4《诗经——伐檀与硕鼠》教案.doc

诗经：两首授课时间;10月8_10日 第6周 星期四、六 授课班美术教学类型：理论课教学目标： 1.学习诗经的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。4.了解诗经的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学重点：1.学习诗经的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解诗经的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学难点：了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。教学手段：多媒体课件 教学课时:两课时 教学方法：讲授与探究参考资料：诗经研究有关资料教学过程: 第一课时1了解诗经有关知识。2继续积累文言文基础知识。一、导入：有一个成语，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器，后来用以比喻能帮助自己改正缺点错误的朋友。这个成语出自哪儿呢？它出自诗经小雅鹤鸣。下面我们就来复习一下有关诗经的知识。 二、了解诗经： 1、诗经在文学史上的地位： 诗经是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大 。诗经共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”（墨子：弦诗三百，歌诗三百。论语：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。论语：不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称诗经。 诗经是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？四书：大学中庸论语孟子。五经：诗经尚书礼记易经春秋。2、诗经的成书过程：、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。 礼记?王制：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，命太师陈诗以观民俗。”汉书?艺文志：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是诗经的基础。 、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。史传“孔子删诗”，实不可信。左传?襄公二十九年载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。 3、诗经的内容： 、年代：西周初年?春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。 、内容： a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。伐檀、硕鼠等。 b.抨击当时恶政。正月、君子于役等。 c.歌颂爱情：关雎、木瓜等。4、诗经的分类： 按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。 （1） 风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是诗经中的精华。 （2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。 “雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。 （3） 颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。 5、诗经的艺术手法： 、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。如七月叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。采葛：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪！ 比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：“你这个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的。”如硕鼠将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。“肤如凝脂”、“手如柔荑”。后代诗歌孔雀东南飞：“指如削葱根，口若含朱丹”。 兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。关雎：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满。蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主人公惆怅的心境。现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜。河套地区民歌：“山在水在石头在，别人都在你不在”。陕北民歌：“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见了面面容易拉话话难”。又如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。六义：诗经的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。六艺：诗书易礼乐春秋。 6、语言特点： （1）诗经在结构上大多采用重章叠句、反复咏唱的手法。叠字、叠词、叠句是诗经中大量采用的手法，许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不同，其余字句都完全相同，这种手法，是诗经最显著的特点之一。如周南苤苡：采采芣莒，薄言采之。 采采芣莒，薄言有之。采采芣莒，薄言掇之。 采采芣莒，薄言捋之。 采采芣莒，薄言拮之。 采采芣莒，薄言撷之。全诗十二句，48个字，每两句只更换一个字。这种手法的好处有二： 这种反复咏唱，既可以突出事物特征，表达细腻的思想感情，又可以形成一种回环复沓的旋律，有一唱三叹之妙。 便于传唱、记忆。一首诗无论有多少节，你只要记住第一节，再记住其它节中几个关键字，整首诗就可轻松搞定。（重章。即诗章的重复。硕鼠、蒹葭。作用：a.一唱三叹，反复吟咏，使诗人的感情得到充分的表达。b.在音乐上有一种回返往复的音乐美。 重言。即叠词。如诗经?小雅?采薇“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜”。作用：a.音韵美。b.能用最少的文字表达丰富的内容。如：“依依”二字，既有音韵美，又状杨柳苍翠欲滴，柔软的枝条迎着和煦的春风，摇曳生姿，好像饱含深情，依依惜别。“霏霏”二字，状天气阴沉，雨雪连绵，连月不开，阴风怒号，乌云承宇貌。朱自清先生被称为语言大师，他的散文的语言叠词运用很多。如荷塘月色用了三十多个叠词。）（2）语言形式主要是四言诗。诗经里的诗歌，大多数都是四字一句，隔句押韵，如关雎： 关关雎鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之， 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服， 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之， 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。 这种通篇四字一句的纯四言诗，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美。诗经里面也有一些诗以四言为主，杂以其它句式，比如蒹葭： 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 这种语言形式，整齐之中有变化，句子长短交错，节奏铿锵悦耳，很有音乐美。 7、诗经的影响： 作为我国第一部诗歌总集，诗经的影响是极其深刻而广泛长久的。 在文学史方面，诗经所开创的反映现实社会生活的文学传统，成为我国古代现实主义文学的源头，后代许多文学家如杜甫、白居易、陆游等都深受其影响。诗经的赋比兴手法对古代诗文创作的影响更为深远，许多诗人散文家在创作的时候都大量采用这种手法，即使当代的一些诗歌，也大量运用这些手法，如李季的王贵和李香香就大量地使用了兴的手法，贺敬之的回延安也运用了许多比兴手法。 在文化史方面，诗经是古代求学之人学习文化的必修课，论语上说“不学诗，无以言”，意思是说不学习诗经，就没有办法说话，可见诗经对古代文化的影响是多么的深刻。 三、学习伐檀 （一）初读。重点阅读第一章。（即第一节）。 要求：第一遍默读，用铅笔画出难读难懂的字，对照注释和工具书读懂。第二遍小声朗读，要求读准字音。1.自读。2.合上书，你能准确地读讲出下列字词吗？河之）干 稼 穑 胡 廛 狩 猎 县 貆 素注意：“干”与现代词语“干事”、“树干”、“干燥” 中的“干”音、义的区别；“县”为“悬”的通假字。3.指名朗读，注意字音的准确。4.接力译文。由第一组第一名学生开始译文，每人译一句，接力完成全章译文。（二）再读。1.第一章共有5句，你认为可分为几层？各层之间有什么关系？在展开时运用了哪种思维方式？提示：第一句为一层，写的是伐木奴隶的劳动情景，这种直陈其事的写法叫“赋”。后三句是伐木奴隶的感慨。第二句写的河水，由这一句引出了后三句，因此后四句可分为一层。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“兴”。由第一层展开到第二层时运用了联想。（三）研读。1.为前后两层各拟一个小标题。例：“河边伐檀”、“怒斥君子” “河边伐木”、“义责君子”“河边劳动”、“感慨君子” “河边伐木”、“议嘲君子”提示：第一层拟“河边伐檀”或“伐木”均好，“劳动则过于宽泛”。第二层“怒斥”、“义质”都属上乘之作，“感慨”则褒贬不明。“议嘲”更有一种居高临下感，实在是最佳品。（板书最佳小标题：“河边伐檀”“议嘲君子”）2.读第二、第三章。第二、三两章与第一章有很多对应词，试找出来。檀辐、轮； 干侧、漘；涟直、沦；廛亿、囷；貆特、鹑；餐食、飧注意：读准“漘”、“飧”、“囷”。鉴别：“特”的古今义。古：小兽；今：不一般的。 比较这些对应词的微小差别：辐，车条；轮，车轮，这构成了劳动的先后程序：伐木制辐条輮车轮。涟，水波；直，波平；沦，小波。其它各组对应词意义基本相同。这种在诗中语 句基本相同重复咏唱的方法叫重章叠唱，至于其它文学样式有类似现象，那可能是一种借鉴吧。这种重章叠唱我们不仅不觉得重复啰嗦，反而感到这样反复咏唱，有强调主题，深化感情的作用。 3.指导朗读。要求读出奴隶们内心的愤恨不平的感情。体会“兮”（相当于“啊”）字的作用。 教师指导：注意逻辑重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、县貆、君子、不素”；注意节奏：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！学生自由朗读、齐读。 4.现在有人要为伐檀画插图，你认为第一句该如何配图？请用几句话将图面介绍出来。 例：清晨的河边，太阳穿过树缝照到一片林子里，河水泛着小波纹。画面主要有五个人，两人正在抡斧砍一株大树；还有两人正扛着树往河边走，另有一人正站在河边堆积的树木上招呼着。他们衣着褴褛，膝头都磨破了，赤着脚，扛木头的奴隶脸正朝着画面，可清楚看见脸上淌下的汗珠及紧皱的双眉。（四）作业：1.总结本课中的“兮”字的用法。2.背诵全诗。第二课时：学习硕鼠教学要点1.学习硕鼠，理解“比”的表现手法。2.比较阅读伐檀、硕鼠。教学过程一、提问。背诵伐檀。二、初读。学习伐檀的阅读方法，勾出应注意的词。 解释以下词语：硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰。 师：“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃，辨析它们的古今意义。三、 再读。 1.在第一章中，歌者有什么打算？ 2.歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢？ 3.这一章可分成几层？ 4.仿照伐檀的学习方法，也用两个短语来概括每层的意思，看看能拟出多少种。 例：“指斥硕鼠”、“向往乐土” “怒责主人”、“远走他乡” “控诉奴隶主”、“奴隶要解放” “斥硕鼠”、“誓离乡” 斥硕鼠，歌者不平”、“求解放，奴隶远走” “痛斥硕鼠，怨愤难平”、“录求乐土，争取解放”； 斥硕鼠怨愤难平”，“要自由乐土唯求” （板书其中一个小标题：“怒斥硕鼠”、“向往乐土”） 5.接力译出这一章。 6.自由朗读，现场背诵。 7.学习伐檀的学习方法，找出本诗第二、三章中与第一章相对应的词。 黍麦、苗；顾德、劳；乐土乐国、乐郊；所直 这些对应词有无细微差别？这些差别对表现全诗主旨有无作用？提示：“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别，“黍”指的是碾出的粮食；“麦”指的是长成的庄稼；“苗“则是刚出土的嫩苗。这表明这只大老鼠越来越贪婪，不仅吃粮食，吃庄稼，而且连未长成的嫩苗都不放过。“顾“，表照顾，顾及；“德”，表施恩；“劳”，表慰劳、犒劳；这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切，对自身价值、自身权利的认识也愈来愈明确。先仅要求照顾，最后就要求犒劳了。四、研读。比较伐檀与硕鼠，能否得出以下结论？1.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法。2.两篇都用了“重章叠唱”式，且所用方法完全一致。3.因为都选自诗经中的“魏风”，故两篇的句式及语言风格基本相同。4.两篇的主题基本相同，都表明了奴隶们反抗剥削，要求解放的心情。教师明确：两诗都唱出了当时的社会现实，都揭露了奴隶主剥削的本质，这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”，即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”。五、有表情地朗诵两首诗。六、作业：课外改写硕鼠为散文七、教学反思： 1、学习古典诗歌、弘扬中华民族古文化。 2、在诵读与研究中品味含义。 3、学习赋比兴手法。伐檀第 16 页