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[转载] 黄山的历史文化

黄山的历史文化
历史地位
五岳归来不看山，黄山归来不看岳，。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。黄山奇景代表着江淮山河之美。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。
文化底蕴
黄山不仅是一座美丽的自然之山，还是一座丰富的艺术宝库。自古以来，人们游览黄山，建设黄山，歌颂黄山，留下了丰厚的文化遗产，概括起来就是遗存、书画、文学、传说、名人“五胜”。黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100多处，多数呈徽派风格，翘角飞檐、古朴典雅，其中听涛居位于人字瀑前、紫云岩上侧，曾是张学良将军的幽禁之所。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体俱全，颜、柳、欧、赵各派尽有。青鸾峰峭壁上的“立马空东海，登高望太平”10个大字，镌刻于1939年，为民国第三战区副司令长官唐式遵将军题写，语意双关，意味深长。字径6米，“平”字一竖竟长达9.4米，世所罕见。字体遒劲有力，潇洒自如，从200多米高的悬崖上顺势而下，气势磅礴。历代文人雅士在观赏美景的同时，留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2万多篇（首）。唐代诗人李白游览黄山时留下的“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的诗句，至今仍在传诵。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛独树一帜、影响深远。当代艺术大师刘海粟一生十上黄山，采用独特的泼墨新技法，创作了大量以黄山为题材的艺术佳作。
民风习俗
【腊八节】农历十二月初八是腊八节，“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋子灰尘，当天要吃腊八粥。黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”。
　　 【中国黄山国际旅游节】每年在黄山市举行一次。主要内容有：黄山风光之旅、黄山古民居之旅、中国历史文化名城歙县之旅、道教圣地齐云山之旅、太平湖――千岛湖胜水之旅，还有徽州民风民俗表演、黄山书画展、黄山旅游摄影展、安徽名优产品、土特产品及旅游产品大联展等。
丧葬风俗
由于荆楚文化的传承和影响，黄山形成一种较特殊的古俗今习、巫风宗教兼容并蓄的丧葬习俗。
　　其传统丧事过程一般是：1、烧冤钱，在老人刚刚断气，子孙下跪哭泣送终之后，便烧落气纸钱。而且要记准老人断气的时辰，以后的一系列活动都要以此为准。2、买水，由本家族中较有威望的人组织人员打清水锣、烧纸钱，孝子贤孙跪拜相随。3、抹尸，将“买”来的水，投入檀木香，烧至温热，请巫师或巫婆(依死者性别而定)用三尺新白布蘸水为死者抹身，对死者表达思念之情。4、装束，巫师或巫婆为死者换上白色的新内衣、裤，再穿中、外层衣裤，件数成单，衣五裤三或衣七裤五。男死者要剃头，女死者要梳头，然后戴寿帽，穿寿袜，寿鞋。寿鞋、袜要由女儿或女性亲戚来做，鞋底钉七星，意为愿死者足踏星月，登天成仙。并为死者描眉润色，若死者脸太瘦，则用米含入嘴中，说是为了死者到阴间生活富贵，二是为了子孙后代有美好的风姿。5、烧孽床‘死者装束完毕，便将尸体移至门板上。亲人将死者睡床上的稻草〔如果夫妇尚有一方在世，则只取一半)、穿过的一双鞋袜搬至路旁，巫师或巫婆念念有词，烧冥钱请神祭祀，再点火烧掉稻草、鞋袜之类物件。据说，死者在阳间受了罪孽，必须点火烧掉，才能去阴间享福。6、大殓，棺内撒上石灰，垫上草席或棕席，将死者抬入棺内，风水先生用针线划出中心线，再安成垂直线正对死者鼻尖，将遗体放正。让死者右手持一把白纸扇，左手握一饭团和两根芦毛杆或一根竹杆。说是让死者在阴间防饥寒、暑热和狗咬。人棺后，棺盖并不马上密封，一是风水先生“算定”的时间末到，二是等待远方的亲人归来。盖棺时，女儿、媳妇号哭的眼泪不能掉进棺材里。否则，死者就会有牵挂，黄泉路上行走不快。7、盖棺，由风水先生算定时间，死者亲友中生人的生辰八字不能与盖棺时间相同。如果这类生人在场就会将生魂封进棺材，俗称“中煞”。如发现有人中煞则立即杀一只雄鸡用鸡血“画符水”镇煞。盖棺一般由道士主持，俗话说“三师六道九和尚”，即指封丧、做道场所需的人数。封丧有两种，大封丧要启动锣鼓，大行法事；小封丧不动锣鼓，小行法事。封丧时，道土持拂尘念“护身掌”，驱逐邪鬼，防止中煞，然后启动星宿及佛道诸神。诸神一下凡，便马上盖棺、钉钉、封丧，然后安神、送神。要在灵枢四周点起24盏或36盏长明灯，灵前摆三牲果品，立灵牌，插幡子。灵牌高七寸五分，宽三寸三分，黑漆中间竖写死者姓名，写“显考××大人之位”或“显妣××氏老孺人之位”，右写生辰八字，左写辞世时辰。
茶道文化习俗
黄山人一年中，饮茶不断，但比较集中成习De有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。早晨洗漱完毕，一杯香茶，细品满饮，清新的空气与香茶的芬芳沁人心脾，这是健身妙道。有“朝不可食，不可不饮”之说。所以朝茶讲究细品。午饭之后，浓茶一杯，消食健胃。喝午茶与朝茶不同，他讲究的是浓。
抬阁流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣钹断后，热闹非凡。今屯溪隆阜还经常组织抬阁队上街，创作了《戴震还乡》，以纪念一代宗师。
宗教文化
黄山的发展与宗教有密切的关系。关于轩辕黄帝来山炼丹的故事流传千年，至今还留下与上述道教神仙故事有关的峰名，如轩辕峰、容成峰、浮丘峰等。黄山山名，本身就与黄帝炼丹之说有关。另外，佛教在南朝刘宋时传入黄山，历代先后修建寺庵近百座。在所有的寺庙之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院，号称黄山“四大丛林”。黄山历代僧众也出了许多能诗善画之人，如黄山画派的创始者渐江、雪庄等。