中国古代思想文化真题.doc

专题一 中国古代思想文化春秋战国时期的百家争鸣1、（2016新课标卷24）.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，对此合理的解释时A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2、（2015全国新课标卷文综24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标3、（2015全国新课标卷文综40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” 据孟子材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（10分）（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）汉代儒学成为正统思想1（2014全国新课标卷文综25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化2（2014全国新课标卷文综24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度3（2011全国新课标卷文综24）董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()A构建了中央有效控制地方的制度 B确立了君主大权独揽的集权意识C形成了天下一家的文化心理认同 D实现了国家对土地与人口的控制宋明理学1、（2015全国新课标卷文综27）、 表1 河南、江苏两地科举考试状元人数表唐宋明清河南151621江苏781749表1呈现的变化反映了A理学的影响力不断扩大 B经济发展促进文化兴盛C中原地区经济急剧衰退 D政治重心南移趋势明显2（2014全国新课标卷文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱3（2014全国新课标卷文综26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远4（2013全国新课标卷文综25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起5（2012全国新课标卷文综27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意6（2010全国新课标卷文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是()A“心外无物” B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”7（2015全国新课标卷文综40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝宣等韩愈评传材料二 19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。” 摘编自张海鹏等编中国近代史（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）明清之际的儒学思想1（2011全国新课标卷文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻科技成就1（2014全国新课标卷文综40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 宋应星（1587约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。 摘编自潘吉星宋应星评传等材料二 牛顿（16431722年）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的自然哲学的数学原理出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。 摘编自詹姆斯格雷克牛顿传等（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。（15分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。（10分）汉字的起源、演变和书画的发展1、（2016年新课标卷26）26唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用 D朝代更替影响艺术评判标准2、（2016新课标全国卷24）24图3为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了( ) A当时统一文字的努力 B汉字演变的历史过程C当时字体流行的实际状况 D汉字尚未形成完整的体系文学成就1、 （2013全国新课标卷文综24）司马迁著史记时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定皇帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂皇帝的事迹。有鉴于此，他从文献中，“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹与本纪之首。这一撰述过程表明 A、史记关于皇帝的记录准确可信 B、传说一定程度上可以反映历史真实C、历史文献记录应当于口头传说相印证 D、具完整的历史文本记录的历史最真实2（2013全国新课标卷文综27）清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()A小说成为一种新的宗教传播载体 B小说的兴起冲击了封建等级观念C市民阶层扩大推动世俗文化发展 D世俗文化整合了社会的价值观念京剧等剧种的产生和发展1（2013全国新课标卷文综28）“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A真实再现了客观历史 B固化了大众的历史认知C正确评断了历史人物 D提升了历史人物的价值2（2012全国新课标卷文综25）许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时()A对僧人爱恨交加的社会心态 B民间思想借助戏剧广泛传播C中国文化的地域性浓厚 D市民阶层的价值取向专题一 中国古代思想文化春秋战国时期的百家争鸣1、【考点】：中国传统主流思想的演变汉代儒学儒学成为正统思想【解析】试题分析：本题考查了汉代儒学的相关内容。五经是孔子编订的奠基，而论语是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，不是孔子编订，所以论语不在五经之中，故选C。【答案】C2、【解析】试题分析：本题考查分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，通过古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。这种做法的目的就是希望君主贤明，社会稳定，因此C正确。A、B、D三个选项都不能反映出事件的本质。【答案】：C3、【解析】试题分析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此不能违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物。主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。【答案】：（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分）苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）（2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）汉代儒学成为正统思想1、【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。【答案】D2、【考点】汉到元政治制度的演变君主专制强化；汉代儒学成为正统思想“君权神授”【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“承天而子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。【答案】B3、【解析】分封制通过层层分封确立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地内大权独揽，享有较强独立性，A项错在有效控制；土地与人口控制在受封者而非国家手中，D项错误；周王对诸侯缺乏有效的控制，不可能大权独揽，B项不符合事实；宗法制实行嫡长子继承制，把血缘关系与政治关系相结合，从而把国与家结合起来，形成天下一家的文化心理认同，对后世影响深远。【答案】C宋明理学1、 【解析】本题考查经济重心南移对文化的影响。表格体现了唐朝到清朝北方状元人数越来越少，而南方状元人数越来越多，这实质上是因为经济重心南移造成文化格局的变化，所以本题正确答案为B项。A项“理学的影响力不断扩大”不符合材料信息；C项“中原地区经济急剧衰退”和D项”政治重心南移趋势明显”不符合史实。【答案】B2、【考点】唐代三教合一潮流【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。【答案】C3、【考点】宋明理学【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。【答案】D4、【考点】宋明理学【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理四书并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。【答案】C5、【考点】宋明理学心学【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。【答案】D6、【解析】此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故答案为A。【答案】A7、【解析】试题分析：第（1）问 “不同之处”可结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较，孔孟思想注重仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调天人感应、君权神授、三纲五常等。“发展”可从宋代理学的主张中进行思考，如更加重视重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善，提出“存天理，灭人欲”等。第（2）问共通之处也就是共同之处，依据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”、“康有为认为汉代以来儒学是伪造的，主张回归孔子所编写的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。”可归纳出两人都主张回归原典，回归孔孟，否定后人的附会、杜撰，之说，主张探寻儒学的精神实质；依据所学知识，从两人的目的来看都希望借助儒学为现实服务。第（3）问态度，结合以上材料从历史的，辩证的角度看待孔子和儒学，不能盲目肯定或否定，区分开真实的孔子和神圣化的孔子，借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度解答即可。【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分）发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）明清之际的儒学思想1、【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。【答案】C 科技成就1、【考点】（1）古代中国的科技成就；古代中国的经济小农经济；古代手工业的发展；古代中国的政治制度科举制（八股取士）；经典力学；近代科学技术（2）古代中国的科技成就；古代中国的政治制度科举制（八股取士）；古代中国的经济小农经济；资本主义经济发展；经典力学【解析】（1）第一小问中宋应星科技成果的特点依据材料一中“他全面搜集整理传统农业、手工业技术”和“被誉为17世纪中国科技的百科全书，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献”的信息，结合所学知识古代中国科技的特点来分析，可归纳出注重传统经验技术的总结，缺乏创造，是传统科技的集大成；牛顿科技成果的特点结合近代科技的特点和牛顿力学的意义来分析，可概括出长期实验基础上的理性探讨，突破性的科学成果；第二小问中宋应星科技成果背景从材料一中“青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山”概括出科举失利后的发愤之作，从“他全面搜集整理传统农业、手工业技术”的信息，可归纳出中国传统农业、手工业技术发达；牛顿科技成果出现的背景从材料二中“自幼喜欢钻研科学”的信息可概括出长期从事科学研究，再结合所学知识从近代科技的产生来分析，可归纳出近代科学研究方法形成，科学冲破了中世纪神学的束缚。（2）宋应星的原因从材料一中“当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行”的信息可概括出士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；再结合所学知识从明清固守农耕文明的生产方式、文化氛围等角度来分析即可；牛顿的原因可从西方资本主义生产方式的产生、发展，牛顿力学体系的意义来分析。【答案】（1）特点：传统科技的集大成；多总结，少创造。长期实验基础上的理性探讨；突破性的科学成果。背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。科学冲破了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。（2）原因：士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制，重视科学的社会氛围；资本主义生产方式产生；提供了认识世界的新方法。汉字的起源、演变和书画的发展1、【考点】：考点：中国古代科技与文化.汉字的演变和中国书画的发展脉络【解析】：本题有三个特点，一是设问的依据不限于题干材料，没有其他选择题题干中的“这”“其”“据此”等，这是一个新的做法，应该引起重视；二是设问的内容“原因”，没有强调主要原因、根本原因；三是属于最佳选择题，或者称为“程度选择题”，即有一答案最佳，其余答案也有一定道理。所以，正确答案为C，涉及内外两方面的原因，比较全面，符合史实，符合题干设问，其它三项各有一定道理，但都有片面性，B项大体包含在C项中的“艺术水平”里，A项、D项大体包含在C项中的“时代选择”里。也就是说，C项涵盖了其他三项的意思。【答案】：C2、【考点】：中国古代书法艺术【解析】：三种字体是先秦古文、小篆和隶书（从残片文字可判断），经文用三种字体刻写，说明当时文字的使用非常混乱，这打破了秦汉以来文字统一的局面；汉字发展史上历经多次文字规范化运动，如秦朝的“书同文”、汉代的汉字规范、唐代的正字运动等，中央政府在汉字规范活动中扮演组织者与调控者的角色，起到不可低估的作用（参见王瑞英：试论政府在历代汉字规范中的作用及其启示，江西教育学院学报2012年第1期；历史上第一次由中央政府领导的正字运动是秦代的统一文字，唐朝鉴于魏晋南北朝时期文字使用的混乱现象，再次兴起大规模的正字运动，其中，干禄字书九经文字等字书，从音、形、义等方面来规范汉字，说明了当时正字内容的广泛性和系统性，唐代正字运动不仅对当时的汉字规范和经济、文化发展起到了积极的作用，并且对后世的意义和影响也是深远的（参见曾新：唐代正字运动研究，辽宁教育行政学院学报2012年 第4期）。所以，题干材料所提经文用三种字体刻写，正好说明了文字使用的混乱，加上当时战乱、割据的局面，割据政权也无力进行正字运动，A可排除。先秦古文、小篆和隶书正好是先后出现的字体，符合汉字演变的历程，B正确。先秦古文、小篆到汉代，人多不识，称为“古文”（即上古的、古代的文字），汉代通行的隶书称为“今文”（即当代的、当时的文字）。到三国时期，流行的仍然是隶书，社会一般大众不认识的先秦古文、小篆不可能流行，认识、使用这些“古文”的只是少数专家、少数场合，C可排除。汉字形成完整体系的标志一般认为是商朝的甲骨文。从文字结构和造字方法看，甲骨文经历相当长的演变过程，已经成为一种比较成熟的上古文字。甲骨文的造字方法和字形结构，与我们今天使用的汉字是一脉相通的。甲骨文字形结构，已出现了后世汉字的六种造字方法，其中以象形字为多，还有会意字、形声字、指事字、假借字、转注字。甲骨文是一种比较成熟的文字了。D可排除。【答案】：B文学成就1、【考点】历史素养 【解析】由材料信息可知，司马迁在撰写史记时，从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹。文献记录都带有主观色彩，A项表述过于绝对。人们传诵皇帝的事迹，文献中有对黄帝的赞誉，可见，传说一定程度上可以反映历史真实，故B项正确。D项表述过于绝对.【答案】B2、【考点】古代中国的文学成就【解析】本题主要考查学生正确理解材料，分析和理解历史问题的能力。材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”。旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，并结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，这是因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大从，而推动了小说这类世俗文化的发展。选择C项。【答案】C京剧等剧种的产生和发展1、【考点】京剧的产生和发展【解析】本题主要考查学生正确分析和理解历史问题的能力。京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评哈哈！断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直，桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一，选择B项。【答案】B2、【考点】古代中国的科学技术与文学艺术：京剧等剧种的产生和发展【解析】题干中的故事具有世俗化的特征，这是因宋代商业经济的发展，市民阶层的兴起，D项正确；ABC项都无法从题干中反映。【答案】D