齐桓晋文之事教案.docx

第四单元齐桓晋文之事教学重点1了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2理清文章思路，了解具体内容； 3体会文章磅礴气势及形象的说理；4学习孟子的论辩技巧；5文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点；教学难点1孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现；2孟子的论辩技巧；课时安排3 课时第一课时课前预习1课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。2查找有关资料，了解孟子。教学过程一、 关于孟子(一)孟子(前 372前 289 年)，名轲，字子舆，是战国时思想家、 教育家、散文家， 是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物，曾受业于子思(孔子的孙子)的门人， 30 岁左右收徒讲学。 44 岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治 者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子共七篇， 作为一部语录体著作， 它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、 中庸两篇以及论语合为“四书”。(二)孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1民本主义思想。2邦国的主权在民。3对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。4政事以民为归宿。5用人以民意为准。6国家应以保民为职责。7国君施行仁政以使百姓安居乐业。8孟子反对不义的战争。孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。(三) 孟子的时代意义孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今 天 看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种 社会变革时期的新观念， 正符合人民的愿望， 具有一定的人道主义精神， 至今在我们的 思想领域里有着重大影响。另外， 孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发 扬的必要。4、 “王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的， 凡是行法家主张， 讲求耕战， 富国强兵，便取得胜利。历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子 是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。二、课文诵读、感知 思考：1孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2文章的结构如何划分。明确：1孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。2文章分三部分：第一部分：开头至“王请度之”。第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。三、分析第一部分依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至“则王乎”。第二层：从“曰：德何如，则可以王矣？”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。1学生朗读第一层，抓住重点词。“是以”属固定词。“臣未之闻也”宾语前置，正常语序的“臣未闻之也。”(书下注释中重点词语)教师点拨思路：齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子以“臣未之闻也”一句巧妙地将话题转向 谈论“王道”。2学生自读第二层，明确“保民而王”的政治主张，体会“以羊易牛”的阐发艺术。 重点词：“莫之能御”属宾语前置，正常语序为“莫能御之”。“之”字一词多义现象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王见之”。 3学生自读第三层，概括大意，并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。明确：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。孟子为齐宣王指明的方向：推恩。第二课时一、分析第二部分学生熟读课文。教师点拨：“危士臣”“朝秦楚”属使动用法。特殊句式：“若是其甚与”“何以异于邹敌楚哉。”二、分析第三部分抓住“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”等重点词。三、字词积累 【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也前一个是“称道、称赞”意，作谓语。后一个是“方法”意，作宾语。【王】无以，则王乎？ /则可以王矣？ /保民而王/是心足以王矣/ (故王)之不王，非之类 也/然而不王者，未之有也/都用作动词，是名词活用作动词， “行王道统一天下”的意思。课文中其他的活用列举如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五亩之宅，树之 以桑/五十者可以衣帛矣/ 王语暴以好乐/今王鼓乐於此/举疾首蹙而相告曰/不嗜 杀人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子远庖厨也/活用情况分别如下： “老”、 “幼”两词(第一个)和“远”字、 “寒”字、 “危”字都是 由形容词活用为动词； “刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词， 其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。【若】若寡人者，可以保民乎哉？ /若无罪而就死地也 /王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择 焉？ /以若所为，求若所欲/若是其甚与？ /虽与这俱学，弗若之矣/五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等 意思。【是】是心足以王矣/无伤， 是乃仁术也/是不为也， 非不能也/王之不王， 是折枝之类也/吾何 快於是！ /王岂为是哉？ /其若是，孰能御之/不能进於是矣/及陷於罪，然後从而刑之， 是罔民也。 /是故，明君制民之产/其如是，孰能御之/为是其智弗若与？曰：非然 也/是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/“是”的用法其实就两种： 一为指示代词“这”的意思； 一为现代表示肯定和判断的“是” 字，但在使用中，因为句中词的次序等原因，理解上可能一时不好接受，但只要按语法 关系稍作分析，便容易搞懂。【然】然，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，心为甚/然则王之所大欲，可知已/然则小 固不可以敌大/则苗浡然兴之矣/由水之就下，沛然谁能御之/为是其智弗若与？ 曰：非然也/七个句子中，独立的“然”字，一般用作谓语，其意思应该是“对”或者“这样”等意 思；作形容词词尾的，其意定为“的样子”；与其他虚词连用的，一般用作连词， 其意为“那么”。通假字： 天下之欲疾其君者， 皆欲赴於王。 /行旅皆欲出於王之涂/盖亦反其本矣/刑於寡妻/王说曰： “诗云： 他人有心，子忖度之。”/将以衅钟/ 无以，则王乎？ / 及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 /颁白者不负戴於道路矣/蚤起，施从良人之所 之/由水之就下，沛然谁能御之/无或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/ 找出这些通假字比较容易，查查注释即可。四、作业熟读仁政理想蓝图的描绘和几个比喻段和几个排比段，可以熟读成诵。第三课时一、学习孟子论辩技巧学生速读课文，找出话题切换，理出作者论辩思路。明确：1齐宣王以问“霸道”开头，被孟子“臣未之闻也”巧妙将话题转向“王道”的讨论。 2从“以羊易牛”的事例切入，将对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意。 3以一系列的比喻引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。4列举“霸运”的种种危害，从而衬托王道仁政的益处，进而激发仁政之道的具体措 施。二、领会孟子形象说理，善用比喻的妙处(学生归纳文中比喻句)。用“力足以举百钧 ，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出 宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非 不能也”。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者 不过是举手之劳。“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象 地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢， 这个生动的比 喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。总结：比喻这种修辞格， 是文学语言的重要的表达形式之一。 使用得好，将使文章 既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。有人统计， 孟子全书共 261 章，其 中， 有 93 章使用了比喻， 数量达 159 处之多。 汉赵歧 孟子题词 说： “孟子长于比喻， 辞不迫切，而意已独至。”可谓说到了点子上。三、学练效果检测(一)知识积累1、为下列加点的词注音胡龁( ) 无以，则王 ( )乎 彼恶( )知之 褊( )小予忖度( )之 便嬖( )不足使令于前 莅( )中国商贾( )皆藏于市 吾惛( )不能进于是矣 此惟救死而恐不赡( )殆( )有甚焉2、解释下列句子中加点的词 A、吾不忍其觳觫B、仰不足以事父母C 、天下之欲疾其君者，D 、及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。3 、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。A、行旅皆欲出於王之涂 B、盖亦反其本矣 C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦 D、将 以衅钟4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释A 、朝秦楚，莅中国， 而抚四夷B 、故王之不王，不为也，非不能也。C、然后从而刑之D、五十者可以衣帛矣5、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式A 、莫之能御。 B、何以异？ C 、树之以桑。 D 、臣未之闻也。 6、 孟子的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最 简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语， 流传至今。 请指出下面的语段分别被概括 为什么成语。A、 “吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”概括成语为： -。B、 “以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”概括成语为： -。7 、阅读下列文段，然后完成练习题。甲梁惠王曰： “寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河 内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加 多：何也？” 孟子对曰： “王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可。直不百步 耳，是亦走也！”曰： “王如知此，则无望民之多于邻国也。”乙五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！(1)下列加点的字，解释不正确的一项是A、河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好B、填然鼓之 鼓：战鼓C、谨庠序之教 庠序：古代的学校D、申之以孝悌之义 申：反复教导(2)与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：A 、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。B 、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。C 、游鱼细石，直视无碍。D 、木直中绳，輮以为轮。(3)与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是A 、河内凶，则移其民於河东。B 、则无望民之多于邻国也。C 、季氏将有事于颛臾。D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？(4)下列句子在文中的正确意思是1 、兵刃既接，弃甲曳兵而走。A 、兵器接在手，士兵们就丢下武器跑了。B 、兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。C 、兵器刚接触，士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。D 、兵器已经握在手，士兵们就丢下武器跑了。2 、颁白者不负戴於道路矣。A 、头发花白的人，不用在路上背东西了。B 、头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。C 、头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。D 、头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。(5)孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？答： .