中医-心肝脾肺肾.doc

中医里“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”

心属火肝属木脾属土肺属金肾属水 五味与五脏 1、酸生肝酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用。常吃不仅可以帮助消化杀灭胃肠道内的饿病菌还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子均含有维生素C可防癌、抗衰老、防治动脉硬化。 2、苦生心古有良药苦口之说中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等常吃能防止毒素的积累防治各种疮症。 3、甘入脾性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒还具有缓解痉挛等作用。如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选选择。 4、辛入肺中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒均是以辛味为主的食物这些食物既能保护血管有可调理气血、疏通经络的作用经常食用可预防风寒感冒但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用。 5、咸入肾咸为五味之冠百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用。如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品。 五、五官与五脏 1、鼻为肺之官 鼻子的外形为胃气所主鼻孔为肺气所主所以肺开窍于鼻鼻是肺之官只要人的肺有病首先就会表现在鼻子上。这里讲的鼻子主要指的是鼻孔里边肺热则鼻孔出气粗、热肺寒则鼻孔冒凉气。比如当人得肺病的时候就会出现喘息鼻张的症状。 2、目为肝之官 肝开窍于目得了肝病会在眼睛上有所表现一般得肝病的人两个眼角会发青。孩子如果受到惊吓鼻梁处常会出现青筋或者青痕这也与肝有关联。 在中医的五色和五脏的配属里肝主青色。这个青色并不是我们平时所见的青草、树叶的绿色而是苍色。肝是从肾水里面生发出来的苍这个颜色是黑色与青色的一个过渡之色。顺便谈一个问题如果人在冬季没有养好身体到了春天气机就生发不起来就会生病。所以了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的我们平时可以通过观察脸色的变化对身体的状况作出判断。 3、口唇为脾之官 脾开窍于口口唇是脾之官。得脾病的人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状这些都是阳明燥火太盛造成的。 4、舌为心之官 舌为心之官。心脏有病一般会出现舌头不灵活、舌卷缩等症状。口误经常说错话也是心气不足的象。 《黄帝内经》上有心病者舌卷缩颧赤。颧赤是说心脏有病的话颧骨这个部位会发红。除了颧骨我们日常生活中还要留心印堂因为心病还会表现在印堂处。印堂位于两眉之间此处如果突然地发红而且图案如灯花状是心神将散的象我们尤其要当心这叫“祸福在旦夕间”可能会有重病突发。印堂发黑也不是件好事从中医的角度讲这相当于水气凌心就是肾水太多心火太弱肾水上来使心火的功能发挥不了。这也是一个很危险的信号。我们在日常生活中要对印堂颜色的变化加以小心。 5、耳为肾之官 耳朵是肾之官。耳朵的病都会跟肾相关。《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法。得肾病的人会有耳聋、耳鸣的症状。 五官通利则五味、五色、五音方能俱辨。中医认为五官与脏腑器官的关系极为密切通过了解五官的病变就可以发现隐藏在身体内的五脏的病变所以我们要时刻留心五官的变化才能留意到相关联的五脏的情况。 具体到五官的养生方法很简单常闭眼养神少说话养心平稳呼吸养肺多食美味养口少惹烦杂非礼勿听养耳。 六、五情与五脏 1、心在志为喜” “心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关。《素问?举痛论》说“喜则气和志达营卫通利”。喜悦的过程犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程获得释放的能源将形成原动力展开新的精神活动并支配着身体活力创造出新的业绩。如能提高人的大脑及整个神经系统的活力充分发挥机体的潜能提高脑力和体力劳动的效率和耐久力使人感到生活和工作中充满乐趣和信心从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛能使心脏、血管的肌肉运动加强血液循环加快新陈代谢水平提高能扩张肺部使呼吸运动加强肺活量增大有利于肺部二氧化碳和氧气的交换能加强消化器官的运动增加消化液的分泌从而增进食欲帮助消化促进新陈代谢。 2、“肝在志为怒” 怒是人们受到外界刺激时的一种强烈的情绪反应是一种不良的情志刺激。怒与肝的关系最为密切故称“肝在志为怒”。一方面大怒可以伤肝导致疏泄失常肝气亢奋血随气涌可见面红目赤心烦易怒甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面如肝失疏泄也可致情志失常表现为情绪不稳心烦易怒。 3、“脾在志为思” 脾在志为思。思即思虑、思考是人体意识思维活动的一种状态。人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的。思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志。当人沉湎于思考或焦虑时往往会出现饮食无味、食欲下降。有的妇女可以因为工作紧张思想高度集中导致月经量少经期紊乱等这与脾主统血的功能相一致。 4、“肺在志为忧悲” 古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官。当人因忧愁而哭泣时会痛哭流涕涕就是肺分泌的黏液。人哭泣的时候肺气盛黏液分泌增多而肺开窍于鼻所以涕就从鼻中流出了。肺主气为声音之总司忧愁悲伤哭泣还会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛故忧愁会使人的面部皱纹增多。 5、“肾在志为恐” 恐为肾志肾是人们表达惊恐之志的主要脏器。恐是人们对事物惧怕的一种精神状态对机体的生理活动是一种不良的刺激。《素问?举痛论》说“恐则气下惊则气乱。”即是说明惊恐的刺激对机体气机的运行可产生不良的影响。“恐则气下”是指人在恐惧状态中上焦的气机闭塞不畅可使气迫于下焦则下焦产生胀满甚则遗尿。“惊则气乱”则是指机体正常的生理活动可因惊慌而产生一时性的扰乱出现心神不定手足无措等现象。 七、五季与五脏 1、春宜升补春季阳气初生大地复苏万物生发向上内应肝脏应根据春季的特性因势利导应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动人体的阳气使气血调和。 2、夏宜清补夏季炎热、火邪炽盛万物繁茂内应心脏应根据夏令之时人体脏腑气血旺盛采用金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血。 3、长夏宜淡补长夏时值夏、秋之际天热下降低湿上蒸湿热相缠内应脾脏应采用赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品利湿健脾以达到气血生化有源。 4、秋宜凉补秋季阳气收敛阴气滋长气候干燥内应肺脏此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来应采用百合、黑芝麻等滋阴生津之品以调节夏季脏腑功能的失调。 5、冬宜温补冬季天气寒冷阳气深藏内应肾脏此时应根据冬季封藏的特点以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品来滋补人体气血之不足是脏腑的气血旺盛适应自然界的变化。 八、五液与五脏 汗、涕、泪、涎、唾五种分泌物或排泄物称之为五液。五液由五脏所化生即心为汗肺为涕肝为泪脾为涎肾为唾。五液由五脏所化生并分属于五脏故称五脏化液又称五脏化五液。 五液属津液范畴皆由津液所化生分布于五脏所属官窍之中起着濡养、滋润以及调节津液代谢的作用。五液的化生、输布和排泄是在津液的化生、输布和排泄的气化过程中完成的是多个脏腑特别肺、脾、肾等综合作用的结果。但五脏是脏象学说的核心故又将汗、涕、泪、涎、唾分属于五脏。故曰“人之一身有涕、泪、涎、唾、便、溺皆属一水之化而发于九窍之中”《质疑录》。“汗与小便皆可谓之津液”《读医随笔·气血精神论》。五脏与五液的关系是津液代谢过程中整体调节与局部调节的统一。 1汗为心之液什么是汗?“阳加于阴谓之汗”《素问·阴阳别论》。“阳”是指体内的阳气“阴”是指体内的阴液。所谓“阳加于阴谓之汗”是说汗液为津液通过阳气的蒸腾气化后从玄府汗孑L排出的液体。汗液的分泌和排泄还有赖于卫气对腠理的开阖作用。腠理开则汗液排泄腠理闭则无汗。因为汗为津液所化血与津液又同出一源因此有“汗血同源”之说。血又为心所主汗为血之液气化而为汗故有“汗为心之液”之称。正如李中梓所说“心之所藏在内者为血发于外者为汗汗者心之液也”《医宗必读·汗》。由于汗与血液生理上有密切联系故它们在病理上也互相影响。就汗与血液的关系而言汗出过多可耗血伤津。反之津亏血少汗源不足。故临床上出现血虚之候时应慎用汗法。“夺血者无汗夺汗者无血”的道理就在于此。就汗与心的关系而言汗出过多耗伤心的气血则见心悸怔仲等。由于汗出是阳气蒸发津液的结果故大汗淋漓也会伤及人的阳气导致大汗亡阳的危候。反之当心的气血不足时也会引起病理性的出汗如心气虚表卫不固而自汗心阴虚阳不敛阴而盗汗。 2涕为肺之液涕是由鼻内分泌的粘液有润泽鼻窍的功能。鼻为肺之窍五脏化液肺为涕。在肺的生理功能正常时鼻涕润泽鼻窍而不外流。若肺感风寒则鼻流清涕肺感风热则鼻流浊涕如肺燥则鼻干涕少或无涕。 3涎为脾之液涎为口津唾液中较清稀的称作涎涎具有保护和清洁口腔的作用。在进食时涎分泌较多还可湿润和溶解食物使之易于吞咽和消化。在正常情况下涎液上行于口但不溢于口外。若脾胃不和则往往导致涎液分泌急剧增加而发生口涎自出等现象故说脾在液为涎。 4泪为肝之液肝开窍于目泪从目出。泪有濡润、保护眼睛的功能。在正常情况下泪液的分泌是濡润而不外溢但在异物侵入目中时泪液即可大量分泌起到清洁眼目和排除异物的作用。在病理情况下则可见泪液分泌异常。如肝的阴血不足泪液分泌减少常现两目干涩如风火赤眼肝经湿热可见目眵增多迎风流泪等。此外在极度悲哀的情况下泪液的分泌也可大量增多。 5唾为肾之液唾与涎同为口津即唾液。较稠者为唾较稀薄者为涎。脾之液为涎而肾之液为唾唾液除了具有湿润与溶解食物使之易于吞咽以及清洁和保护口腔的作用外还有滋养肾精之功因唾为肾精所化多唾或久唾。则易耗肾精所以气功家常吞咽津唾以养肾精。 补充回答 如木生火即肝木济心火肝藏血心主血脉肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。火生土即心火温脾土心主血脉、主神志脾主运化、主生血统血心主血脉功能正常血能营脾脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金即脾土助肺金脾能益气化生气血转输精微以充肺促进肺主气的功能使之宣肃正常。金生水即肺金养肾水肺主清肃肾主藏精肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木即肾水滋肝木肾藏精肝藏血肾精可化肝血以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系就是用五行相生理论来阐明的。 用五行相克说明五脏间的相互制约关系如心属火肾属水水克火即肾水能制约心火如肾水上济于心可以防止心火之亢烈。肺属金心属火火克金即心火能制约肺金如心火之阳热可抑制肺气清肃之太过。肝属木肺属金金克木即肺金能制约肝木如肺气清肃太过可抑制肝阳的上亢。脾属土肝属木木克土即肝木能制约脾土。如肝气条达可疏泄脾气之壅滞。肾属水脾属土土克水即脾土能制约肾水如脾土的运化能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系就是用五行相克理论来说明的。