郑克鲁版外国文学上编知识点整理.doc
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1、比较:1. 希伯来&古希腊罗马希伯来古希腊罗马神理性人神原欲人一神多神宗教人本意识世俗人本意识神化的人人化的神英雄跟随上帝原始野性和自由意志重视人的精神和灵魂,对彼岸价直界的追求,强调理性对原欲的控制崇尚人的智慧和智慧引导下的自由,肯定人的原始欲望的合理性 文艺复兴运动里既有两个文化对立与冲突的一面,同时又有融合与互补的一面,因而,人文主义绝不仅是古希腊罗马文化的单一性延续与继承,更不是简单的重复,因为它同时吸收了希伯来基督教文化里的合理成分。例如仁爱,宽恕,忍让,它们同时体现了上帝的创造物的人的个体的尊重和爱护,它与人文主义思想都是出于对人的生存和发展的维护,是两个异质文化融合的契合点。2.
2、 古希腊&古罗马 古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识,因而也具有更崇高的气质, 古罗马缺少古希腊文学生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫,精神与情感世界的相对贫乏。 古罗马文学艺术上强调均衡,严整,和谐,重视修辞与句法,技巧上偏于雕琢和矫饰,丧失了古希腊文学的自然质朴。 古罗马全能性作家3. 三大悲剧作家的比较埃斯库罗斯欧里庇得斯索福克勒斯古希腊悲剧之父舞台上的哲学家戏剧艺术上的荷马思想深刻,形象雄伟,风格整严新型悲剧,具有烂漫情调和闹剧气氛引入了第三个演员加了第二个演员取材日常生活,语言平民化(违背希腊传统审美观)歌队成员多于埃斯库罗斯第一次使用布景,服装,高低靴,
3、为戏剧情节发展丰富多样开辟道路淡化了歌队的角色和地位,失去了音乐和酒神精神故事连贯的三联剧形式按“人实有的样子”创作,(前人“人应有的样子)浓厚的哲学意味4. 文艺复兴关于“人”(最早人文最义作家代表)薄伽丘原欲 拉伯雷原欲+人智(后期人文主义作家代表)塞万提斯原欲+人智+上帝 莎士比亚【例】塞万提斯堂吉诃德几乎没有前期人文主义作家笔下对自然欲望强烈追求和个性色彩,不是一个个性袒露,原始冲动的古希腊罗马英雄,而是希伯来式充满忧患意识,满怀基督的博爱的救世者。但是,与他相对的桑丘身上表现了世俗利益,肯定人的自然欲求的希腊式价值取向。莎士比亚人的自由是有限的,仅有人欲的解放和满足并不能把人引向自由
4、,平等的理想世界,人性也不仅仅体现与原欲上,而且还体现与理性力量上。因此,人必须于自然欲求和社会道德律令,原欲与理性,出世与入世,个体与群体,人与社会,人与自然等方面有准确的把握。古希腊文学BC12BC8氏族公社奴隶社会英雄时代(荷马时代)神话(欧洲最早的文学形式)史诗荷马史诗,叙事诗(赫西俄德神谱工作与时日BC8BC6大移民时代抒情诗(双管歌芦管诗体,碑铭诗体;琴歌;讽刺诗)1. 琴歌(独唱体抒情诗)萨福“第十位文艺女神”,阿那克里翁2. 琴歌(合唱体抒情诗)品达寓言伊索寓言我国最早介绍BC6BC4古典时期戏剧,散文,文学理论1. 三大悲剧家:埃斯库罗斯(悲剧之父),索福克勒斯(戏剧艺术的河
5、马),欧里庇得斯2. 喜剧家:阿里斯托芬3. 散文:苏格拉底4. 文学理论:柏拉图,亚里士多德BC8AC2希腊化时期新喜剧米南德恨世者萨摩斯女子田园诗忒奥克里托斯1. 古希腊人被称为“正常的儿童”2. 神话是什么?1) 神话与生产力:是生产力发展的低级阶段的反映。生产力水平低,缺乏科学知识,认识不了外面的世界,从而用神话去解释日月星辰,春夏秋冬等现象。神是人造的,神成了natural力的化身,成为人格化的了natural物。2) 神话与时代:是氏族公社社会基本特点的表现。表现了原始时代群婚的特点。宙斯和赫拉是姐弟关系。3) 神话和希腊宗教:是希腊religion崇拜的起源。宗教崇拜的对象就是神
6、话里的主神和英雄。3. 希腊神话的特点1) 体系性希腊神话是精神的寄托物,从神的产生以及神的谱系,神的日常生活,从人类的起源到英雄传说,每个故事都充满了相互联系,并且形成了一个有机的整体。2)神的权威的相对性一方面,希腊神话里的神不是本质的创造者,他们没有创造宇宙,所以他们既无权塑0事物本身,也无力在任何想象的程度上去与开始就注定的事情进行搏斗,连宙斯也不例外。3)神人同形同性各神兴趣所集,并非自然现象,而是战争,国家,人类美德和繁衍等问题。神祇们不仅具有与凡人一样的形体,而且也具有凡人的喜怒哀乐和七情六欲。宙斯的花心,赫拉强烈的嫉妒心,阿佛洛狄忒和阿瑞斯的偷情,特洛伊战争的起因三位女神的争风
7、吃醋,就连特洛伊战争的起源据说也是因为女神的吃醋引起的。4. 希腊神话的艺术特点1) 想象力极强它把万事万物拟人化,神话化,而且入情入理,创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。比如阿波罗的爱情故事,法厄同的驾太阳马车的故事,潘多拉魔盒的故事。2) 故事性极强普遍都有来龙去脉,情节坎坷动人。比如宙斯和伊娥的故事,哈得斯的婚姻故事,普罗米修斯的故事。3)哲理性极强是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚,也是远古人类智慧的结晶,许多故事寓意深刻,发人深思。比如金苹果的故事,西绪弗斯的故事等。5. 希腊神话的影响1) 古希腊文学艺术的宝库和土壤荷马史诗是于希腊神话的基础上创造出来的,赫西俄德的神谱是用长诗对
8、希腊神话的系统整理,古希腊悲剧诗人的大部分剧作,美术,雕像都取材于希腊神话。2) 对古罗马艺术产生巨大影响维吉尔埃涅阿斯纪取材于希腊神话,奥维德变形记几乎是对希腊神话的全面转述,莎士比亚,高乃依,拉辛,达芬奇,米开朗琪罗等都以希腊神话为基础。6. 十二主神宙斯(朱庇特)雷电,集云之神,天上地下的统治者赫拉(朱诺)婚姻和生育之神波塞冬(尼普东)海神,海洋和水域的一切主宰德墨忒尔(赛尔斯)大地女神,司丰收哈得斯(普鲁通)冥王,司管冥界,统治阴暗的世界雅典娜(密涅瓦)女战神,智慧女神阿瑞斯(玛尔斯)战神阿波罗(阿波罗)太阳神,光明,青春和音乐之神(文艺神,九缪斯首领)阿耳忒密斯(狄安娜)月亮神,狩猎
9、之神,女性纯洁的化身赫尔墨斯(墨丘利)风神,信使之神赫淮斯托斯(乌尔肯)火神阿佛洛狄忒(维纳斯)爱神,美神7.史诗荷马史诗柔巧和刚0的结合才是完美的人性伊利亚特(写人与人的冲突,表现的是人性的刚直)阿喀琉斯(希腊联军主将) 赫克托耳(特洛伊主将)阿伽门农(希腊联军统帅) 海伦(斯巴达王后)普里阿摩斯(赫克托耳父亲)奥德赛(写人与自然的斗争,歌颂人的机智,表现人性的柔巧)奥德修斯(希腊英雄)特勒马科斯(奥德修斯儿)佩涅洛佩(妻)卡吕普索(仙女)8.悲剧悲剧最初叫“山羊之歌”戏剧之父忒斯比斯1)埃斯库罗斯2+:俄瑞斯忒斯三部曲阿伽门农奠酒人报仇神埃斯库罗斯的深刻不仅于对“负面“的认识,还于对“正面
10、”的思考。善与恶,美与丑,对与错都不是孤立的概念,对里有错的基因,错也往往具备对的理由。阿伽门农杀女儿,母亲报复阿伽门农,又被儿所杀。儿替父报仇和使母亲活都是对的,但无论哪个都是错。希腊悲剧的精髓是戏剧化突现道德力量局部的“对”与“对”的抗争2)欧里庇得斯(舞台上的哲学家)美狄亚3) 索福克勒斯(戏剧艺术上的荷马)安提戈涅1. 悲剧的起源:起源于酒神狄奥尼索斯崇拜,于每年四月初的酒神祭祀典礼上的歌队齐声歌唱赞歌,借以表达对于春天来临,万物复苏,酒神重生的喜悦,和人类对于神灵神秘性的崇拜。2.俄狄浦斯王的悲剧意蕴和思想。悲剧意蕴:表面上是谋杀案,俄狄浦斯充当检察官,敬神,相信神示,爱护百姓,是个
11、好君王。1) 伏尔泰(启蒙主义观点)坚强正义的俄狄浦斯(人的理性)与恶毒的,酷似凡人的神(教会的愚昧)之间的斗争,回避了乱伦问题。2) 列维斯特劳斯以结构主义神话学观点,说明悲剧是人生于一(人从土地里出来 )和人生于二(男女结合)两个文化的矛盾。人生于一,代表人与土地的关系,是人对于自然资源的过分依赖;人生于二,代表人与人的关系,是人对于血缘关系的过分依赖。本质是人对于自己来源问题的追问。3) 弗洛伊德悲剧源于恋母情节4) 剑桥学派受弗雷泽金枝影响,把悲剧源于一种神话仪式,认为它为了维持natural运行和社会生活的正常秩序,将国王或神作为替罪羊杀死或放逐的古老仪式相似。5) 尼采知识是罪,智
12、慧是一种反自然的恶德,谁用知识把自然推向毁灭,他必然受到自然的解体(解开斯芬克斯之谜)6) 锋锋俄狄浦斯是一个私生子和具有身份焦虑的外乡人,杀死异族族长后与异族间的斗争7) 命运的不可抗拒性,人的主观能动性,性格悲剧俄狄浦斯和他的父亲为了逃脱命运的安排里的一系列选择,反而让他们掉入命运的陷阱;本意不想为恶,choice是为了避免恶,但是他的行为导致恶的后果。愚善,逃避命运离家而去,冲动杀死父亲,轻率娶母亲。悲剧思想:1) 进行思考却没有思考的结果的时候,接近于悲剧。2) 悲剧就是日神和酒神间没有归结的运动,碰撞的艺术表现,就是人身上的natural理性和感性生命永远处于对立冲突里,并且没有任何
13、归结点,俄狄浦斯王悲剧的一生决定于他身上的天性,天性使他行动本身不像侦查,反而更像逃避,这样的悖论来源于他身上的日神和酒神精神,它们互相牵制,把一个崇高的生命撕碎了,使其生命充满了胜利和毁灭,黑暗与革命,悲伤和幸福,分裂里有勇往直前的精神,是一个人崇高品质的体现,而悲剧的意义在于俄狄浦斯王作为人高贵品质的极致呈现。3.安提戈涅善与恶间的冲突,使道德生活充满了不确定性过度的理性和感性都会导致更多不确定的choice法律制度制定违背自然人情9.喜剧起源于酒神节的即兴取乐分为:旧喜剧(阿里斯托芬) 云是第一部具备完满情节的旧喜剧。 中喜剧 新喜剧(米南德恨世者) 羊人剧古罗马文学利维乌斯古罗马文学的
14、奠基人埃紐斯罗马文学之父共和时期戏剧散文诗歌普劳图斯一坛金子吝啬鬼欧克利奥(欧文学吝啬鬼形象)卡图卢斯歌舞莱斯比亚(卡图卢斯的命运女神)黄金时期屋大维提倡文学为policy所用维吉尔埃涅阿斯纪 牧歌农夫集模仿荷马史诗,第一部文人史诗奥维德变形记贺拉斯诗艺 歌集白银时期宫廷趣味浓厚,文风花哨卢肯法萨利亚继埃涅阿斯纪马提阿利碑铭体诗集优秀的碑铭体诗人塞涅卡特洛伊妇女悲剧,most important阿普列尤斯金驴记第一部流浪汉小说1.黄金时期:麦凯那斯集团人类历史上为官方服务的第一个文学团体1)埃涅阿斯纪埃涅阿斯狄多美狄亚原型(人物形象?)2)奥维德变形记变形类型:人因凶行而被严惩。普洛克涅为妹妹
15、菲罗墨拉复仇杀死儿子,使父食子,与其妹变形为燕子和夜莺。 人性和伦理在任何社会形态中都是最基本的原则,无论人还是神,丢弃了人性之善,放弃了伦理道德,那他就丧失作为人或者神的根本,同时他们收到变形的惩罚也是公平的象征,人应为做错事收到惩罚,也应为自己的欲望学会克制。 人因轻微过错而变形。德律俄珀因无意摘花触犯水仙变成树;弥达斯王反对阿波罗音乐最美,阿波罗将其耳朵变为驴耳;那喀索斯变水仙花 神由于怯懦屈辱自愿变形。赫尔玛弗洛狄特受到女仙爱慕,天神受到女仙祷告将其合二为一,变成两性人。 不敬神被惩罚变形。尼俄柏不敬女神拉托娜,嘲笑其少子少女,变形为白石;吕卡翁亵渎天神变形为狼;水手们不敬酒神巴科克斯
16、变形为鱼;弥倪阿斯的女儿们不信酒神变形为蝙蝠因欲望而变形。朱庇特变成公牛占有欧罗巴;变成老鹰占有巨人之女阿斯忒里亚;变成天鹅占有勒达;变成半羊半人的怪物占有安提俄珀;化为金雨骗取达那厄;化为花蛇诱骗得俄的女儿;海神涅普图努斯变为雄牛诱骗卡那刻;变形为海豚和墨兰托相爱;日神变成老鹰和狮子骗马卡柔斯的女儿伊塞。 神受到感动主动把人变形。,皮革马利翁祷告维纳斯将象牙少女变成人的故事3)埃涅阿斯纪与荷马史诗埃涅阿斯纪以荷马史诗为范本,前半部分写漂泊,与奥德赛相似;后半部分写战争,与伊利亚特雷同,因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。但是,它又不是荷马史诗的简单仿作,而是有着鲜明的时代特征和民族特征,是罗马
17、民族的史诗。最为可贵的是,维吉尔充分发挥了自己的风格和特长,写人物心理细致入微,应用比喻贴切优美,故事性强、语言典雅,是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。共同点:首先,伊利亚特,奥德修记与罗马作家维吉尔模仿荷马史诗创作的埃涅阿斯记,都是以简单的预述作为开头。预述在叙事作品的开头点出故事关键的终结点,对故事的某种发展状况或结局作一梗概。其次,埃涅阿斯记和荷马史诗写的都是英雄人物的故事,主要塑造的都是民族英雄形象。不同点:人物追求不同,荷马史诗中的英雄人物追求的是个人的成就,个人的情感;而埃涅阿斯纪中讲述的是理智战胜情感的故事。史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿,作者认为
18、一个理想的政治领袖应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者,但他负有重大使命,是神的意志的执行人。同样是大将,他不像阿喀琉斯为了争夺一个女俘的私事而放弃责任,却是克制了自己的感情,服从使命。从埃涅阿斯纪开始,欧洲文学中第一次出现了所谓责任与爱情的冲突的主题。埃涅阿斯纪是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗,而荷马史诗则不是荷马的个人独立创作。埃涅阿斯纪主要是在情节结构模仿了荷马史诗,它的风格不像荷马史诗那样活泼明快,而是严肃、哀婉、朦胧的。作者细腻地描写了狄多和图尔努斯之死、主人公和长嫂的告别、在地府遇到了亡魂等情节。埃涅阿斯纪爱用幻景、梦境、预言、暗示、讽谕等手法,也着重人物心理的刻画。0世
19、纪文学宗教文学圣经阿那克西斯行传奥古斯丁忏悔录基督故事,祷告文,赞美诗,religion叙事诗,戏剧等用不存在的天堂欺骗被压迫的人民,使其忍受苦难,维护封建阶级和教会势力的统治史诗和谣曲史诗【英】撒克逊贝奥武甫(最早的最完整,舶来的史诗)【法】罗兰之歌【德】尼伯龙根之歌(德国的伊利亚特)【俄】伊戈尔远征记熙德之歌(西班牙early史诗)谣曲罗宾汉谣曲骑士文学(发源于普罗旺斯)骑士抒情诗普罗旺斯抒情诗破晓歌骑士信条“忠君,护教,行侠”,行为要求“文雅知礼”骑士叙事诗(骑士传奇)核心:亚瑟王传奇不列颠系统:特鲁瓦朗斯洛特或小车骑士,圣杯传奇,斯特拉斯堡特里斯坦和以瑟尔拜廷系统埃森巴赫帕齐伐尔古代系
20、统骑士小说亚瑟王之死【西】阿玛迪斯德高拉市民文学韵文故事,长篇叙事诗,抒情诗,戏剧法国发达列那狐传奇玫瑰传奇韵文故事流行:布吕南驴的遗嘱农民医生笑剧:巴特兰律师1. 但丁中世纪最后一位诗人,新时代最初的诗人,爱上贝德丽采2. 但丁新生:典型温柔诗体3. 但丁论俗语是最早一部关于语言和诗律,拉丁文。4. 飨宴意大利第一部用俗语写成的学术。5. 帝制论第一次理论上的宗教分离,“第一个宗教改革者”6. 神曲(原名喜剧,被薄伽丘称为“神圣的喜剧”)多重意蕴:1) 表面义:人死后的亡灵境遇,但丁游历地狱,炼狱,天堂的经过2) 隐喻义:隐喻是以间接的,外在的方式说明深层被隐藏的内容,反讽也是隐喻的一种,指
21、的是内涵与字面意义不同甚至相反的话语。反讽下原有的成规被颠覆解构,新生出的含义与原来的意义发生混乱,从而使文本更加丰富。神曲的隐喻意义是对于活人的启示人要对自己的行为负责3) 道德义:基督教的道德追求是信仰,希望和爱,古希腊的道德追求是理性和公正。古希腊与基督教的道德追求不同是人们于现世生活里矛盾的解决而不是人的灵魂的得救。但丁企图融合两种探索人类的出路。4) 奥秘义:神曲的晦涩难懂是炼狱的最后部分和天堂篇里,但丁向往不可知,不可解,不可言传的境界探索,他只能用隐喻传达上帝的意图,即神秘隐喻。就是人向往上帝或追求真理的路上,既应是谦卑,忠诚的,也应是独立,恪守天性的,因为分享神的意志,就是将天
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