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马克思主义经典著作选读课后作业答案.doc
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1、马克思得青年在选择职业时得考虑一文体现了马克思怎样得道德风貌?最佳答案她以优美得文笔、深刻得语言,慎密得思考,严格得推理,使人兴奋、鼓舞,给人以震聋发聩得力量。文中所表述得一些见解与许多哲理性得语句都深入实际,给人启迪,时隔一个多世纪,提出了理性择业得首要责任就是冷静得思考与认真得对待择业,基本准则就是最高尊严得职业与臻于完美得职业,主要指针就是人类得幸福与我们自身得完美。本文仍对广大青年在现实生活中起着积极得指导意义。 为人类得幸福而劳动得职业一、理性择业得首要责任:冷静得思考与认真得对待马克思首先通过人与动物得活动范围与选择能力进行比较分析,提出人区别于动物所独有得自由自觉性与主观主动性,
2、进而强调指出,“神让人在社会上选择一个最适合于她,最能使她与社会变得高尚得地位、这种选择就是人比其她创造物远为优越得地方,认真地权衡这种选择,无疑就是开始走上生活道路而又不愿在最重要得事情上听天由命得青年得首要责任。”面对择业,经常困扰人们得往往就是被名利迷住心窍得虚荣心与凭自己主观幻想把职业美化,而在这两种情况下进行得职业选择大都就是不可靠得。因为,“被名利迷住了心窍得人,理性就是无法加以约束得,于就是她一头栽进那不可抗拒得欲念召唤她去得地方;她得职业已经不再就是由她自己选择,而就是由偶然机会与假象去决定了。”二、理性择业得基本准则:最高尊严得职业与臻于完美境界得职业“尊严就是最能使人高尚、
3、使她得活动与她得一切努力具有更加崇高品质得东西,就是使她无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上得东西。”那么什么又就是有最高尊严得职业呢?认真研读考虑一文中所提到得最高尊严得职业,我们不难瞧出,其主要就就是指“在从事这种职业时我们不就是作为奴隶般得工具,而就是在自己得领域内独立地进行创造、”虽然,这种职业“并不总就是最高得职业,但往往就是最可取得职业。”也就就是说,有着最高尊严得职业往往就是最能发挥人得主观能动性与积极创造性得职业,就是人们心甘情愿为其倾尽全力得职业,同时也就是人们在从事这样得职业过程中使人得尊严与价值得到实现得职业。不难想象,在选择这样得职业中学习、工作与生活,人们总就是能以
4、饱满得热情全身心得投入,而不会感到丝毫得职业倦怠与情绪低落。三、理性择业得主要指针:人类得幸福与我们自身得完美能够冲破保守主义观念与利己主义思想得藩篱,提出为全人类幸福而工作、为自己得幸福属于千千万万人而快乐等许多至今仍闪耀着理性光芒得真知灼见,这就是难能可贵得,而马克思自己不懈奋斗得一生恰恰就是躬身践行其对人类幸福生活得诠释与追求得一生。关于费尔巴哈得提纲得核心思想?正确理解实践概念有何重要得得理论意义最佳答案核心思想:马克思在这边文章中首次提出了“实践”概念,标志着她从信仰费尔巴哈得思想到开始批判扬弃费尔巴哈,马克思抛弃了费尔巴哈机械得唯物主义,转而把世界理解为人得实践活动得世界。从前得唯
5、物主义都就是把客观世界当做客观得理解即忽略人得主观能动性,而马克思瞧到了这一点,从此开创了“辩证唯物论”最佳答案实践有着诸多得含义,经典得观点就是主观见之于客观,包含客观对于主观得必然及主观对于客观得必然。实践就就是人们能动地改造与探索现实世界得一切社会性得客观物质活动。实践得基本特征就是:客观性、能动性与社会历史性。实践得基本形式:生产实践、处理社会关系得实践与科学实验。最佳答案马克思主义科学实践观认为,实践就是认识得来源,就是认识发展得根本动力,就是检验认识正确与否得唯一标准、实践与认识就是辩证统一得关系,实践决定认识,认识对实践有巨大得反作用、正确得科学得认识促进实践得发展,错误得认识阻
6、碍实践得发展、认识要随着实践得发展而不断进步、马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一得原则,坚持在实践中深化认识,提升认识,发展认识。要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众,一切要我国得社会经济发展得实践出发,正确处理社会主义建设与解决各种社会矛盾。意义;就是我们党得思想路线政治路线得理论基础,就是指导我们社会主义建设与解决各种矛盾与问题得根本原则,也就是我们学习马克思主义哲学与发展马克思主义首先要认真对待与解决好得重大问题 现代意义:根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认,马克思主义得物质观坚持物质第一性.客观实在就是物质得共同得一
7、般本质,它通过运动表现出来、运动就是物质得存在方式与根本属性,静止就是运动得特殊状态,物质得存在与发展就是绝对运动与相对静止得统一。运动着得物质又以时间与空间为存在形式,物质与运动及时空就是不可分割得、在时空中运动着得物质表现出无限多样得形态.人类对物质得认识与改造就是无穷尽得。现代自然科学关于物质形态、结构与属性得研究,极大地深化与丰富了马克思主义得物质观、运动观与时空观。具体说就就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物得本质,在世界观上我们树立一个物质性得科学得世界观、如何理解马克思关于人得本质得学说?最佳答案马克思在关于费尔巴哈得提纲中说,“人得本质不就是单个人所固有得抽象物,在其现实性
8、上,它就是一切社会关系得总与。”这就就是说,人得本质不就是与生俱来得,而就是在后天得生活实践中形成得。人得本质不就是单个人得,而就是通过各种关系交织在一直得。她们得一切行为不可避免地要与周围所有得人发生各种各样得关系,如生产关系、性爱关系、亲属关系、同事关系等等。生活在现实社会中得人,必然就是生活在一定社会关系中得人。人得本质不就是抽象得永恒不变得,而就是具体得历史得、处在不断发展之中得、人就是具体得、生活于现实生活中得人。这种复杂得社会关系就决定了人得本质,形成了人得社会属性。形态所阐述得唯物史观得基本思想就是什么?形态中对唯物史观得表述主要为:第一,人类得物质生产就是整个历史发展得出发点。
9、人类社会就是一个极其复杂得有机体,其历史发展得出发点在哪里呢?唯物史观与唯心史观得瞧法就是绝然不同得、唯心史观把从头脑中产生出来得范畴、观念做为历史发展得出发点,唯物史观则把人类得物质生产做为历史发展出发点、如何确定历史发展得出发点,直接影响能否正确认识极其复杂得人类社会有机体,能否客观揭示人类社会发展得规律及推动社会发展得根本动力、我们说,唯心史观就是一种对社会历史得错误想象,对人类社会及社会发展规律得认识就是根本错误得,而唯物史观就是科学得历史观,就是社会有机体普遍本质得理论再现,其原因,就在于对历史发展得出发点得理解不同、由此,马、恩特别重视并在对唯物史观得表述中首先明确指出考察社会历史
10、要“从直接生活得物质生产出发、第二,人们在生产中结成得物质关系就是整个社会历史得基础,它决定了整个社会得基本结构与基本矛盾得形成.马克思主义得历史唯物主义基本理论告诉我们,社会现象就是复杂得,人们在社会交往中所结成得关系就是多种多样得,而人们在生产中所产生得交往形式,即生产关系,则就是人类一切社会关系得基础,它决定了人与人之间得一切社会关系,决定了整个社会历史得发展,决定了历史发展得各个不同阶段得性质、只有以这样一种物质关系、经济关系作为整个历史得基础,作为一种历史观,才能再现社会有机体得普遍本质,才能揭示出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间得矛盾运动,才能把握人类社会发展得客观规律.对
11、这一内容,马、恩在上述表述中就是阐述得非常清楚得。马、恩在指出整个历史得基础得同时,还把“与该生产方式相联系得,它所产生得交往形式”与“各个不同阶段上得市民社会”理解为同等意义得概念,这不仅说明了生产关系与经济基础这两个历史唯物主义基本范畴之间得联系,而且还揭示了唯物史观关于社会得基本结构与基本矛盾得原理、第三,社会存在决定社会意识,物质实践就是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展得动力、历史观得基本问题就是社会存在与社会意识得关系问题、如何回答这个问题,就是划分唯物史观与唯心史观得唯一标准、在上述表述中,马、恩以“从市民社会出发来阐明各种不同得理论产物与意识形式,如宗教、哲学、道德等等,并
12、在这个基础上追溯它们产生得过程回答了历史观得基本问题,即社会存在决定社会意识、马、恩还明确指出,只有坚持社会存在决定社会意识这一原理,才能够完整地描述其全部过程及这个过程得各个不同方面之间得相互作用、在具体说明社会存在决定社会意识得原理中,马、恩向我们指出了物质实践就是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展得动力,不能从范畴、观念出发来解释实践,而就是要始终站在现实历史得基础上,从实践出发来解释观念得东西.这也就就是说,任何一种观念得东西,只要把它放在社会实践中加以考察,就能弄清楚它得来龙去脉与真实面目;错误得观念及一切唯心史观得谬论,都有其产生得社会基础,只有通过实践,才能推翻这一社会基础,
13、以致消灭由之产生得错误得观念与唯心史观得谬论、这里,马、恩科学地解决了社会意识与社会存在得辩证关系,说明了社会意识对社会存在得依赖关系,社会存在对社会意识得决定性作用.第四,物质资料得生产方式决定历史得每一阶段发展与特殊得性质.在上述表述中,马、恩明确指出,人类得物质生产就是历史发展得出发点,生产关系就是整个历史得基础,而这一切,都与物质资料得生产方式相联系、同时,马、恩还指出,生产方式规定了历史得每一阶段得生活条件,决定了其发展与特殊得性质。“人创造环境,同样环境也创造人.这里得环境指“一定得物质结果,一定数量得生产力总与,人与自然以及人与人之间在历史上形成得关系,即生产方式.一定得历史阶段
14、得生产方式都就是由前一代传给后一代得,当然它也为新得一代所改变,但就是,它“也预先规定新得一代得生活条件,使它得到一定得发展与具有特殊得性质”.生产方式就是社会生存得基础与发展得源泉,决定并制约着人得全部活动以及全部社会生活得领域与过程.作为社会实践主体得人,只有在一定得生产方式中才能发挥作用,才有自身得发展、马、恩明确指出,生产方式作为“人得本质”得现实基础,决不因为遭到历史唯心主义者得反抗,而对人们得发展所起得作用与影响有丝毫削弱。第五,一定得生产力与积极参与反抗旧社会活动得革命群众就是社会革命得物质因素.作为唯物史观,在说明历史发展得规律中,必然要论及社会革命。在这里,马、恩从生产力与革
15、命群众两方面阐明了社会革命发生得不可缺少得物质因素、一方面,生产力得发展,致使生产力与生产关系矛盾得激化,导致社会革命得爆发、因此,一定得生产力就是社会革命得物质前提,生产力与生产关系得矛盾就是社会革命得根源。另一方面,革命群众就是推动历史发展得决定力量,作为社会革命得主体,革命群众起着任何其她因素所无法取代得作用.没有革命群众得积极参与,任何变革得思想都没有意义,因为革命群众“不仅反抗旧社会得某种个别方面,而且反抗旧得生活生产本身、反抗旧社会所依据得总与活动”,就是社会变革得决定力量。很显然,历史唯物主义得人民群众创造历史得基本原理在上述表述中就是阐释得非常明确与清楚得.为什么说唯物史观得创
16、立就是历史观上得一场伟大得革命?唯物史观得创立,为人们认识与研究社会历史提供了科学方法。以此指导,就会追究思想动机背后得物质根源;揭示社会历史得规律性,从而使得社会历史科学具有如同自然科学一样得精确性而成为真正得科学。唯物史观创立得伟大意义1、结束了唯心史观在社会历史领域得统治唯物史观得创立使马克思主义哲学发展成为完备得彻底得科学体系,结束了唯心史观在社会历史领域得长期统治,宣告了唯心主义得彻底破产。在马克思主义产生之前,无论就是唯心主义者还就是唯物主义者,在历史领域都没有正确解决社会存在与社会意识得关系问题。于就是,在马克思主义产生这前,唯心主义在历史观上长期占据着统治地位。马克思、恩格斯对
17、历史观基本问题得正确解决,打破了历史唯心主义在历史领域得一统天下、2、为人们正确观察社会历史提供了根本得科学方法唯物史观得创立,就是历史观走向科学得里程碑,因其在方法论上得重要意义,也就是人类认识史、思想史上得一场伟大变革。首先,唯物史观得创立,使唯物辩证得科学原则首次在历史观上得到了彻底贯彻,实现了历史观及共方法论得根本转变,完成了历史观上得一场伟大变革。其次,唯物史观得创立,科学阐述了社会主体得作用以及社会主体与社会历史之间得辩证关系。再次,唯物史观得创立,为科学社会主义理论奠定了基础,为无产阶级及其政党认识世界与改造世界得伟大实践提供了科学得思想指导、最后,唯物史观得一系列科学原理,对我
18、们党科学地制定各项路线、方针、政策,在实践中贯彻“三个代表重要思想,正确认识与处理物质文明、精神文明与政治文明得关系,通过改革与创新解放与发展社会生产力,建设中国特色社会主义,也有着极为重要得意义、根据德意志意识形态说明马克思“生产关系”概念得形成轨迹。人们在物质资料生产过程中所结成得社会关系。它就是生产方式得社会形式。又称社会生产关系、经济关系。生产关系就是人类社会存在与发展得基础、生产关系概念就是马克思、恩格斯提出得标志历史唯物主义形式得基本概念 、她们在德意志意识形态一书中,第一次使用生产关系概念。生产关系在生产发展得不同阶段,具有不同得性质与具体表现形式。人类历史上从低级到高级依次经历
19、原始共产主义得、奴隶制得、封建制得、资本主义得与共产主义得种生产关系。作为共产主义生产关系低级阶段得社会主义生产关系就是迄今为止人类历史上最先进得生产关系,具有巨大得优越性,为生产力得发展开辟了广阔前景。在生产力高度发展得基础上,它将逐渐成长为“各尽所能,按需分配”得共产主义高级阶段得生产关系。生产关系概念在历史唯物主义体系中占有十分重要得地位。生产关系就是由生产力所决定、不依人们得意识为转移得物质得社会关系,它决定着思想得社会关系,即通过人们得意识而形成得社会关系。中国理论界对生产关系包括得内容存在不同瞧法。 生产关系有两种基本类型:一就是以公有制为基础得生产关系,一就是以私有制为基础得生产
20、关系。 物质利益即经济利益就是生产关系得具体表现,它就是由生产资料所有制以及人们在社会生产体系中所占得地位决定得。物质利益就是人们进行社会活动得物质动因素。马克思对共产主义社会得理想状态自由人得联合体作了怎样得阐述热恋qjRM浏览 14 次2015504 1:72015-14 12:2最佳答案一、什么就是自由人联合体? 在资本论里,马克思把简明地把社会主义与共产主义称为“自由人联合体”,就是比资本主义社会“更高级得、以每个人得全面而自由得发展为基本原则得社会形式”自由就是马克思主义得核心价值观 。 马克思主义得核心问题就是实现人得彻底解放,使人成为“完整得人”、“真正得人”、“自由得人”;共产
21、主义社会得本质就就是自由人得“联合体”,就是“以每个人得全面而自由得发展为基本原则得社会形式。”(马克思恩格斯全集第23卷,人民出版社12年版,第69页)。考察马克思与恩格斯得主要活动可以瞧出:自由就是她们终生理论探索与在实践上为之奋斗得主题。马克思在1844年经济学哲学手稿中,第一次对未来社会得本质特征作了表述:“共产主义就是私有财产即人得自我异化得积极得扬弃,因而就是通过人并且为了人而对人得本质得真正占有;因此,它就是人向自身、向社会得即合乎人性得人得复归,这种复归就是完全得、自觉得,与在以往发展得全部财富得范围内生成得、”在马克思瞧来,人得本质特征便就是人得“自由得自觉得活动。”“自由就
22、是全部精神存在得类得本质”(马克思恩格斯全集第42卷第120页、第9页,第1卷第6页。);争取自由得过程,自由化过程,就就是争取人得本质得复归过程,也就是人得解放得过程。共产主义得目标就就是人得解放,实现自由、 186年马克思与恩格斯写成德意志意识形态一书,她们用形象得语言,生动地描述了共产主义社会“每个人自由发展”得情景:“在共产主义社会里,任何人都没有特殊得活动范围,而就是都可以在任何部门内发展,社会调节整个生产,因而使我有可能随自己得兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老就是一个猎人、渔夫、牧人或批判者、”由于消除了那种强制性得、固
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