统编版《子路、曾皙、冉有.公西华侍坐 》优秀教案.docx
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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学目标1、 领会本文通过对话表现人物性格的特点。2、 体会孔子的思想。3、 巩固本文涉及的文言知识。 重点难点1 、文言知识积累、学法探索。2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排:安排 1 课时一、导入新课2600 多年前,孔子曾带领弟子周游列国,宣扬他的思想,但在礼崩乐坏的时代里,他 注定了会四处碰壁。 如今, 孔夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、 走进了全世界 热爱和平的人们中间。1998 年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言: 如果人类在 21 世纪还想继续生存下去 的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。孔子的智慧究竟在哪
2、里?大家对他的了解又有多少?孔子: 名丘, 字仲尼, 春秋末期鲁国人, 儒家学派创始人, 我国著名的思想家、 教育家、 政治家,被尊称为圣人。思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。汉代以后,其学 说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年编写了六经。论语 :古人有言半部论语治天下。一部语录体的散文集,是孔子的门人和再传 弟子所辑录的孔子的言行录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家 思想的重要著作。论语共 20 篇, 492 章, 12700 字。宋儒把 论语大学中庸 和孟子全称为“四书”。诗、书、礼、易、春秋合称为“五经”。今天我们就来学习论语 先进中的子路、曾皙、冉有、
3、公西华侍坐一章,更加 感性地来认识我们的至圣先师孔子。二、 文言知识梳理:1 、重要实词、虚词以及活用:2、重要句式三、解题:同学们看课下注释1、 简介四弟子:子路:姓仲,名由,字子路,又称季路; 冉有: 姓冉,名求,字子有公西华:姓公西,名赤,字子华; 曾皙: 姓曾,名点,字皙古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或尊敬对方或自谦时称名 2、侍坐:学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君,晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍 坐。 “陪长者闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,弟子们能 各抒己见。四、整体把握文意并划分层次。1、孔子与弟子闲谈,聊的话题是什么?明确:他们谈的是“
4、志向”问题。“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”一个人的志向会影 响到他一生的努力和发展。可见孔子对学生的一种人文关怀。2、那么围绕这个“志”,全文可以分为几部分?分别是写了什么?明确:第一部分(第 1 段):孔子问志第二部分(“子路率尔” “吾与点也”):弟子言志第三部分(“三子者出”文末):孔子评志五、分析课文1 、这几个学生的志向分别是什么呢?摘录原文,并作解释。明确: 子路 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”要治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国, 并保证三年内使人民勇于作战并懂 得义理。(侧重强国)冉有 治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐, 以俟君
5、子”。治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。公西华在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。曾皙 “莫春者,春服既成 咏而归”春游图:在一个春深似海的季节,穿上整齐干净的新衣裳,带上几个二十岁的朋友, 再带上一批孩子, 大家一起去刚刚开动的沂水中趁着春水把自己洗涤得干干净净, 然后到鼓 乐台,舞雩台之上,沐着春风,唱着歌谣,让自己有一场心灵的仪式,在一个万物开化、大 地复苏春风萌动的季节, 把自己融会进去, 与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候, 当这样 一个仪式完成的时候,我们大家就高高兴兴唱着歌回去了。2、通过四个人各自的“述志”,展
6、现了他们怎样的个性?(1)首先来看看子路,他的性格特征分别是怎么样的? 明确:有抱负、鲁莽轻率、性急口快、 自负。从“率尔”一词可以看出,孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等 国家, 即使在有内忧外患的情况下, 只需要三年就可以治理得很出色。 言谈之中, 语气十分 肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大,只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说 话较少拘谨; 但孔子话音刚落, 子路便在没有深入思考的情况下抢先发言, 确也反映出其鲁 莽、轻率的一面。(2)再来看看冉有和公西华,他们两人的个性有什么特点,有什么共同之处?明确:谦让。(与子路的自信自负形成对比)
7、冉有:谨慎小心,谦虚退让,畏缩畏脚在孔子指名发问后才开口, 且出言谨慎。 子路刚说自己可以治理一个中等国家, 冉有则 说他只能治理一个小国。先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计 十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化, 则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高。公西华:谦恭有礼,娴于辞令。也是在孔子点名指问后才述志。 他是一个外交家, 有志于礼乐教化的事, 但因冉有刚刚 说到“如其礼乐, 以俟君子”, 为避免以君子自居, 他先谦虚一番, 说“非曰能之, 愿学焉”, 然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”
8、,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他 只想做个赞礼和司仪的小官, 实际上, 最低一级的 “相”的地位也不低。 从他简短的言辞中, 尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点。(3)曾皙:洒脱高雅,从容淡定。(这与子路的鲁莽性急形成了鲜明的对比。)他边鼓瑟边听, 当孔子要他谈谈时, 他才 “鼓瑟希, 铿尔舍瑟而作”, 稳稳地平和道来, 体现出他超脱的思想,持重的举止,以及高雅的风度。3、人各有志,孔子在这里给了学生宽松的氛围,让他们大胆地各言其志。对于他们表达自 己不同的志向,孔子有什么不同的态度和评价?明确:孔子对四弟子的态度:子路 哂之;冉有 叹之;公西华
9、惜之;曾皙 与之(1)孔子为什么“哂”子路?明确: 微笑中带有委婉的批评, 不是笑他志向低, 而是不满他的鲁莽轻率, 说明子路本身内 心缺失一种礼让谦恭,这与孔子所提倡的礼是相违背的。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言。 (2)孔子对冉有:孔子鼓励冉求管好一个国家,表扬其谦逊态度,但也从他的话语中也读 出孔子暗示冉有不该畏缩不前。 (3)孔子对公西华:公西华很重礼治,年纪最小,态度更见谦恭,夫子认为公西华通晓礼 乐,可以大用,鼓励公西华增强信心,勇挑重任。 (4)曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去游玩而已,是出世的,而孔子本身是主张 入世的,那么最后孔子为什么要“与点”呢?(自由讨论)明确:说法
10、一: 曾子述志中所描述的画面是一个非常和谐美好的大同世界,太平盛世,国泰民安, 这正是孔子所向往的一个理想境界,是其治国追求的终极目标。所以赞同说法二: 孔子有感于自己一生际遇,孔子的思想主张没能得到列国的认可、赞同心怀抱负, 却颠沛踬醅,因而晚年采取了“道不行,乘桴浮于海”的消极避世行为,这种想法正好得到 了曾皙的迎合。在儒家思想中,治国有两大方面,一是管理国家,一是宗庙祭祀。也就是礼、乐。礼: 简单的说在这里指统治秩序, 严格的讲 就是君为臣纲”、 “父为子纲”、 “夫为妻纲”礼崩,就是指诸侯不听王命, 卿大夫自立为诸侯,乐: 作为音乐制度,它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定。因此,
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