弘扬传统文化演讲稿范文.doc

弘扬传统文化演讲稿范文
我们作为一名学生我们的责任是认真学好科学知识将来贡献祖国这是一项光荣而艰巨的任务祖国的命运就是我们的将来我们不要辜负祖国对我们的培育发扬中华民族的优秀文化传统下面是小编整理了弘扬传统文化演讲稿范文3篇希望对你有帮助
为促进学生提高礼仪意识自觉践行文明礼仪弘扬传统文化使学生养成良好的文明礼仪习惯我中队在本学期开展了“文明伴我行礼仪伴我长”为主题的教育活动
具体是：
开展“我身边的礼仪”故事比赛“校园竞开文明花”演讲比赛“画身边的文明礼仪”等活动
利用国旗下讲话、周会、中队会等时间对学生深入开展日常行为规范教育大力推进文明礼仪
通过活动我想谈几点体会：
1、教师一定要以身作则作为传道授业解惑的育人者承担着教书育人、为人师表的光荣职责教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模因此在日常生活中我们要注意自己的一言一行因为那会影响到学生作为班主任一定要严格要求自己
2、建立文明监督小队各小队要认施监督任务
3、在学生中开展“做文明学生做合格小公民”比一比谁能在校勤学识礼、关心同学、尊师爱校遇到师长要问好、行鞠躬礼同学之间使用文明礼貌用语做一个好学生;能在家孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、爱惜东西、自觉做家务劳动做一个好孩子;能在社会敬老爱幼、爱护公物、遵守交通规则、遵纪守法
4、结合每周的升旗仪式我们把它作为培养学生文明礼仪的一次庄重而严肃的教育活动在升旗仪式过程中开展看谁站最笔直、行礼最标准、歌声最嘹亮的比赛我们应该把爱国教育、理想教育、集体主义教育、礼仪养成教育有机的结合起来既庄严实在、又有教育效果5、把树立典型与带动全面结合起来
我们要弘扬先进树立典型定期开展评比“文明小标兵”、“文明好学生”、“雏鹰争章评比”活动每月评比一次表扬先进鼓励后进6、把学校与家庭结合起来学生的礼仪教育需要家长的配合应该经常和家长取得联系和他们多交流争取他们的支持和理解共同教育好学生鼓励学生争当文明小标兵养成讲文明懂礼貌的好习惯要最大限度地落实家庭教育与学校教育互相配合使学校的礼仪教育从学校延伸到家庭
相信通过学校家庭的共同努力学生勤学、知礼讲文明、懂礼貌的行为习惯会进一步养成会把中华民族的优良传统进一步发扬光大
文章导读：要做到我们中国这样的传统美德就像一个有爱心有思想有文明的人要坚强要诚实要守信勇敢才能成为一个真正的英雄了
遥远的东方有***她的名字叫中国我们都是龙的传人我们身上流动着同样的血学习着同样的文化中华民族优秀文化传统推动着人类进步为人类培育出一代又一代英雄儿女我们中华儿女应该学习中华民族优秀文化传统
我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家爱护环境尊老爱幼做好人好事都是我们的美德孔融让梨大家都知道?作为一个像孔融那么小的小孩就懂得了互相谦让尊敬老人的道理就已经不错了这就是中华民族所要培育出的子孙所要培育出来的一部分传统美德难道这不应该让我们学习?
一提到中国人雷锋这可能都是妇孺皆知的事情吧中国的军人们都是具有像雷锋一样的品质都是里有困难里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们有着时刻关心我们的军人们难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧?个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人都是有坚持不懈的精神关爱人民的精神这也是值得大家学习的吧
保护环境也是我们中国人所追求的现在我们中国爱护环境的人也更多了祖国也变得更美丽了像我们得学校也变得更干净更美丽更漂亮了
要做到我们中国这样的传统美德就像一个有爱心有思想有文明的人要坚强要诚实要守信勇敢才能成为一个真正的英雄了
爱国是中华民族优秀文化传统美德古往今来多少爱国英雄为保卫祖国为国家的荣誉牺牲自己的利益贡献祖国1851年吉鸿昌将军赴美考察那时候有些中国人自己也看不起自己有一次吉鸿昌将军去邮局寄包裹邮局的职员知道他是中国人竟轻蔑地说：’中国’在里?我不知道随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人还说：只要说’我是日本人’就什么事都好办了吉鸿昌将军顿时怒不可当面斥责道：什么你要自称日本人?我吉鸿昌决不这样做我是顶天立地的中国人他回到住处当即制作了一块木牌子上面写道：我是中国人并把它佩挂在胸前昂首挺胸地走在大街上好一个我是中国人体现出了吉鸿昌的爱国心
我们作为一名学生我们的责任是认真学好科学知识将来贡献祖国这是一项光荣而艰巨的任务祖国的命运就是我们的将来我们不要辜负祖国对我们的培育发扬中华民族的优秀文化传统
就中国文化的发生来说有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言也具有多元互补的特点儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例传统中国还有发达的民间社会主要以家庭和家族为中心构成文化多元存在的社会依托物
现代化的多元模式主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题因此在一个社会由传统向现代的转型过程中中间呈现的诸多问题常常离不开文化的思考就是说从文化的视角解读现代社会有可能把很多问题说得更清楚一些单一的政治解读、经济解读、军事解读都不容易把一个国家和社会研究明白
我的一个看法是：社会的问题在经济经济的问题在文化文化的问题在教育教育的问题在文化这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能我不是文化决定论者但我觉得当代中国文化方面的欠账太多因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态以至文化排斥多于文化建设殊不知文化建设是需要依赖社会的经济的市场化自然是现代化的必经之路但社会不能市场化社会的教育与学术尤其不能市场化人类的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如爱情)不能市场化总之经济强国的建立不能以牺牲文化的基本价值为条件
现代性语境下的文化问题有一个自我的文化身份和与他者的关系问题走向现代那么传统呢?走向世界、一切方面都试图与国际接轨那么自己呢?所以便有了对自身角色作文化辨认的需要而角色离不开自己的文化传统如果说一百年前、三十年前可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的但今天已经很少再听到这种声音了我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统不能离开自己的出发点不能找不到回家的路
中国是一个有悠久历史文化传统的国家五千年的文明三千年有文字可考的历史曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化当欧洲还处于中世纪的时候中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆
多元共生是中国文化的显著特点就中国文化的发生来说它是多元的具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源我们过去讲中国文化一般都讲黄河文化以黄河文化为基准因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等成为人们概括中国文化的常用语言但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器这些青铜器的造型和黄河流域非常不同有非常夸张的千里眼和顺风耳充满了神奇的想象力甚至使人怀疑这是中国人制作的造型?从这些青铜器的构造上我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性而长江中游的楚文化完全是另外一番景象有一年我参观河南的博物馆看到黄河流域出土的大量青铜器各种鼎器的造型浑厚庄严有力度感觉很震撼后来馆长带我去看另一处存放的青铜器一排的鼎器但造型轻巧下座虽大腰身却很细年代也跟黄河流域差不多馆长让我想想是里出土的?我说可能是三楚他说是啊“楚王好细腰”嘛宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型由这一点可以看出楚文化确实有自己的特点长江下游的浙江则有大规模的玉器出土就是有名的良渚玉器不光有人身上佩戴的饰物而且有生产工具和军事器械例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等所以考古学家怀疑我国古代是不是可能有一个玉器时期这些洁白坚硬的玉器或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征
所以不仅长江文化和黄河文化不同长江上中下游的文化也有很多差异黄河文化的那些人们熟悉的特征不一定完全适用于长江文化长江自古以来航运便利可以直接和海洋联系起来如果说黄河文化带有内陆文化的特点那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点长江流域南面的岭南文化更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系
就学术思想而言中国传统文化也具有多元互补的特点学术思想是民族精神的理性之光是最高形态的文化儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例佛教是在东汉时期由印度传到中国的这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教是由于儒家的思想有极大的包容性道教的产生也在东汉当佛教思想刚刚传进来的时候起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教因为道教是宗教所以对另一种宗教的理念不能认同南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》就是批评佛教思想的他为什么写这个文章呢?据陈寅恪先生考证范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己都信仰天师道这是道教的一个分支他反对佛教是由于他有道教的家传影响
历史上很多国家和地区都有宗教战争但是中国这么长的历史很少有宗教战争这是由于中国的文化思想有极大的包容性特别是儒家思想所以然者在于儒家不是宗教或如陈寅恪先生所说“儒家不是真正的宗教”正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教儒释道三家的思想才融合得很好汉以后儒家是在朝的思想道家和道教以及佛教主要在民间对于一个知识人士而言三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地进退、顺逆、浮沉均有现成的学说依据所谓“达则兼济天下穷则独善其身”儒家思想给人以上进的力量修身、齐家、治国、平天下是传统士人的共同理想但是如果仕途受到了挫折乃至革职、斥退、罢官的时候道家无为的思想便可以给他很好的支撑道教崇尚自然可以让他畅游于山水之间甚至遭遇罪愆如果信奉佛教剃度出家也可以避世完身总之生命个体不会陷入完全的绝境所以多元性、包容性和自性的超越精神是中国传统文化的价值理性的基本特征
传统中国还有发达的民间社会主要以家庭和家族为中心构成文化多元存在的社会依托物依据文化人类学的法则文化传统可以区分为大传统和小传统一个社会的主流意识形态比如中国传统社会的儒家思想就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传统大小传统是互动和互相依赖的当大传统遭遇危机的时候我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片所谓“礼失求诸野”就是这个意思我们今天到东南亚一带看到那里的华族社会其中国文化传统的根性仍然相当牢固甚至比我们国内看得更重
中国文化自有令人自豪的不间断的传统原因很多其中一个原因和汉字有关系汉字我们使用了两三千年从秦朝的统一文字到现在一直是中华文化的载体电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难实际结果却并非如此现在汉字进入电脑极为方便说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力是我们文明不间断的有功之臣相反20世纪初前半期许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法未免是杞人忧天不过从清朝中叶以后中国的发
展落在了世界文明的后面不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世喜欢讲“康乾盛世”但是我个人的看法中国落后的直接触点其实还是发生在清朝由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策不与外人建立正常的交流关系使中国处于与世界隔绝的状态唐朝为什么那样强大而且繁荣?胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系是重要的一因十七世纪的时候欧洲人很愿意跟中国交流但是清朝统治者不接受他们伸出来的手显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信希望与中方签署一项贸易协定并在双方首都互设使馆清朝认为根本无此必要价值1.56万英镑的600箱礼物收下了马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意等于空手而归我以为至少是此次不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会否则如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道后续的发展也许就不是后来的面貌了
到了晚清中国的大门被西人的船坚炮利打开欧风美雨狂袭而至传统文化的核心价值发生了危机1911年持续几千年的帝制解体了最后一个皇帝被赶下了龙椅以“三纲五伦”为代表的儒家思想也就是传统社会的大传统还能够继续发用?中国的固有文化能否在新的历史条件下重生?或者换句话说中国传统文化与现代性应该是怎样的关系?传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国?中国传统文化在今天还有意义?百年以来一直存在争论直到今天仍不能说已经获致完全的解决