亚洲的亡灵:安部公房的“满洲”地域空间书写.pdf
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1、 年月宝鸡文理学院学报(社会科学版)F e b 第 卷第期(总第 期)J o u r n a l o fB a o j iU n i v e r s i t yo fA r t sa n dS c i e n c e s(S o c i a lS c i e n c eE d i t i o n)V o l (S u m N o )【文学】D O I:/j c n k i j b u s s 亚洲的亡灵:安部公房的“满洲”地域空间书写郝鑫(西北大学 外国语学院,陕西 西安 )摘要 安部公房 野兽们奔向故乡 中的“满洲”地域形象总体上呈现为三种空间形态 “满洲 平原自然地理空间”“现代殖民都市空
2、间”“封闭的特异性空间”.空间书写既能够反映日本返迁群体在日本战败后一直苦寻“故土家园”和“精神故乡”而不得的困顿心理,也代表着作家个人关于“生之故乡”和“存在之故乡”两者关系的思考,具有较为深刻的文学内涵和符号意义.关键词 安部公房;野兽们奔向故乡;“新满洲”叙事;“存在之故乡”中图分类号I 文献标识码A 文章编号 ()学界关于安部公房文学的现有研究,大都聚焦在其笔下那些以抽象空间隐喻主人公之“精神原乡”的文学作品,如 赤茧 砂女 他人的脸等.多数论者认为,此类作品更易凸显安部公房对于“存在主义意义上的故乡”的深刻思考,因而相对忽视 野兽们奔向故乡(年,讲谈社)这部直接以作家本人“生之故乡”
3、中国,为舞台背景,以主人公与中国这一“生之故乡”之间的情感纠葛为主要内容的作品.野兽们奔向故乡 以日本战败前后的中国为时空背景展开叙事,深刻揭示了日本“返迁者”被悬置于中日两个交战国之间的尴尬处境和矛盾复杂心理,以及他们在此境遇中苦寻“故土家园”和“精神原乡”而不得的悲剧人生体验.在这部作品中,安部公房不仅将中国沈阳等地视为自己寻找真正“精神原乡”的现实起点,还将其视为当代日本社会各界应当正视并重审日本侵华战争历史的重要时空场域.因此,该作品文本中所涉及的中国都市空间结构和文学地理景观具有较为深刻的文学内涵和符号意义.本文将以比较文学形象学的相关理论为支撑,探讨安部公房在 野兽们奔向故乡 中所
4、塑造的“满洲”地域形象,阐释其中国书写背后的写作动机及其可能具备的历史与现实意义.一、安部公房:无法回归的“亚洲的亡灵”安部公 房(,),年生于日本东京,年随父母移居中国沈阳,年返回日本求学,年因病回到沈阳休养.日本战败后,其父在一场瘟疫中去世,安部公房与家人在沈阳市内靠经营小买卖为生,后于 年被遣送回日本.年,安部公房以自身在日本战败前后的生命体验为基础创作的首部小说 终道标,由真善美出版社出版发行.这部作品与 年出版的 野兽们奔向故乡 是安部公房这一高产作家一生中仅有的两部直接以自身返迁体验为题材内容的小说.由于在这一时期遭受了他所谓的“家国崩溃”和“故乡丧失”的沉重打击,安部公房在后来的
5、人生当中一直非常执着于以文学的方式思考和表现现代人追寻“精神原乡”的问题,而围绕“故乡”这一概念所塑造的诸多文学空间意象也早已成为安部文学的一面旗帜.日本著名评论家佐佐木基一就曾指出:“安部公房的文学是 故乡丧失的文学,在他的文学世界里,空间比时间发挥着更为重要的作用在安部公房 收稿日期 作者简介 郝鑫(),女,陕西西安人,文学博士,西北大学外国语学院讲师,研究方向:中日比较文学、日本文学.的身上,有一种在沙漠中赤裸裸的、孤独流浪的雄壮之感,它 源 自 因 彻 底 放 弃 憧 憬 故 乡 而 生 的乡愁.”(P )事实上,安部公房曾在多部作品中暗嘲他自己是一个没有故乡的人,在随笔文 奉天 中他
6、就明确写道:“我常常觉得自己是亚洲的亡灵,我徘徊于故乡的周边,却始终无法回归.”(P )可以推测的是,作为一个曾经以“殖民者”身份长期生活在中国,亲眼目睹日本对华殖民侵略战争历史真相的普通日本人,作为一个因这场战争而遭遇流离失所、家破人亡之痛的普通个体,安部公房所谓的“无法回归”可能更多的是一种“不愿回归”;或可将其理解为安部公房对曾经主动发起战争并犯下滔天恶行的日本民族的一种怀疑抵触心态,以及对自己曾经身为“殖民者”并参与到这种集体恶行中的一种自我惩戒,而这一点也与安部文学中的一个重要主题 “战争带给人的异化感”的观点是相契合的.我国学者柴红梅在评价安西冬卫、安部公房、清冈卓行等一众于二战期
7、间有过长时间中国殖民都市生活体验的日本作家及其文学创作时指出,那些“交织着社会性、历史性和政治性的殖民地都市空间”不仅“带来了日本作家自我的发现、空间的发现和 民族的发现”,同时也“激发了日本作家政治地理学式的文学想象”,并促使他们形成了一种或可称之为“政治地理学式的文学书写”方式.(P )或许正是这种基于自我的、空间的和民族的发现,带来了文学想象模式和文学书写方式的改变,同步也改变了安部公房看待和书写中国的视角与方法.必须明确的是,中国殖民都市空间所带来的独特体验所真正改变的,其实是安西冬卫、安部公房、清冈卓行等日本作家的艺术创作理念和主体审美经验,只是在“战时”和“战后”两种不同的时代语境
8、下,创作主体“空间发现”的方式和最终意义指向会有所差异.如果说战争时期那些以安西冬卫为代表的日本作家是以“从高处 君临 中国大地”的方式,借对殖民都市空间的想象与书写,确认了近代日本以征服亚洲大陆为远大目标的民族想象;那么,战后时代的安部公房则是以“从远处(时间和空间)重新回望中国大地”的方式,借对曾经那些作为日本的中国殖民都市空间的书写与再现,揭示了隐藏在此空间中的日本殖民历史的真相 一场非正义性的掠夺性战争,并试图以此批判战后日本民族对战争殖民历史的有意遗忘和歪曲,重新唤醒日本民众有关战争创伤的历史记忆.不过,这里所谓的“远处”并非日本本土,否则,我国学者不会称誉安部公房为“精神无国际者”
9、,(P )那么,“远处”到底意指何方?年,安部公房在一篇题为 沈阳十七年的随笔文中写下了这样一段话:(相对于沈阳这座城市而言)我不是归来之人,我只不过是一个从遥远他乡来访的旅客罢了.可即便如此,在我的梦里依然会有三 分 之 一 的 故 事 发 生 在 沈 阳 这 个 舞台上.(P )安部公房此言揭示出中国在其生命体验中的重要地位,以及曾经的沈阳都市生活体验或者说“满洲”生活体验对于他自身文学创作,以及对于他思考“生之故乡”与“存在之故乡”之关系这一问题的深刻影响.但这并不意味着中国就是安部公房视野里的“远处”,从后来的“无国籍思想”就可以看出,安部公房的“远处”其实指的是一种跨越国籍、民族和文
10、化的区隔,从普遍主义角度看待历史与世界的视点,它强调的是人之作为个体的自由意识与价值意义,而中国则是其寻找这一视点的重要场所之一.然而遗憾的是,写下这段话时安部文学中已经少有直接显现的中国元素了,小说 野兽们奔向故乡 作为其笔下仅有的中国题材作品,通过对这部作品中的中国地域空间的分析,或可直接探明安部公房关于“自我”与“历史”,“生之故乡”与“存在之故乡”等问题的独特思考与深刻认知.二、野兽们奔向故乡:“满洲”地域空间的三重构造 野兽们奔向故乡 于 年月开始在杂志 群像 上连载,同年月由讲谈社汇集成册出版发行.这是安部公房唯一公开承认的、以他自身返迁经历为基础而创作的自传性长篇小说,也是安部公
11、房所有文学作品中“唯一一部以历史上真 实 存 在 过 的 城 市 和 地 方 为 背 景 的 作品”(P ).小说以 岁的日本少年久木久三从小就跟随父母生活在中国东北部一个叫巴哈林的城市为叙事起点.久木久三的父亲早年去世,一直与母亲相依为命;年日本战败之际,日本关东军不顾日本平民的安危提前撤离,月日苏联红军南下攻入巴哈林,久木久三的母亲在这场战火中意外去世.成为孤儿的久木久三在苏联军官的保护下度过了两年多的艰难生活.两年宝鸡文理学院学报(社会科学版)h t t p:/ww wb j w l x y c n/z a z h i s h e/s h e h u i/i n d e x h t m后
12、,久木久三决定离开巴哈林寻找返回“故乡”日本的机会,于是他登上南下的列车,并在火车上结识了一位名叫高石塔的少年,不幸的是由于国共内战他们乘坐的列车遭到轰炸,二人自此开始在“满洲”大地上流亡,在经历种种困难后终于抵达沈阳.就在久木久三沉浸于二人的友情时,高石塔却抢走他所有的随身物品,导致其无法自证身份获取返回日本的通行证,最后只能在从事走私贸易的大兼先生的帮助下通过偷渡的形式返回日本,但在抵达日本港口时久木久三仍然因身份和健康问题被拒绝上岸,“还乡”之旅终是失败,被困于偷渡船上的久木久三因此发出悲怆的呼喊,故事到此结束.小说文本是以主人公久木久三的逃亡路线为方向坐标,由北向南依次构筑了三个完全不
13、同的空间形态:一是“满洲”平原辽阔的自然地理空间,二是沈阳都市光鲜亮丽的人文地理空间,三是返回日本时主人公乘坐的闭塞偷渡船这一特异的封闭空间.这三个空间依次更替推动着故事情节的发展、人物形象的塑造以及作品思想主题的表达,其中,关于“满洲”平原这一自然地理空间的构筑主要是通过对久木久三和高石塔二人在逃亡路上所见的地理景观的描述实现的,文中有这样一段风景描写:远处有高耸的赤色山崖,从此望去依稀可见山崖的地层构造.到处都是粗壮的灌木丛、被弄脏的积雪和风化的岩石,这些景物相互重叠无尽延展,就像置身于深山沟壑.繁星沉坠于黑色的天空,像爪痕一样的月亮,闪耀着冷硬的光芒即将升起.月光之下,耸立着一棵我从前未
14、曾留意过的巨大松树,也是我 目 光 所 及 之 处 能 够 看 见 的 唯 一 一棵树.(P )日本当代作家利比英雄认为,安部公房笔下如上述这般的风景描写“并非古典的、儒家的、中国的传统风景,仅仅是在广阔无垠的边境上被建构出来的一片 无所归属 的荒野罢了”(P ).也即是说,在利比英雄看来,“无边的荒野”这一自然地理空间其实并不特指中国的“满洲”平原,而是安部公房构筑出来的一个虚构的文学地理空间.纵观安部文学就会发现,这部小说与其处女作 终道标 一样都是着力于表现“世界之 乱”的作品.文本中的“满洲”平原不仅显现为一个充满危险且极具原始氛围的空间形态,而且在这一空间内,一切种族的、国家的、文化
15、的、政治军事的、甚至于物种的分界线均被模糊化了,以至于久木久三在流亡途中惊愕地发现自己作为人类竟然沦为可以被流浪狗所觊觎的食物,人与狗之间物种区隔的消失和处境的反转,也冰冷地揭示出他们所处空间秩序的混乱与危险.即便作品中未过多描述这一空间内的地理景观,但读者依然能够凭此真切感知到那个曾经饱经日本军国主义摧残的近代中国的苦难面容.当然,任何文学文本中的文学地理空间都或多或少带有某种现实印记.安部公房曾在中国沈阳生活了十七年之久,沈阳旧城区郊外的广阔荒原应当是其文学作品中“荒野类”文学地理空间的重要现实来源.因此,尽管利比英雄说“无边的荒野”是一个“无所归属”的虚构的文学地理空间,但它依然是作家基
16、于现实地理空间所创作出来的,直接关联着作家对于自己幼年时期所看到的中国东北地区自然地理景观的记忆图像.此外,从本质来看,野兽们奔向故乡 中“无边的荒野”其实还是安部公房对自身返迁体验的直接呈现,它的“无序”“混乱”恰恰映照着安部公房在面对家国崩溃和生存威胁、已然失去人生方向之时无所依傍的内心境况.正如日本学者田中裕之所言:“日本战败后在满洲度过的那段长时间的 无警备状态 的生活,使安部公房获得了一种 即物的方法 而那段经历又被作家以一种激进的姿态,虚构成为久木久三在荒野中所见到的 广阔的边界地带.”(P )与“满洲”平原的空间形象不同,作为这部作品中第二个登场的空间 沈阳都市空间,其高楼林立、
17、车水马龙的现代化都市景观与此前原始的荒原景象形成鲜明对比.作品中写道:街道是由沥青铺就的,眼前的一切就像是周日的清晨,所有事物都焕发出新生的希望.街道上强有力的脚步声仿佛是在夸耀人类征服自然的力量,久木久三为自己生而为人感到自豪转念又因没有可以马上倾诉这份心情的同伴而感到孤独和悲哀.(P )面对眼前光鲜亮丽的沈阳都市风光,久木久三无法抑制心中的激动,他因沈阳的现代化设施而深切体会到人在改变城市面貌方面的力量之伟,他急切地想要在沈阳的日本人居住区找到能够与自己分享这份喜悦的同族,以及一处安身之所.然而事实却是,久木久三因无法自证身份而屡次遭郝鑫亚洲的亡灵:安部公房的“满洲”地域空间书写到日本同胞
18、的拒绝,最后只能继续流亡于城市的街头,对 此,小 说 中 有 一 段 颇 具 深 意 的 心 理 描写 “就像上学迟到的学生不敢进教室一样,非常不安.到处都是房子,只要有房子就有门,但是,只要是门就一定会被牢牢锁住.门近在咫尺,但门里的世界离我何其遥远.终究还是跟在荒无人烟的荒野中一样,根本没有任何变化.”(P )从这个视角来看,沈阳作为一个现代的、文明的都市空间存在,对身处其中的久木久三来说,却依然是一片“无边的荒野”,这正如法国学者米歇尔柯罗所说:“一个文学空间所产生的真实效果,并不在于它和外部地理现实的彼此对应,而在于其表达 内心家园 的能力.”(P )不过,与前述“满洲”平原的荒野不同
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