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年第 期(总第 期)施存统早期探索马克思主义中国化的历史贡献与局限陈悦摘 要 施存统以厘清无政府主义与马克思主义为前提 以译介日本马克思主义研究和传播唯物史观为起点 以运用马克思主义分析中国革命与推动马克思主义民族化为关键 进行了马克思主义中国化的尝试与努力 施存统的早期探索 彰显了他作为一名马克思主义早期传播者捍卫、译介和传播马克思主义的自觉性 显现了马克思主义普遍真理要与中国国情相结合的先进性认识 同时暴露了没有把握中国实践真实情况与中国革命基本问题、无法形成理论联系实际的马克思主义中国化理论成果的历史性局限 施存统的早期探索经历对于当今重视对马克思主义理论精髓的把握、对中国实践具体要求的掌握、对马克思主义信仰的坚定、对马克思主义的方法指导实践的运用具有重要启示意义关键词 施存统 马克思主义中国化 中国共产党成立初期基金项目 复旦大学共青团研究课题“复旦大学建国前红色史实在校史育人中的运用研究”()作者简介 陈悦 复旦大学马克思主义学院博士研究生(上海)编号 /施存统是中国共产党成立初期兼具先进性与落后性的典型人物 见证了中国革命时期的时代发展和变迁 是众多历史事件的一个缩影 由于施存统在国民大革命后脱党和倡导中间路线 学界对施存统的研究长期未得到深入开展 其学术价值未得到客观评价 随着党和国家事业取得历史性成就 党性教育实效增强 中国共产党更加有自信直面过去的教训 这为学界重新梳理与研究施存统的历史贡献与局限性提供了良好的学术环境与氛围近年来 关于施存统 学者们已从思想发展、译介传播和实践工作等方面进行了较为深刻的阐发 在思想发展方面 宋亚文()进行了系统研究 呈现了施存统从反对封建思想、信仰马克思主义到转向“革命的三民主义”、再到抗战思想和中线路线思想的发展历程 曾成贵()以恽代英对施存统中国革命理论的批判为切入点 指明了施存统在国民大革命后 成为国民党改组派 实质上成为资产阶级改良主义的历史局限 杨雄威()则认为施存统面对大革命的失败 对革命现实产生幻灭 但不代表他对共产主义理想的最终否决 大革命失败的历史教训使党认识到锻造革命气节和党性的重要性在译介与传播工作方面 刘庆霖()认为施存统等人通过译介河上肇、山川均等日本社会主义研究者的文章 参与 世纪 年代初期的“社会主义论战”推动了关于社会主义的探讨蒋凌楠()认为施存统作为山川均的中文译介者 受到了山川均思想的影响 特别体现在将先锋队理论与无产阶级专政理论结合上 形成了对内对外的两重专政 在实践工作方面 乐亚山()、窦春芳()等学者认为施存统作为首任团中央书记 主持团务工作 领导青年投入政治活动 以马克思列宁主义建团思想为指导借鉴俄国共产党(布)关于建团的成果 结合中国实 践 形 成 了 系 统 的 建 团 思 想 李 培 艳()以工读互助团为考察中心 认为施存统在工读互助团的实践尝试中 从无政府主义的纯粹自我转向了认识现实社会 否定了前者的可行性 认为青年的出路在实际的社会革命中尽管在一些具体问题上不同学者存在不同观点 但是基本一致肯定了施存统参与论战、译介与传播的历史贡献 认为他丰富了中国共产党早期关于马克思主义的认识 推动了中国化的进程 这些研究为本文的撰写提供了重要的参考和依据 在已有研究的基础上 本文拟通过全面考察建党初期的国内外环境和施存统的实践经历重点探讨施存统在建党初期(年)对马克思主义中国化的历史贡献和不足一、建党初期背景下施存统的思想转向与革命实践中国共产党在成立初期完成了马克思主义中国化的初步奠基 施存统在这一时期实现了自身的马克思主义化 并参与中国共产党早期创建重振中国社会主义青年团 支持工人运动 号召进行反帝斗争(一)建党初期的时代背景 世纪 年代 资本主义国家进入帝国主义阶段 中国知识分子开始以辩证的眼光看待西方文明 进入帝国主义阶段后 资本主义国家不断上演垄断、经济危机、殖民等 垄断组织的出现看似化解了无政府状态的困境 让资本主义国家展现出经济一片繁荣的景象 但随着资本主义国家进入帝国主义阶段 经济危机、贫富差距、垄断和殖民等问题逐渐显现一战后 中国知识分子在肯定西方文化先进性的同时也看到了资本主义国家的自私与虚伪对西方文明的态度发生转变 开始重新审视西方 特别是五四运动之后 中国已有知识分子意识到中西文明在历史上同属农业文明 西方进入工业文明后 才与中国拉开差距 这为中国先进知识分子接纳马克思主义埋下了伏笔俄国的十月革命坚定了中国先进知识分子选择马克思主义的决心 年二月革命后 资产阶级临时政府的内外政策进一步激化了社会矛盾 布尔什维克党带领人民喊出了“一切权力归苏维埃”的口号 提出将资产阶级革命转变为社会主义革命 十月革命后 俄国成立了苏维埃政府 对外废除了一切侵略性条约 十月革命的胜利鼓舞了受帝国主义压迫的殖民地半殖民地的亚非拉国家 民族解放力量增强 民族解放意识提高面对众多思潮和主义 中国先进知识分子选择了马克思主义 世纪上半叶 中国知识分子围绕中西方文化展开了激烈的讨论 这些讨论解放了人们的思想 为自由传播各种思潮提供了良好的社会环境 在中国知识分子对中国的前途和命运陷入迷茫时 俄国十月革命使马克思主义在中国的讨论度大幅提高申报 董事长、晨报 社长潘公展在 年指出:“社会主义在今日的中国 仿佛有 雄鸡一鸣天下晓 的情景”同时 五四运动后的十年间 马克思主义在中国的形象实现了从负面到正面的转变 以东方杂志 为例 年后 东方杂志 关于马克思主义的刊文陡然增多 对列宁的形容词从“最激烈”“过激”转变为“最稳健”列宁主义和布尔什维克党的正面形象也逐渐在中国先进知识分子心中筑牢 及至 年 马克思主义的传播范围与内容进一步拓展 愈来愈多的中国先进知识分子接纳了马克思主义 并以此探索中国革命的道路问题(二)建党初期施存统的思想转向施存统转向马克思主义的思想历程对研究马克思主义中国化的早期探索具有代表性意义 他作为中国 世纪的理论家 主要撰写了二十余本著作与三百余篇文章 翻译了三十余本书与二十余篇文章 并使用了存统、光亮、.、等多个笔名 从施存统的著作与文章可知 他与五四时期的其他进步知识分子一样 经历了信仰彷徨与思想转向的曲折过程 世纪 年代初施存统完成了从无政府主义到马克思主义的转变 转变的时间短、速度快 这一方面说明施存统是一个思想容易受到时代变迁和事件发展影响的人 另一方面也代表了一部分思想迷茫和动摇的知识分子在动荡飘摇时代的心路历程从儒家思想到无政府主义是施存统思想的第一次转向 少年施存统主要受到儒家思想的影响 年 施存统出生于农民家庭 上乡村私塾 接受儒家教育 熟读四书五经 具有坚实的中华传统文化基础 年起 施存统就读于浙江省立第一师范学校 期间 施存统阅读到宣传无政府主义的著作 在无政府主义思潮的影响下 施存统撰写了大量文章讨论婚姻与家庭问题 年 他在 浙江新潮 第 期发表 非孝 一文 向封建礼教发起挑战 呼吁改造社会 该文是施存统与封建思想彻底割裂并转向无政府主义的标志性文章 年 月 施存统参加北京工读互助团 工读互助团宣布破产后 施存统认清了无政府主义等空想社会主义的实质但仍没有彻底抛弃无政府主义 处于思想犹豫与摇摆期从无政府主义到马克思主义是施存统思想的第二次转向 年 月 施存统在 星期评论 社工作 结识陈独秀 与俞秀松、杨明斋、李汉俊、陈望道和邵力子等人学习马克思主义讨论俄国十月革命 月下旬 施存统赴日本求学与治病 期间 他翻译北泽新次郎、河上肇、山川均等日本学者关于马克思主义和社会主义的研究论著 与日本共产党和社会主义者进行研讨 并撰写了马克思主义理论的相关文章 年 施存统发表了多篇批判无政府主义的文章例如:在 一封答复“中国式的无政府主义者”的信 一文中施存统明确宣称信仰马克思主义至此 施存统彻底清除了无政府主义的影响 完成了从无政府主义向马克思主义的转变 真正成为中国早期马克思主义的传播者和研究者 年初 施存统从日本回国 主编团中央机关报先驱 杂志共计 期 继续介绍和宣传马克思主义 并成为任期最长的主编(三)建党初期施存统的实践活动施存统作为中国 世纪的社会活动家 参加北京工读互助团、参与创建中国共产党早期组织、恢复中国社会主义青年团、支持并领导工人运动与反帝斗争 从他的实践经历可知 他为救国救民进行了积极的尝试与不懈的努力中国共产党成立前 为探索改造社会的途径 施存统前往北京参加工读互助团 工读互助团是无政府主义指导下的产物 主张团员们的工作所得归团体公有 团员们衣食住等生活必需品由团体供给 内部事务由团员商议决定 工读互助团试图以和平改造的共同生活实验 实现团员的劳学结合 建造理想“新村”年 月施存统加入北京工读互助团第一组 从事放电影、办食堂、搞印刷、开英算专修馆等实践活动 每天工作 至 小时 其余时间进行学习不久 北京工读互助团接连遭受共产风波与脱离家庭风波 即认为私有制与家庭是罪恶的源头要求打破私有制并脱离家庭 实行共产 这直接导致部分持反对意见的团员退团 同年 月 面对经营不善与入不敷出的经济危机 北京工读互助团无法维持生活 宣布破产并解散 年 施存统参与中国共产党的早期创建与党纲草案的起草 成为中国第一个“共产主义”小组的五名成员之一 年 月 施存统在 星期评论 社工作 受到戴季陶的影响 并结识陈独秀 随后 施存统加入陈独秀在上海创立的马克思主义研究会 同年 月 施存统参与筹建党组织 酝酿起草党纲草案 经商议后定名为“共产党”随后 在戴季陶的建议下 施存统前往日本求学并治疗疾病 到达日本后 受陈独秀指定 施存统成为旅日中共早期组织的负责人 在日发展党组织 年底 施存统回国 年初 施存统受中共中央委派 承担中国社会主义青年团的重振任务 担任中国社会主义青年团代理书记期间 施存统恢复并整顿团组织 筹备青年团一大 与地方团组织及领导人进行书信往来 期间 施存统认识到此时的青年团思想杂乱 为此 施存统将马克思主义确立为全团的共同信仰 统一思想 并明确青年团以研究马克思主义、实行社会改造及拥护青年权利为宗旨 同年 月 在青年团一大上 施存统被推选为团中央首任书记 并在团纲中明确中国社会主义青年团为完全解放无产阶级而奋斗的组织 此后 施存统主要忙于青年团的组织与管理工作 年起 施存统长期支持工人运动与反帝斗争 他先后支持上海日华纱厂罢工 呼吁将苦工“从资本制度之下解放出来”配合京汉铁路大罢工 呼吁“团结起来奋力打倒军阀和帝国主义”声讨曹锟贿选 参与筹建上海大学平民学校与工人俱乐部 在工人中宣传革命思想五卅惨案爆发后 施存统与陈望道起草 武装解散学校讯 上大全体宣言 并率领师生抗议帝国主义的暴行二、施存统对马克思主义中国化的早期探索 年至 年 施存统对马克思主义中国化进行了早期探索 主要体现在对非马克思主义的厘清、对日本相关研究的译介、对中国革命实践的分析 厘清与接纳、译介与传播、融合与创新前后衔接 并在不同时期占据首要地位 构成了施存统对马克思主义中国化早期探索的主要内容(一)厘清与接纳是施存统探索马克思主义中国化的前提相比于马克思主义 无政府主义在中国的传播更早 新文化运动期间便以最彻底最革命的社会主义形象在中国广泛传播 因此 不少先进知识分子在信仰马克思主义之前 受到无政府主义影响 加之 新青年 初期刊登了不少介绍与传播无政府主义的文章 不少知识分子无法厘清无政府主义与马克思主义的区别 为此 施存统阐明了二者的区别 并与无政府主义进行了论战无政府主义指导下工读互助团的失败 让施存统意识到经济问题对于改造社会的重要性 厘清了马克思主义与无政府主义的关键性区别 这一问题施存统在“工读互助团”底实验和教训一文中进行了详细论述 第一“共产问题 是我们第一组工读互助团精神改变底一大关键”第二 工读互助团失败的原因是经济压迫 即“凡是在资本主义的社会组织底底下 不管你有怎样的能力 都要直接间接受经济的压迫”第三 工读互助团的启示是工读互助团的失败不代表共产主义的失败 即“改造社会、要用急进的激烈的方法”面对空想社会主义实践的破产 施存统在陈独秀和戴季陶的影响下 研读马克思主义理论著作 认识到经济问题与社会问题的根源性 意识到无政府主义过于理想化 他明确认识到唯物史观是马克思主义与无政府主义的关键性区别 他在 唯物史观与空想 一文中指出:“所以我们要实行社会主义 也应当遵守唯物史观”至此 施存统厘清了以无政府主义为主要代表的空想社会主义与马克思主义此后 施存统多次参与无政府主义与马克思主义的论战 使更多知识分子接纳了马克思主义 其一 施存统指出无政府主义本质上代表小资产阶级的利益 是理想主义的幻想 与马克思主义相比不具可行性 他指出:“无政府主义从阶级的观点来说 只是一种落伍的贵族与将亡的小资产阶级的幻想”其二 施存统反击了无政府主义者认为中国不适合实行马克思主义的观点 无政府主义的代表郑太朴“反对马克斯主义(原文如此 作者注)行于中国的理由 是因为不适于中国的国民性 不适于中国的社会情形”对此 施存统反对撇开经济组织的无政府主义 论证了马克思主义在中国的可行性 强调马克思主义建立在唯物史观上 立足于经济组织 能有效改造中国社会 而后 二人分别发表一封答复“中国式的无政府主义者”的信 和再与太朴论主义底选择 论中国式的安那其主义答光亮 等文章 继续进行论战 其三 施存统反击了无政府主义者对马克思主义理论中关于无产阶级专政的攻击 他认为在推翻有产阶级的国家之后是否要建立无产阶级国家这一问题上马克思主义者持肯定回答 无政府主义者持否定回答 施存统通过阐述马克思主义国家学说 论证了无产阶级专政的科学性与合理性(二)译介和传播是施存统探索马克思主义中国化的起点施存统对马克思主义中国化的早期探索以译介日本学者研究马克思主义的著作为起点 将马克思主义移入中国社会 同时 他通过传播唯物史观 促进了中国青年的马克思主义化日本马克思主义研究成果是施存统译介马克思主义的主要来源 他翻译了日本社会主义者研究马克思主义和俄国革命的大量著作 此举主要有两方面目的:其一 澄清事实 加深人们对马克思主义的了解 正如河上肇 俄罗斯革命和唯物史观 一文所指出的“俄罗斯底现状 并没有证明马克思主义底误谬 不过证明马克思主义底真实罢了”其二 俄国与中国近况相似 通过介绍俄国革命的成功坚定中国知识分子选择马克思主义的决心 施存统通过翻译山川均 劳农俄国底安那其主义者 等文章向中国知识分子介绍了俄国劳农问题 彰显俄国革命对中国的借鉴意义青年是施存统传播马克思主义的重要对象担任中国社会主义青年团中央书记期间 施存统确立了马克思主义作为青年团的唯一信仰 统一了全团的思想 并在恢复与整顿团组织工作时继续加强马克思主义在青年中的宣传 施存统担任首任团书记时 主编团中央机关报 先驱 期中的 期 并担任最主要的撰稿人 发表文章 篇 其中多篇是号召青年学习马克思主义的文章 推动了马克思主义在中国青年中的传播唯物史观是施存统译介和传播马克思主义的核心内容 对此 施存统进行了系统阐述 其一 科学社会主义与空想社会主义的区别在于马克思发现了社会主义的“物质的条件”即“唯物史观教训我们:要实行社会主义 必须先具备了实行社会主义的 物质的条件”其二马克思主义的社会主要矛盾的观点说明了根本问题的重要性 即“社会底问题、大大小小、不知其数 我们要解决社会各种问题 惟有找他的根本所在”其三 马克思主义的生产力和生产关系的关系、经济基础和上层建筑的关系说明了根本问题是经济问题 要求根本的改造 年至 年 施存统在多篇文章中阐述了这一观点 例如:在 马克斯主义底特色 一文中指出:“马克斯主义底特色 一言以蔽之 就在于有唯物史观”在 马克思主义者 列宁 一文中指出:“马克思主义底精髓:第一是认明社会变动底原因由于客观的物质的条件底变动”在 关于马克斯主义的一个误解 一文中指出:“经济的关系 是社会底根本关系”(三)融合与创新是施存统探索马克思主义中国化的关键运用马克思主义分析中国革命是施存统探索的关键路径 首先 施存统回答了中国为什么选择社会主义这一问题 一方面 资本主义和社会主义的国际性使二者根本不相容 即“决没有国际的资本主义已灭亡而中国的资本主义能独存的道理了”另一方面 中国生产力和生产关系的冲突决定了中国应当选择社会主义“中国资本主义虽不发达 而生产力和生产关系底冲突却仍不免的”其次 施存统回答了中国如何走向社会主义这一问题 他认为中国非实行社会主义不可 但在中国实行社会主义 要用社会主义的生产方法完成资本主义未完的任务 换句话说 在过渡期解决经济问题 应用社会主义的生产方法 提高生产力 具体表述为“实行社会主义的第一个条件 就是 产业社会化 不管工业农业都要社会化”最后 施存统回答了中国要如何解决经济发展这一问题 即“将政治革命与社会革命合拢来干”第一步 通过阶级斗争和暴力革命 实现劳工专政 以梁启超为代表的基尔特社会主义认为中国不具备实现社会主义的条件 要求先发展资本主义 对此 施存统反驳道:“在现在中国提倡基尔特社会主义 本来就是与现实妥协的意思”他通过研究马克思国家学说和苏俄革命 得出无产阶级专政必须对反对阶级实行强制专政的结论 施存统主张由无产阶级、士兵和学生组成联盟并直接行动 颠覆旧社会 建设无产阶级国家 第二步 通过夺取政权 改变经济组织 中国资本主义最不发达 要求走俄国急进的路 即通过革命实现劳工专政 因此“无产阶级专政 是完成社会革命的手段 也就是达到共产主义的手段”重视马克思主义的民族化是施存统探索的关键方向 首先 施存统认为俄国革命没有违背马克思主义“俄国现在所施行的一切政策 也莫不以唯物史观为指针”其次 施存统指出俄国革命具有特殊性 即“俄国之所以让步到国家资本主义 乃是为开发实业的一种手段 并非各国都要如此”再次 施存统提出:“马克思主义不是一个死板的方程式 不是到处拿着一个死板的方程式来硬套在各种实际问题上的”最后 施存统认同马克思主义普遍真理要和中国国情相结合 具体表述为“马克思主义全部理论都是拿产业发达的国家底材料做根据的 所以他有些话 不能适用于产业幼稚的国家”三、施存统早期探索马克思主义中国化的历史评价 年前后 施存统完成了自身的马克思主义化 他开始自觉传播马克思主义理论 成为马克思主义的接受者和传播者 但不是一位马克思主义中国化的理论家 马克思主义中国化的理论家需要真学、真懂、真信、真用 要求准确把握理论精髓、掌握中国实践的具体要求、坚定马克思主义的信仰、运用马克思主义的方法指导实践 对照这四点要求 可对施存统探索马克思主义中国化的贡献与局限进行系统分析施存统在早期探索马克思主义中国化的过程中 基本做到了“真学”主要体现在两个方面:其一 施存统与基尔特社会主义、空想社会主义等不同思潮进行斗争 彰显了捍卫马克思主义理论的自觉性 面对基尔特社会主义 施存统揭示了基尔特社会主义是一种渐进的、改良的方案 不适合中国这种阶级尖锐对立的国家 面对无政府主义者 施存统反驳了无政府主义者反对建立无产阶级专政国家的观点 断言只有共产主义才能救中国 面对其他空想社会主义者的论述 施存统阐明了自由平等需要建立在共产主义的经济组织上 空想社会主义是一种理想主义不具有实际意义 施存统在斗争中捍卫了马克思主义在中国社会的正面形象其二 施存统翻译日本马克思主义研究成果 彰显了译介和传播马克思主义的自觉性 世纪后期 马克思主义零星传入中国 一方面这时传入中国的文本不是马克思恩格斯本人的著作 呈现出不准确的特点 另一方面 这些文本是当时个别知识分子无意识地摘译 呈现出不完整的特点 这些文本作为知识性文献 尚未成为马克思主义中国化的文献 直至 世纪初 马克思主义仍为小众思潮 只为少数知识分子和留学生知晓 少数留学生照搬日本学者关于马克思主义理论的研究 鲜少见自己的观点 知晓马克思主义的知识分子不赞同、不接纳马克思主义理论 视为空想和迷信 更不能说是吸收和内化马克思主义理论 因此 五四运动前 马克思主义中国化不具备理论前提和发展主体习近平总书记在纪念五四运动 周年大会上的讲话指出:“五四运动 孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神 其核心是爱国主义精神”在半殖民地半封建社会的中国 爱国意味着救亡图存 五四运动提出了爱国 但没有回答如何使中国走向独立、实现解放 这一问题是马克思主义中国化的重要理论问题 在探寻救国道路与方案的过程中 施存统找到了马克思主义 并把它作为自己的信仰 他凭借大量的翻译与著作 确立了自己作为早期马克思主义传播者的地位 为马克思主义中国化理论前提的奠定贡献了不可否定的力量 施存统翻译了 社会经济丛刊 马克思学术概要 资本论大纲 等一批马克思主义著作 发表了 马克思底共产主义 唯物史观在中国底应用 俄罗斯革命和唯物史观 等文章 系统阐述了马克思主义理论 特别是唯物史观的基本原理 说明了经济问题是根本问题 这有效扩大了马克思主义在中国的传播 使中国更多先进知识分子认同并接纳了马克思主义理论 施存统还宣传了苏俄革命的成功实践 使中国先进知识分子看到了中华民族独立与解放的希望 坚定了中国先进知识分子将马克思主义作为唯一正确指导中国革命的理论的决心施存统在早期探索马克思主义中国化的过程中 一定程度上做到了“真懂”“真懂”要求准确把握马克思主义精髓 坚定马克思主义基本立场 运用马克思主义方法回答中国实际问题 一方面 施存统认识到了共产主义的实现有一个过程 马克思主义不是模型 马克思主义普遍真理要和中国国情相结合 他通过分析资本主义与共产主义的国际性质、中国生产力和生产关系的冲突 说明中国必须走向社会主义 并且要在过渡期首先通过阶级斗争和暴力革命 实现劳工专政 解决经济问题 另一方面 施存统没有针对中国国情展开调查研究 没有把握中国革命的真实情况 施存统与毛泽东同样出生于 世纪末二者为同一时期的人物 毛泽东是一名马克思主义思想家 也是一名中国共产党的活动家 他将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 通过调查研究 正确认识到了中国革命的基本问题是农民问题 形成了 中国社会各阶级的分析湖南农民运动考察报告 等中国化马克思主义的初步成果 与毛泽东相比 施存统是一位悬浮于实践的理论家 因此 他没有把握中国革命的命脉问题 没有给出解决中国实际问题的有效方案施存统在早期探索马克思主义中国化的过程中 没有做到“真信”施存统没有坚定阶级立场 没有想到资本主义与社会主义会长期并存对社会主义革命的艰巨性与长期性预估不足 同时 施存统认为:“国民党并非资产阶级的政党它是各阶级共同实行国民革命的政党”“中山先生伟大的所在 不仅在于创造了革命的三民主义 还在于创造了一个革命的中国国民党”并呼吁加入和拥护革命的国民党 他在 中国国民党的组织及训练 一书中错误地认为 共产党是一阶级的党 即无产阶级的党 国民党是多阶级的党 即多个被压迫阶级的党 这表明施存统认为中国共产党不能代表中国被压迫人民 中国国民党能带领中国人民实现自由平等的目标 因此 年大革命失败后 面对革命向何处去的问题 施存统不赞成中国共产党的暴力革命 认为羸弱的共产党无法领导国民革命 主张以“革命的三民主义”把国民党改造成“革命的国民党”他发表了题为 悲痛中的自白 的脱党声明 宣布:“退出中国共产党 发愿做一个单纯的革命的国民党员”这展现了施存统作为知识分子理论与人性的矛盾 对于施存统为了个人的前途而脱党 恽代英评价道:“施存统为了他自己的 明天 与 前途 已经走到反革命路上来了 但他是一个 理论家”同时 施存统的脱党声明在中国共产党产生了恶劣的影响严重影响了中国共产党以大量革命烈士的牺牲书写的革命意志与气节形象 因此 施存统的脱党声明说明他对马克思主义缺乏信心 不是坚定的马克思主义者 没有把马克思主义作为自己真正的信仰施存统在早期探索马克思主义中国化的过程中 没有做到“真用”施存统没有把握中国实际情况 因此他无法真正形成理论联系实际的马克思主义中国化创新成果 施存统虽然意识到了对待马克思主义要参照自己国家的情形 进行了马克思主义中国化的早期探索 但始终没有在中国革命实践中真正运用马克思主义 理论和实践的脱节 导致他没有实际做到将马克思主义基本原理与中国实际相结合 马克思主义中国化的理论成果需要坚实的实践基础 建党早期 中国工人阶级刚刚登上历史舞台 成为自为阶级 但中国无产阶级领导的革命实践尚未完全展开 不具备马克思主义中国化的实践基础 因此 施存统不可能在这一时期形成马克思主义中国化的理论成果 施存统的这一局限体现在:一方面 他不相信广大农民的力量 对工农的重要性认识不足 认为“多数自作农 决不会受我们煽动起来革命”另一方面 施存统寄希望于少数人支持少数人先革命 认为多数人革命是缓慢的或不可能的革命 具体表述为“多数人革命 是缓进的革命(或者是不可能的革命)少数人革命是急进的革命”施存统尽管后来认识到了农民直接关系国民革命的成败 认为“解决中国政治、经济社会问题 当然不能撇开农民来说话”“若抛弃了农民的革命实力 便无异抛弃了革命的主力军”但他始终没有对农民展开社会调研 没有真正发动农民的力量结 语施存统作为早期探索马克思主义中国化的典型人物 在 世纪 年代率先完成了自身的马克思主义化 揭示无政府主义与马克思主义的根本区别 译介日本学者对马克思主义理论研究的著作 在中国社会传播了马克思主义基本原理具备运用马克思主义分析中国革命的理论自觉号召对马克思主义进行民族化 他为马克思主义中国化的早期探索作出了有益贡献在当下有的领域马克思主义“失语”“失踪”“失声”的背景下 施存统作为一位兼具先进性与落后性的典型人物 对今天的启示性更加凸显 第一 施存统在中国共产党成立初期捍卫和传播马克思主义的自觉性 启示我们在今天思想观念多样性的条件下 坚持马克思主义指导地位的必要性 第二 他的历史局限说明了发扬实事求是精神、开展调查研究对于马克思主义普遍真理与中国国情相结合的决定意义与基础作用 体现了中国经验的马克思主义中国化与马克思主义在中国的民族化同等重要 特别是在中国进行社会主义建设与改革取得历史性成就的今天 将中国实践经验凝练为马克思主义中国化理论成果的紧迫性更为凸显 第三 施存统对中国革命前途与领导力量判断的失误 启示我们在当今世界处于百年未有之大变局之际 更要坚定马克思主义信仰 确保中国共产党始终成为实现中华民族伟大复兴的坚强领导核心习近平总书记对广大党员提出了“真学真懂真信真用”的要求 对施存统早期探索马克思主义中国化的历史贡献与局限的研究 凸显了广大党员把学习成果转化为提升党性、思想与道德水平基石的必要性 只有做到真学真懂真信真用 才能在改革发展稳定中不骄傲不动摇 保持对中华民族伟大复兴与人类美好理想的清醒认知和执着追求参 考 文 献潘公展.近代社会主义及其批评.东方杂志().中国社会主义青年团请求全国各界和各团体援助上海浦东纺织工人书.先驱().中国社会主义青年团为“二七”大惨案宣言.先驱().存统.“工读互助团”底实验和教训.星期评论().存统.投向资本家底下的生产机关去.民国日报觉悟 .存统.唯物史观和空想.民国日报觉悟.闽生存统.评中国的无政府主义者:各方面思想与国民党关系之一.民国日报觉悟 .太朴.太朴答存统的信.民国日报觉悟.河上肇 俄罗斯革命和唯物史观.译.民国日报觉悟 .光亮.唯物史观在中国底应用.民国日报觉悟 .存统.为什么要从事根本改造?.民国日报觉悟 .光亮.马克斯主义底特色.民国日报觉悟.存统.马克思主义者 列宁.民国日报上海追悼列宁大会特刊 .民国日报觉悟 .我们要怎么样干社会革命.共产党().自便的主张.民国日报觉悟 .存统.读新凯先生底“共产主义与基尔特社会主义”.新青年().存统.马克思底共产主义.新青年().习近平.年 月 日在纪念五四运动 周年大会上的讲话.人民日报 .存统.劳动运动中几个当前的问题.民国日报五一特刊 .光亮.孙先生国民党与民众.民国日报觉悟 .施存统 悲痛中的自白.中央副刊 .恽代英全集:第 卷.北京:人民出版社.光亮 国民会议与农民.民国日报评论之评论 .存统.读了孙总理对农民演说 以后.民国日报评论之评论 .习近平.在庆祝中国共产党成立 周年大会上的讲话.求是().责任编辑李金辉 :.: