体之中。
“人性”可变，可能退化成非人，也可能进化成超人。
最重要的使命，是保护每个智人内心的自由。
最重要的使命，是保护智人这个物种的平等。
最重要的使命，是保护人类，避免退化成非人，并且鼓励进化成超人。
（三者都认为：智人拥有神圣且独特的本质，与其他生物有根本上的不同。所谓的“至善”，讲的是对整体人性有好处。）

人文主义宗教：崇拜“人性”的宗教

其中演化人文主义的主要支持者就是希特勒和他的纳粹党。

第四部分　科学革命

第十三章　发现自己的无知

作者把将人类带到阿拉莫戈多、带上月球的这段历史进程，称为“科学革命”。在这场革命中，人类因为将资源投入科学研究，取得了巨大的新力量。而一直到大约公元1500年，全球人类还不相信自己能在医疗、军事和经济方面再有什么突破。但在过去的500年中，人类越来越相信可以靠着投资科学研究提升人类的能力。

科学革命的回馈循环。科学需要的不只是研究本身要有进展，更需要科学、政治和经济彼此相互强化。如果没有政治和经济组织提供资源，科学研究几乎就不可能成功。反过来说，科学研究也为赞助者带来新的能力，让他们能够取得新的资源，而部分资源就会再用来研发新的能力。

接下来作者探讨了科学、欧洲帝国、资本主义经济三者之间形成的联盟关系。

首先，现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：

1．愿意承认自己的无知。现代科学的基础就是拉丁文前缀“ignoramus-”，意为“我们不知道”。从这种立场，我们承认了自己并非无所不知。更重要的是，我们也愿意在知识进展之后，承认过去相信的可能是错的。于是，再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。

2．以观察和数学为中心。承认无知之后，现代科学还希望能获得新知。方式则是通过收集各种观察值，再用数学工具整理连接，形成全面的理论。

3．取得新能力。光是创造理论，对现代科学来说还不够。它希望能够运用这些理论来获得新的能力，特别是发展出新的科技。

科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。

在采集社会和农业社会中乃至封建帝国的时候，人们被集权的幻想统治着，这种全知全能的神无法被质疑，所以人们也只能探索一下身边的无知地带，而无法真正的去质疑原本就是神管辖的范围。还是有种听天由命的感觉存在，所以那个时候发达的是精英文化或者是宗教这一类。

什么时候现代科学开始起来了？首先是人们敢于挑战集体的神圣幻想，比如哥白尼的地心说。然后是开始承认客观世界是不为人的意志所改变的，这个时候科学精神就初现端倪了。接着，科学的研究方法被提出，一个核心：收集各种实证观察（可以用感官感受到的），并以数字工具整理。

这个时候，数学被抬到了前所未有的高度，因为早期的知识体系常常是用“故事”构成理论，而现代科学用的则是“数学”。现代科学家执迷于用数学公式来表达世间的一切运动法则，从牛顿的力学三大定律开始，之后科学家观察到某些状况并不