自考00508民间文学分析试题.doc
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1、1、民间文学的变异性是怎样产生的?答:民间文学的变异性,是由于民间文学的口头性、集体性等特征带来的。民间文学作品是口头创作、靠记忆保存的,是在民众中集体流传的,所以不断受到人民的加工改造,无论是内容还是形式,都处在一个不断的变化之中,所以民间文学的变异理所当然。传播者的心理机制不同,是造成民间文学变异的内因,历史的发展、时代的变迁、自然环境和社会环境的不同是造成民间文学变异的外因。2举例说明民间文学为作家的艺术创造提供哪些丰富的素材?(民间文学对作家文学有什么影响?民间文学与作家文学之间有什么关系?)答:原始口头文学,是人类最早的艺术创造,是后世一切文学的源头。各国伟大诗人的优秀作品,都不同程
2、度地从民间创作的宝藏中汲取滋养的。古希腊悲剧之父埃斯库罗斯普罗米修斯直接取材于希腊神话,旦丁神曲运用了古希伯来神话和希腊神话、传说中的故事,普希金上尉的女儿等著名作品充满了民间文艺的主题、题材和诗情。所以,伟大诗人用民间艺术的乳汁哺育了自己的作家文学,反过来,作家用自己独特的、天才的创造丰富了民间艺术宝库。民间文学与作家文学相互影响、相互促进、相互转化,成为文学发展的一种规律性现象。我国浪漫主义诗人屈原的九歌,是楚地民间祭歌的修饰润色之作;建安时期和唐代杰出诗人,直接采取民间神话、传说、歌谣,如曹操的十五从军征、王璨的七哀诗;我国古典戏曲小说的主要作家关汉卿、马致远、 - 3 - 罗贯中、吴承
3、恩、施耐庵、蒲松龄等几乎都是在民间长期流传的作品基础上再创作的。3、民间文学为作家文学创作提供哪些美的形式?诗歌从民歌起源;词并不是单由文人创造,唐代民间便有了“菩萨蛮”、“长相思”等词牌;戏曲的产生可追溯到宋、金民间产生的说唱形式-诸宫调:歌唱性很强,讲唱者常常跳进跳出,模拟各种人物进行写意性的表演。小说:白话小说与宋元民间说唱文学的兴盛分不开。4、1、分析题(8分):仔细阅读以下神话,回答问题。 (1)这个神话的名字叫什么?选自什么作品,作者是谁?答:这个神话叫盘瓠神话,首先载于东汉应劭风俗通义,晋代干宝搜神记和南朝范晔后汉书.南蛮传又作了生动记述。(2)这个神话流传于哪些地区?答:盘瓠神
4、话流传于苗、瑶、畲族中。(3)这个神话流传于哪一分期?属于什么神话? 答:盘瓠神话流传于神话的滥觞期,属于原生神话,属于人兽配婚型推原神话。(4)这个神话反映了什么内容?(说明了什么?你怎样理解?)答:从神话学的原理来看,盘瓠神话中蕴藏着丰富的原始文化内涵:当群臣无能退敌时(人类软弱),杀敌立功者出乎意料地成了神犬盘瓠,其后的人兽婚配、两者间血亲关系,是图腾观念对血缘关系的歪曲反映。总之,神话中人兽同源共祖的不合理现象,乃是人类历史上典型的图腾崇拜的反映。神话中盘瓠子女兄妹为婚的情节,是人类早期存在的血缘群婚反映。人类在从动物脱胎出来之初,两性生活是杂乱无章的,没有辈分、亲缘的区别,随着生产力
5、的发展和人的认识能力的提高,这种现象才改变。盘瓠神话的主角虽然是男性英雄,但其出生的奇特方式却耐人寻味。神话中男性与女性之间的关系,可视为母系氏族社会向父系氏族社会过渡的反映。总之,通过这个神话,让我们证实了神话的“怪诞不经”,恰恰是神话内在价值之所在,没有这种诞怪谬不合理,我们便无法领略原始初民的内心世界有多精彩!5、什么是原生神话?所谓原生神话,是指内容和倾向上最能反映原始神话本质的神话。例如盘瓠神话。6、什么是次生神话?(盘古开天地、后羿射日、大禹治水)在野蛮时期中(神话的鼎盛期),高级阶段产生的父权制神话叫次生神话。次生神话人的地位有所提高,完成了有女性神格为中心到男性神格为中心的过渡
6、、父系英雄成为了神话的主角,神的社会属性逐渐取代了神的自然属性。7、分析题,仔细阅读以下神话P67,回答问题。远古的时候,天神列老列格米爷觉郎努将洪水要淹天下的消息告诉了召亚。以后他们的子女又互相通婚,并分成了许多家庭,住满了天下。这个神话的名字是什么?流行于哪些地区?答:这个神话叫洪水漫天下,流传于滇东北地区。这个神话属于哪类神话?答:这个神话是洪水神话,苗族的洪水神话。试对苗族的洪水神话进行分析。答:对苗族的洪水神话进行分析,应从兄妹为婚开始。在原始社会生产力极端落后的情况下,任何一个民族成员离开了群体都无法生存。因此,人们对血缘婚这一维系氏族的纽带印象十分深刻,并围绕这种婚制的核心兄妹为
7、婚展开联想,而集体联想和创作的结果,便产生了曲折反映这种婚姻形态的洪水神话。从这个意义上说,洪水神话折射了血缘婚时期的男女关系。兄妹为婚的习俗,是人类社会血缘婚制的一种典型形式。至于滚石磨、穿针眼等对兄妹为婚的种种非难,是在人类认识到近亲婚配对人类体质的危害后,才对氏族内婚大加责难,是后人对神话的修饰成分。洪水神话中洪水泛滥这一现象表明:近水而居的原始初民曾长期遭受水患的威胁和困扰,在当时生产力低下的原始社会中,原始初民们无所适从。苗族先民分布的江汉平原河潮密布,恰好又是中国南方水患灾害发生最平凡的地区,这种状态势必对从事稻作农耕的苗族先民的生产、生活造成巨大影响,甚至威胁到人民的生命,但确实
8、不能毁灭全人类,兄妹幸免于难的情节,包含了人定胜天的决心和信心。8、分析题:仔细阅读以下神话,回答问题。哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝补鱼水中,触沈木有感,因怀女王,十月产子男十人。绝域荒外,山川阻深,生人以来,未尝交通中国。此神话叫什么名字?选自什么著作?作者是谁?答:此神话是哀牢国九隆神话,选自范晔的后汉书南蛮西南夷列传。“沈木”是什么?这种神话体现了什么观念?答:九隆神话中的“沈木”,隐喻着父亲的功能,沙壹与之相触而受感怀孕,是典型的物孕生育观念的展示。试对这个神话进行分析。答:这个九隆神话中,以龙种出身而被推为王的九隆,被视为这一有文身和龙图腾习俗的民族的始祖,标志着该氏族已
9、完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。9、分析题:仔细阅读P156-157童话故事神磨,试对其手法与特征进行分析,并指出属于哪类童话故事,来自哪个民族。传说古时候,有那么兄弟两个,老大非常贪财,恨不得世上所有的东西都是他的才好。渐渐成了远近文明的财主。哥哥得到石磨,跑回家,反锁上门,要酒、要肉,一连好几天坐在家里尽情享受。神磨掉进大海,还在转,所以海水变成咸的了。答:神磨这一童话故事,以其幻想、夸张和拟人手法,将现实生活与幻想世界相结合,凭借绚丽的想象,依托神磨奇异的功能、本领,表达了劳动人民追求美好生活的理想、愿望。在童话世界中,善良的、正义的、诚实的好人如弟弟,在敌人或魔鬼、恶势力面前
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