《千載佳句》諸寫本之關係與源流新述.pdf
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1、千載佳句諸寫本之關係與源流新述*劉 瑩引引 言言由日本平安時代文人大江維時(8 8 89 6 3)編纂的唐詩佳句選 千載佳句,是迄今所存最早的唐詩佳句選。書中收録唐詩七言佳句1 0 8 3聯,涉及作者1 5 3人,其中不見於國内文獻資料者衆多。該書不僅對於輯佚校勘國内現存唐詩文本大有裨益,更是一部瞭解唐代詩文在域外傳播狀況的珍貴史料。關於 千載佳句 諸寫本之書志學研究、相互間流布關係等的探討,多見於國内外學術界對於 千載佳句 的早期研究之中。日本學者川口久雄、金原理、小松茂美、後藤昭雄先後對 千載佳句 之某一寫本或某幾個寫本進行了基礎性整理與介紹,爲 千載佳句 的研究夯實了基礎;在國内,學者宋
2、紅在上述研究的基礎上,對 千載佳句 諸本關係加以總結並*本文爲浙江省高校重大人文社科攻關計劃項目(2 0 2 3 QN 0 6 9)資助。川口久雄 平安朝日本漢文學史研究,明治書院,1 9 8 2年,頁4 9 0。金原理 肥前島原松平文庫本 千載佳句 ,載 語文研究 第1 3期,1 9 6 4年。小松茂美 古筆學大成 第2 5卷,講談社,1 9 9 3年,頁3 0 5。後藤昭雄 國立歷史民俗博物館藏貴重典籍叢書文學篇 第2 1卷“漢詩文解題”,臨川書店,2 0 0 1年,頁4 7 2。明確了該書對於全唐詩文的補遺、勘誤等方面的價值。然而,千載佳句 現存諸寫本面世時間不一,以致早期研究缺乏對 千
3、載佳句 諸本的整體性探討,且各家對於諸本之間的關係亦衆説紛紜,影響到對 千載佳句 諸寫本的認識,乃至對 千載佳句 流布、源流的整體認知。尤其值得注意的是,現存最早的鐮倉時代寫本國立歷史民俗博物館藏本於2 0 0 1年才得以刊印,雖然其價值受到重視,然而與諸本之間的關係等問題尚存疑問。此外,書中尚存大量未經明確的異文,千載佳句 歷史上是否存在過其他異本?筆者不揣淺陋,在先學的基礎上,對 千載佳句 諸寫本之關係與源流進行了進一步考述,以求證於方家。一一 後後二二條條院院宸宸翰翰本本系系統統目前,千載佳句 之寫本,現存可見者有如下五種:1.國立歷史民俗博物館藏本(原中山忠敬舊藏本,鐮倉時代寫本。上册
4、有一處脱頁,3 96 6佳句缺。其中,5 15 9佳句見 千載佳句切,收録於 古筆學大成 第2 5卷),以下簡稱爲歷博本。2.松平文庫本(近世初期寫本。松平文庫藏),以下簡稱爲松平本。3.内閣文庫本甲本(近世初期寫本。淺草文庫、和學講談所舊藏,現國立公文書館藏),以下簡稱爲甲本。4.内閣文庫本乙本(近世中期寫本。林家舊藏,現國立公文書館藏),以下簡稱爲乙本。5.國立國會圖書館藏本(近世中期寫本。上野圖書館舊藏,原帝國圖書館藏本),以下簡稱爲國會本。其中,歷博本爲鐮倉時代寫本,是 千載佳句 現存最早寫本,雖有缺頁,然文本最優,本稿即以此本爲底本(缺失部分由松平本補)。其餘四本則爲近世初期或中期寫
5、本。雖諸本成書時間不一,篇末識語卻有如下相通853域外漢籍研究集刊 第二十五輯宋紅 現存最早的唐詩名句選,載 文史知識2 0 0 6年第6期;略述日本 一書之版本及其對 全唐詩 的補遺校勘價值,載 國際中國文學研究叢刊 第4集,上海古籍出版社,2 0 1 6年。現存異文尤以歷博本最爲全面,保存最爲完好,其他諸本則多有脱落。之處,可知此五种寫本應傳自相同祖本(下述引用内容,“/”爲書中改行之處,爲筆者所加):或云本朝作在此中歟云/前江納言維時撰之云/本云/本表云/江納言維時撰集云/本云/正安第二年大吕十一日以前式部少輔藤原春範本校合之松平本篇末識語在此基礎上又增“千載佳句二卷者以後二條院宸翰本寫
6、之訖”的内容,而歷博本、乙本、國會本所附林春齋的 千載佳句 跋文中亦明言“傳稱乾元帝宸筆”。乾元帝即乾元元年(1 3 0 2)即位的後二條天皇。由此可以推知,現存五本應屬於同一系統,且擁有共同的祖本即後二條院宸翰本。此結論使得面世較晚的歷博本與其他諸本之間的關係得以確立,並可糾正先行研究中關於松平本與乙本、國會本屬於不同系統的看法。然五本雖屬同一系統,其流别卻各有不同。早期研究多認爲國會本是乙本的轉寫本,松平本是歷博本的轉寫本。其後,雖有學者對上述觀點持否定態度,但是關於諸本之間的關係卻一直未曾得到明確梳理,諸本之間的文本校勘也未曾得到系統整理。筆者對 千載佳句 現存諸寫本進行了全面調查,通過
7、以下幾個方面進行了系統比勘,並在此基礎上對諸寫本之間的關係提出了新的看法。(一)部類、詩人目録 千載佳句 由上下兩册構成,每册附有門類目録,書末附有所録佳句之詩人名録及所收録佳句數目。以歷博本爲中心,諸本對比結果如下:1.甲本甲本與歷博本之間,唯上册有五處不同,見下表:953 千載佳句 諸寫本之關係與源流新述金原理 肥前島原松平文庫本 千載佳句 ,載 語文研究 第1 3期,1 9 6 4年。川口久雄 平安朝日本漢文學史研究,明治書院,1 9 8 2年,頁4 9 0。小松茂美 古筆學大成 第2 5卷,頁3 0 5。後藤昭雄 國立歷史民俗博物館藏貴重典籍叢書文學篇 第2 1卷“漢詩文解題”,頁4
8、7 2。歷歷博博本本甲甲本本天象部曉曉夜人事部閑意閑居時節部三月三日三日時節部八月十五夜十五夜地理部春水冰春水如上表所示,兩寫本之間,目録中所示類題的内容存在差異,然而於正文中,佳句行間所列類題内容卻俱一致,均爲“曉、閑意、三月三日、八月十五夜、春水”。再則,目録中“曉”下類題爲“夜”,可推知甲本目録“曉夜”當是受其影響産生的衍文。“閑居”下類題爲“閑意”,甲本目録“閑居”當是受其影響而誤寫所致。另一方面,書末所附詩人名録及所收佳句總數,甲本與歷博本則毫無二致。2.松平本、乙本、國會本與甲本相比,松平本、乙本、國會本三本與歷博本之間的差異則更爲顯著。數據統計如下:松平本七例,乙本十一例,國會本
9、十例。且國會本十例均與乙本相同,松平本與乙本、國會本之間亦有五例相同。其中,乙本、國會本與他本具有顯著分别者,如位列“居處部”最後一項的類題“鄰境”,上述兩本正文之中該類題均作“鄰家”。由此亦可窺知乙本與國會本之緊密聯繫。另一方面,書末所附詩人名録及所收佳句總數亦具有相同傾向。歷歷博博本本松松平平本本乙乙本本國國會會本本盧倫綸綸綸李頎順頎頎頎殷稷稷遥歟稷遥歟遥稷歟陸侍御侍待待崔影顥顥顥063域外漢籍研究集刊 第二十五輯此外,正文中 行旅9 5 0 佳句的作者歷博本爲“李渾淬”,而松平本、乙本、國會本“淬”的注記則均附於 行旅9 4 9 佳句題側。與歷博本、甲本半頁七行本不同,松平本、乙本、國會
10、本均爲半頁八行本,行旅9 4 9 與 行旅9 5 0 兩佳句正處於頁面轉换處,注記位置的變换由此而起。(二)詩題與目録比對結果相同,諸本詩題之間亦呈現出歷博本與甲本高度一致,松平本、乙本、國會本則另成一系的結果。1.甲本甲本與歷博本相較,詩題差異者多由誤寫或異本注記脱落所致。特徵鮮明者有如下三例:春興5 9 送歐陽孝廉及弟歸彭澤 中甲本“歐陽”二字脱,且脱字處示以空白。晴雪3 0 5 春别9 3 8 兩佳句,甲本的題目與作者俱脱落。由抄寫者有意於題目中留有空白可知,甲本所據底本中原有缺失(如蟲損等)的可能性較大。且由此可判定甲本並非歷博本的直接轉寫本。2.松平本、乙本、國會本此三本,乙本與國會
11、本之間的詩題均一致,但兩本與歷博本詩題相異者多達三十九例。松平本與歷博本詩題有異者亦有十八例,且其中十例與乙本、國會本重合。如 贈僧1 0 5 5 佳句的詩題 喜密閑實四上人午後見過,歷博本、甲本“喜”字後有表示插入的訓點符號,其右側注“昭”,詩題中四人指“昭、密、閑、實”四位上人。而松平本、乙本、國會本皆不見插入符及注記。春别9 3 4 的詩題 送馬舍人閣老往襄陽詩無 中“詩”字附有“無”之注記,此三本亦無。松平本與乙本、國會本之間亦有顯著差别。如 行旅9 5 3 佳句的詩題 長嶺驛奉贈朱功曹 與 行旅9 5 4 佳句的詩題 泡水驛客懷,歷博本與甲本在詩題抬頭處均附有表示兩詩題順序互换的符號
12、,而松平本失之。與此相反,乙本、國會本雖無互换符,行旅9 5 3 佳句的詩題卻作 客懷,行旅9 5 4 佳句的詩題作 贈朱功曹,内容與順序均與松平本相反,與歷博本、甲本按照互换符號糾正之後的詩題順序相同。由此可知,雖則源流相同,松平本與乙本、國會本亦屬於不同流别。(三)字體寫本在書寫過程中受書寫者本人以及時代的影響,字體也會産生相應163 千載佳句 諸寫本之關係與源流新述變化。歷博本的字體,可以追溯到平安時代1 2世紀左右,其中多見六朝時期及唐代的俗字、異體字、草書字體等,保留了唐時寫本的模樣。甲本雖爲江户時期寫本,但其字體卻與歷博本高度一致。如“両、涼、庭、廟、影、髪、墻、器、葉、熟、熱、衰
13、、挿、起”等字在歷博本與甲本中多寫作“、()、”等,此類字體見於敦煌文獻、漢魏六朝碑刻、日本平安時代古筆切中。與之相反,松平本、乙本、國會本的字體則多改爲正體字。此處,以“聲”與“廟”字爲例。據筆者統計,千載佳句 中“聲”字共1 2 0例,其中大部分寫作異體字“”,而 早秋1 4 6“相思夕上松臺立 蛩思蟬聲滿耳秋”與 樂曲7 8 6“不會當時翻曲意 此聲腸斷爲何人”兩佳句中的“聲”字特徵顯著。早秋1 4 6 佳句中松平本、乙本、國會本均作楷書“聲”字,而歷博本、甲本則作草書體“”字,樂曲7 8 6 佳句中松平本、乙本、國會本均作簡體“聲”字,而歷博本、甲本則作繁體字“”的略寫體“”字。佳句
14、春興3 8 春興7 2 梅6 0 4 中的“廟”字,松平本、乙本、國會本皆寫作常用漢字“廟”,而歷博本、甲本 春興3 8 佳句中則寫作俗字“”。可知,與前述部類、詩人目録及詩題比對的結果相同,就字體而言,松平本、乙本、國會本自成一系,而甲本忠實地繼承了歷博本一脈的寫法,極大程度保留了中國唐代甚至之前六朝時期的古文字寫法。一方面,隨著時代發展,手寫者對古文字字體的瞭解逐漸減弱,這也是造成詩歌文本差異的一大因素。如“吊”與“印”字、“雨”與“兩”字的混淆。春興7 1“風淒暝色愁楊柳 月吊宵聲哭杜鵑”中的“吊”字,在歷博本與甲本中被記作“”,此寫法雖極爲少見,但可以在漢魏六朝碑刻中找到依據,正光二年
15、(5 2 1)的“穆纂墓誌”(碑刻拓片編號0 4 8 321 32 3)、正光三年(5 2 2)的“張盧墓誌”(碑刻拓片編號0 4 9 701 60 1)中的字體與歷博本、甲本中的字體幾乎一致。此字在松平本、乙本、國會本中均誤寫爲字體相近的“印”字,可以推知 千載佳句 早期寫本應均同歷博本之寫法,松平本、乙本、國會本所依據的祖本亦不例外。另一方面,“印”字在歷博本與甲本中亦均寫作異體字,如 宴樂7 2 6“花鈿坐遶黄金印 絲管行隨263域外漢籍研究集刊 第二十五輯小松茂美 古筆學大成 第2 5卷,頁3 0 6。毛遠明 漢魏六朝碑刻異體字典,中華書局,2 0 1 4年,頁1 6 8。白玉壺”,老
16、僧1 0 5 0“禪衣衲厚雲藏線 壽臈高來雪印眉”中的“印”均寫作“”字。對比兩字的字體可以發現,在早期 千載佳句 的寫本中,“印”與“吊”二字的字體極易混淆,這或許是造成後世寫本出現誤寫的一大因素。在歷博本與甲本之中,“雨”字寫作異體字“”,而“兩”字寫作俗字“”,手寫狀態下兩種字體極易混淆。如 鄰家5 6 8“明月好同三徑夜 緑楊宜作兩家春”中的“兩”字,乙本與國會本俱作“雨”字。此佳句出自白居易 與元八卜鄰,依據爲南齊陸慧曉與張融連宅的故事,原本應作“兩”字,以喻自己與元八兩家爲鄰。此外,曉行9 6 7“路出胥門深淺浪 月殘吴苑兩三星”,禪觀1 0 6 8“言下忘言一時了 夢中説夢兩重虚
17、”佳句中的“兩”字亦俱誤作“雨”字。而 幽居1 0 2 1“三徑雨來煙草合 一丘琴後濁醪清”中的“雨”字國會本則誤作“兩”字。(四)詩歌文本差異詩歌文本差異是衡量諸本關係的重要指標,後二條院宸翰本系統内部各本之間詩歌文本比對結果如下:1.甲本據筆者統計,甲本與歷博本之間詩歌文本有異者唯以下八例(異同處用黑體標記):歷歷博博本本甲甲本本晚夏1 4 1露簟清熒熒迎夜滑滎秋興1 7 2蒹葭水暗蛍蛍知夜滎近臣3 5 5春風侍侍女護朝衣待禁中5 5 8琴上薫薫風入禁松董柳6 0 9孤負負春風長養情奉松竹6 2 6入院松聲共鶴聞聞開遊宴8 4 7晚晚歸多是看花回曉行旅9 5 6晚晚過千山雪氣寒曉此八例中,
18、晚夏1 4 1 的“熒”與 秋興1 7 2 的“蛍”在甲本中皆作“滎”,除363 千載佳句 諸寫本之關係與源流新述“熒”“蛍”之外,池5 8 2 詩題部分所補詩句“縈村繞郭幾家分”的“縈”字在甲本中亦作“滎”,幾字非但字形相近,且在日語中的音讀相同,皆爲“”。加之甲本中“滎”字詩意不通,可推知當爲誤寫。而“侍”與“待”、“薰”與“董”、“負”與“奉”、“聞”與“開”、“晚”與“曉”亦皆同此理。如 松竹6 2 6甲本雖作“開”,其側所附訓讀卻是“聞”字的訓讀“”,是爲誤寫之佐證。遊宴8 4 7 行旅9 5 6 的“晚”與“曉”的混用則極爲常見,如 和漢朗詠集 早秋2 1 1“曉涼潛到簟先知”中的
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