总结对孔子的评价(最最实用).doc

前介:两千多年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔”，意思就是说，一个人在学习中，倘若只知道死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础,思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可.正如人体对食物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三。学与思想结合,是掌握知识过程中的必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点.在马列主义传播到中国大地的时候,以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市的道路,最终缔造了社会主义新中国.试想，革命先辈们如果不是学与思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命怎能成功？文艺复兴的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍“吾生也有涯,而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此,美国教育界正在努力改革原有教学体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学;欧洲、日本纷纷不其后尘，我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以，我们更应该做到:在学习中思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。在学习中独立思考,是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望.先秦评孔 秦始皇统一六国之前的春秋战国时代,出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名.儒家虽为显学之首,但不立于一尊的地位.故各家对孔子的毁誉不一。孔子门人及其后学者均推尊孔子.门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎,凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。 道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。先秦法家学说思想上与儒家对立,早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削.法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜.上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬,各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象.这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同.秦汉评孔秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家,独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态.儒学在秦汉时期的发展,大体上可分为三个阶段：1.秦始皇虽焚书坑儒，但秦朝博士中有许多儒生,祖述孔子,传播儒学，秦尚法术，儒学并未居于统治地位；2。西汉前期，崇尚黄老，博士诸儒具官待问，未见尊显；3.汉武帝以后,定儒术于一尊，此后进入儒学统治时期。汉代儒学的特点是：1。融摄百家,综合吸取诸了各家之长来充实儒学,使儒学更加丰富；2。由于定儒术于一尊,孔子的地位愈来愈高；3。神化孔子和经书，使孔子由圣人变为神人，经学变为神学.正文：孔子的一生：1。学习礼乐（15 岁） ”礼乐 ：旧有的统治秩序(奴隶制度，分封制) 2，讲学收徒（30 岁） 传承礼和仁；创办私学,广收学生 3，从政生涯（51 岁） 官：中督宰司寇 政治主张:加强君权,削弱大夫权，抑制陪臣 结果:从政失败 4，周游列国 政治主张未被采纳【思考】未被采纳的原因是什么？ 答案：诸侯争霸，崇尚武力, 答案:诸侯争霸，崇尚武力，轻视礼仪 5，献身文教 整理文化典籍 评价孔子1，积极意义: (1)对中国: 政治上,成为封建政治的理论基础（维护一统） ; 文化上,成为中国古代传统文化核心内容。 教育方面,奠定中国古代教育传统，保持文化连续性； (2）对世界: 汉后，对亚洲，传播先进文化； 明清后,对西方，为欧洲启蒙思想家所启发,借鉴； 当今，世界不少学者依然推崇儒学. 2，局限性:维护等级,不平等;【探究问题】孔子及其说学在历史上的地位如何？ 大思想家：提出”仁”礼”中庸” ， ， ”有教无类” ”因材施教”重要思想 大教育家:开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念 儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远 2 菱湖中学高三历史一轮复习教案 选修四第二单元 晚年整理文化典籍: 六经儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分 世界意义：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分;欧洲启蒙思想 家受到儒家思想的启发(1) 指出孔子的身份地位。我们研究孔子主要依据什么资料? 孔子是春秋末期人,我国历史上影响最大的思想家，政治家,教育家。儒家学派的创 始人。主要依据是记录孔子言论的论语 。 (2）孔子的主要思想主张有哪些？他的观点在当时为什么不受重视? ”仁”是孔子的思想核心,主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系;孔子维护周朝 之礼” ,主张贵贱有序。教育上主张”有教无类” .孔子的”仁”礼思想适应封建社 ， 会伦理道德观,有利于封建统治秩序，但在战乱纷争的年代，其主张距激烈的社会变革太 遥远,必然遭到统治者的冷落。 （3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？ 孔子在政治上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀;在伦理道德上强调和谐的人际关 系。比如他要求人们注意自我修养，尊老爱幼，尊师重贤,富有爱心，言必行,遵守社会 公德,学习上不耻下问，温故知新，积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的 深刻智慧和优秀价值， 其思想精华是对世界文明的贡献, 也为现代文明提供了汲取的营养。高考演练1,孔子由”仁进而提出统治者要德政” ,这种思想在先秦时期的进步意义主要是 A,满足新兴地主阶级的政治需要 B，抑制统治者的暴政 C，成为各国变法的理论依据 D，奠定”非攻主张的思想基础 2,孔子”有教无类思想的进步性,主要体现在 A，扩大了教育对象的范围 B,通过教育选拔治国贤良 C，宏扬优秀民族文化 D，协调社会人际关系 3,孔子说: ”中人以上，可以语上也。中人以下,不可以语上也。 ”表明孔子的教学方法是 A，启发诱导 B，循序渐进 C，因材施教 D，有教无类 4,孔子教育思想中,对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A， 温故而知新”的学习方法 B， 因材施教”的教学方法 C， 知之为知之，不知为不知”的学习态度 D， ”有教无类”的办学思想 有教无类 无类”5,孔子曾周游列国 10 多年，但倍受冷落,狼狈不堪，你认为造成上述情况的最重要的原 因是 3 菱湖中学高三历史一轮复习教案 选修四第二单元 A，孔子地位低下， B, 其思想有较大的消极性 C，受其它学派打击 D,孔子主张不能满足统治者需要6, ”名不正，则言不顺;言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不 中；刑罚不中，则民无所措手足” ，下列对孔子这段话理解不正确的是 A，孔子认为应该建立”君君，臣臣，父父，子子”的社会秩序，否则人民无所适从 B，孔子认为周礼非常重要，是实现仁的前提。 C,孔子认为仁和礼是相辅相成,不可分割的。 D，孔子认为”礼”和刑罚相对立的 孔子认为 7，子曰： 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(葸 Xi:畏缩） ,勇而无礼则乱，直而无礼则绞 （尖刻伤人”对这段话不正确的理解是 A，要用礼来加以节制，加以中和， 这样才能使言行合度，符合社会规范. B,与”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动” 的思想基本一致 C， 不学礼,无以立” ,认为礼是个人修养的落脚点。 D，反映了孔子仁的思想8,孔子的思想产生的社会背景是 A.分封制的崩溃 B. 劳动者地位的提高C. 教育向民间普及D。 社会处于转型时期，新旧矛盾尖锐 社会处于转型时期，9,孔子曰： ”仁者,爱人,爱有差等。 ”墨子曰: ”兼相爱，交相利.爱无差等” ” 。造成 这种分歧的根源是 A。二人所处的时代不同 B.代表的阶级利益不同 C.学术思想不同 D。谈论的问题不同 10，孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是 仁者,爱人” 贵贱有序 己所不欲,勿施于人 ”有教无类” A。 B. C。 D. 11， 论语述而”不愤,不启,不悱，不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ： ”这段材 料说明孔子的教学理念是A.有教无类B.启发式教学 C。温故而知新 D。当仁不让于师 12，下列有关孔子的叙述不正确的是A.孔子整理的”六经”和其著作论语成为中国古代传统文化的核心内容 孔子整理的”六经”和其著作论语 B. 儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中 C. 孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统 D。 孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响