中医文化科普宣讲.pptx

以自然之物，自然之法，理自然之身中医中医（TraditionalChineseMedicine，TCM）指中国传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜称的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的，中医中医（Traditional Chinese Medicine，TCM）指中国传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。黄帝内经 黄帝内经简称内经，原书18卷。其中9卷名素问；另外9卷无书名，汉晋时被称为九卷或针经，唐以后被称为灵枢，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇，共162篇。素问主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；灵枢的核心内容为脏腑经络学说。它是中国现存最早的研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的传统医学巨著。它总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。反映了我国古代天人合一思想，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。中医四大经典难经 中医理论著作。原名黄帝八十一难经，3卷。原题秦越人撰，。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指内经，即问难内经。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐解。全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。该书以问难的形式，亦即假设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为难经。内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与内经并提，被认为是最重要的古典医籍之一。神农本草经又名神农本草，简称本草经、本经，我国现存最早的药学专著。伤寒杂病论伤寒杂病论，为东汉张仲景所著。张仲景（公元150年-219年）名机，字仲景，南阳人。中国历史上的著名的医药学家你能说出几位著名的医药学家名字吗？你知道苏州地区历史上著名的医学大家吗？以清代叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄等医家为代表对外感温热病的病因、病机、证治规律进行系统阐发的医学流派。叶桂，字天士士，江苏吴县人薛己，江苏吴县人，与叶桂同时而齐名*吴门医派*温病学派是中国明代末年以后，在南方逐渐兴起的，以研究外感温热病为中心的一个学术派别。明清之际，温病学派温疫流行猖獗，尤以江浙一带为著，且该地区气候溽暑，热病盛行，客观上促使江浙诸医家对温热病进行研究，并由此逐渐形成一个学派。张仲景张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。著伤寒杂病论。李时珍李时珍（1518年1593年），中国古代伟大的医学家、药物学家，历时二十七年编成本草纲目李时珍和本草纲目华佗华佗（约145?208）东汉末医学家华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。华佗是三国著名医学家，他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。扁鹊扁鹊（公元前407前310）秦越人，战国时期著名医家。“扁鹊见蔡桓公”的故事大家学过吗？给同学们介绍一些很常见的中药材你知道哪些中药草吗？如果在野外，紧急需要，你会想到大自然中有很多我们需要的东西吗，比如，小蓟止血功效.你知道一些中药材吗？人参称为“百草之王”是闻名遐迩的“东北三宝”（人参、貂皮、鹿茸）之一，是驰名中外、老幼皆知的名贵药材。大枣最好吃的中药菊花，芍药，丹皮，味甘苦，微寒，散风，清热解毒，明目生姜性味：辛、微温，归肺脾胃经功效：发汗解表，温中止呕，温肺止咳，解鱼蟹毒，解药毒薯蓣，通称山药味甘，性平。归脾、肺、肾经。补脾养胃，生津益肺，补肾涩精。用于脾虚食少，久泻不止，肺虚喘咳，肾虚遗精，带下，尿频，虚热消渴。山药，好东西，药食物两用!蝉衣，蜈蚣蝎子,这家伙可碰不得，蒲公英甘，微苦，寒。清热解毒，消肿散结。上呼吸道感染，眼结膜炎，流行性腮腺炎，乳痈肿痛，胃炎，.小蓟味甘；微苦；性凉.凉血止血，祛瘀消肿。用于衄血，吐血，尿血，便血，崩漏下血，外伤出血，痈肿疮毒。栀子苦、寒、无毒。泻火除烦清热利湿；凉血解毒凉血止血。热病心烦；肝火目赤；头痛；湿热黄疸；淋证；血痢尿血；口舌生疮；疮疡肿毒；扭伤肿痛栀子花中医基本理论阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。它最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的。阳阴五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。*凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行与五脏对应关系心主血脉，心藏神，五行属火，心在体合脉，其华在面，心在窍为舌，心在志为喜，心在液为汗，心与夏气相通应。肝主疏泄，肝藏血，肝藏魂，五行属木，肝在体合筋，其华在爪，肝在窍为目，肝在志为怒，肝在液为泪，肝与春气相通应。脾主运化，脾藏志，五行属土，脾在体合肉，主四肢，脾在窍为口，脾在志为思，脾在液为涎，脾与长夏相通应。肺主肃降，肺藏魄，五行属金，肺在体合皮，其华在毛，肺在窍为鼻，喉为肺之门户，肺在志为悲忧，肺在液为涕，肺与秋气相通应。肾主纳气，肾藏精，五行属水，肾在体合骨，生髓，其华在发，肾在窍为耳及二阴，肾在志为恐，肾在液为唾，肾与冬气相通应。脏象学说用十二脏与帝王体制的官职作比喻心者，君主之官也，神明出焉，肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉。中医中各个脏器相互联系，各司其职又协调工作，人体是一个整体，疾病形成往往不是某个器官原因。五脏在表各有所主，表在现象必有其内在原因中医的“整体观念&辨证论治”。整体观念辨证论治-中医两大基本特点1、人体是一个有机的整体。构成人体的各个组成部分之间，如气、血、津液、脏腑、经络等组织器官，在结构上是不可分割的，在生理功能活动中是相互协调为用的，在病理变化中是相互影响的。2、人与自然之间也是一个整体。自然间的变化(如四时气候、昼夜晨昏、地区方域等)对于人体的生理、病理均有一定的影响。因此，中医治病时强调“因人、因时、因地制宜”。中医诊病方法望闻问切：1.望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察 正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有：白色，主虚主寒 主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。Inspection1.望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察 正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有：白色，主虚主寒 主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。AuscultationandOlfaction闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急等变化，以分辨病情的虚实寒热。中医十问歌明朝张景岳曾编一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八谒俱当辨，九问旧病十问因，再兼眼药叁机变，妇女尤必问经期，迟速闭崩皆可见，再添片语告儿科，天花麻疹全占验。InquiryPulse-taking and Palpation 脉诊指摸脉象。望闻问切，合称四诊。切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法方剂 基本理论：君、臣、佐、使1.君药：是针对主病主证起主要治疗作用的药物。2.臣药：是配合主药，加强疗效，起协同作用的药物。3.佐药：是协助主药治疗兼证，或缓解、消除主药的烈性、毒性的药物。4.使药：是引经（引导各药直达病变部位）、调味的药物。桂枝汤 主治 外感风寒表虚证君药君药，桂枝，解肌发表，散外感风寒，臣：芍药，益阴敛营。桂、芍相合，一治卫强，一治营弱，合则调和营卫，是相须为用。佐药：大枣，生姜。生姜辛温，既助桂枝解肌，又能暖胃止呕。大枣甘平，既能益气补中，又能滋脾生津。姜、枣相合，还可以升腾脾胃生发之气而调和营卫，所以并为佐药。使药：炙甘草。益气和中，合桂枝以解肌，合芍药以益阴；调和诸药。方剂的剂型：1.汤剂：是将药物饮片置于锅内，加水或酒适量，加热煎煮，去渣取汁，称为汤剂。2.丸剂：是将药物研成细末，以蜜、水或米糊、面糊、酒、醋、药汁等作为赋型剂制成的圆形固体剂型。3.散剂：是将药物研磨成粉末后均匀混合而成。.用药:能口服不注射,能打针不输液！不少人都认为，“挂水比吃药好得快。”对于日常疾病来说，这个观点是错的，“比如人都昏迷了，没办法口服药物，这样的病人只好去挂水。”但这却让市民产生一种误解：你看那个抢救的都挂水了，肯定是挂水更好，“其实呼吸道感染、感冒、发烧、胃肠道不舒服等一些常见病，不需要挂水，口服一些药物对症治疗就可以了。”中医养生中医养生 上古天真论出自黄帝内经上古天真论出自黄帝内经素问第一篇。素问第一篇。法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”就是说：情绪不稳定，什么病都来了。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”安生之本，必资于食；不知食宜，不足以存生也。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”经络中医治疗基本措施1.食疗:中药为主，食物为辅的治疗方法2.针灸：用银针扎入穴位，刺激穴位以达到效果3.火罐:以杯罐作工具，借热力排去其中的空气产生负压，使吸着于皮肤，造成郁血现象的一种疗法4.按摩:通过一定的手法，施术于一定的部位、穴位上，起到疏通经络、运行气血、平衡阴阳的效果，从而增强人体自身的抗病能力，达到养生保健的目的5.导引：相当于气功，传说气功最高境界可以打通经脉，达到延年益寿，也可用于帮助病人治疗。中医药文化 中国古代中医中国古代中医药篇篇铁药碾碾船型铁制品，配有扁圆型研具，是我国传统碾药用具之一。用以将药材研碾为细面，以便进一步制作丸、散、膏、丹等成药。古代是用碾子、石磨、杵等把药材压成粉末。中国古代中医中国古代中医药篇篇铜杵臼杵臼舂捣药物器皿，常置于售药柜台前备用 中国古代中医中国古代中医药篇篇中中药柜柜中药柜：亦称中药橱、药柜子、药斗子，贴墙摆放；其高不过鼻（1.60米，我国普通人身高为1.601.80米），宽不超臂展长度（两臂伸展宽度1.70米）。有“平视观上斗，展手及边沿”的特点。由于药柜上下左右七排斗（不包括底层的三个四格抽屉），故又称七星斗柜。中国古代中医中国古代中医药篇篇药罐罐储药器皿。中国古代中医中国古代中医药篇篇戥子戥子一种小型的杆秤，学名戥秤，是旧时专门用来称量金、银、贵重药品和香料的精密衡器。因其用料考究，做工精细，技艺独特，也被当做一种品位非常高的收藏品。中国古代中医中国古代中医药篇篇药罐罐熬药器皿。中国古代中医中国古代中医药篇篇药包包携带药品。中药即中医用药，为中国传统中医特有药物。中药按加工工艺分为中成药、中药材。中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介壳类如珍珠，海蛤壳；矿物类如龙骨，磁石等都是用来治病的中药。少数中药源于外国，如西洋参。中国古代中医药篇中国古代中医药篇薰炉薰炉古代用来熏香的用具。还可以用来熏衣、熏被以除臭、避秽。中国古代中医中国古代中医药篇篇古代医用古代医用“串串铃”串铃也叫“虎撑”或“虎衔”，过去的行医卖药者都视其为护身符。相传“药王”孙思邈用铜圈救了老虎而没被吃掉。此事传开，江湖行医的人们纷纷效仿，铜圈便成了保护自己行医的护身符，后人逐渐将铜圈改成手摇的响器，作为行医标志。古代中医中的其他的形象古代中医中的其他的形象中国古代中医药篇中国古代中医药篇葫芦葫芦古时候的行医者无论走到里，身上都背着个葫芦，作为行医的招牌。中国古代中医中国古代中医药篇篇火罐火罐应用竹筒、陶瓷或玻璃制成的小罐或宽口瓶作为火罐。对中医现状及未来的思考!中医是通过长期医疗实践逐步形成的具有独特风格和理论的医学体系，它伴随着中华民族一路走来，有着辉煌的过去。然而当镜头转到近代，以自然科学为基础的西方医学迅速崛起并广泛流传，中医药在西医面前似乎变得言语不清、面目模糊；而民间中医传承人中间鱼龙混杂，多给人江湖游医般的印象。在此背景下，中医显得力不从心，节节败退。那么究竟是什么原因造成了中医的窘境？原因是多方面的：首先，中医是基于中国古代哲学思想的医学理论，强调整体观和辨证论治；而西方医学是基于自然科学理论形成的，强调微观和结构。近现代西方自然科学的引入，使中国社会的整体认知层面和角度发生了重大变化，抛开传统文化，人们站在自然科学的基础上解读富含古代哲学思想的中医学，难免会产生误解和歧义。其次，中华民族在近现代遭遇了历史上罕有的社会动荡和政治变革，对政治、经济、文化都产生了巨大的影响，中医亦不能幸免，研究受阻甚至停滞不前。再次再次，部分中医学者盲目照搬西方医学的路径和方法论来研究中医药自身的理论体系，其成果既不被西方医学接受更遭到传统中医的抛弃，使得中医学的发展进入了进退两难的境地。还有，民间中医传承人中间鱼龙混杂.甚至由于监管不力，一些人冒充“神医”，如鼓吹生吃的 张悟本之流，太极神功 闫芳“隔空打人”骗局，等.这些让中医很受伤！“真是躺着也中枪！”.那中医的出路又在何方呢？1.与时俱进：用现代科学的手段研究中医，不是全盘否定更不是要全盘照抄；我们要建设以现代自然科学研究手段为基础，突出中医特色的医学研究体系。2.须坚持和传承精髓：整体观和辨证论治是中医的精髓，是指导一切中医医：疗活动的基础，这些优秀的理论是我们必须坚持和传承3.批判地继承：摒弃一些过于唯心和玄学的理论！4.中医从业者应坚定信心！中医至今还顽强地存在就证明了它的内在价值。与疾病抗争的道路远没有尽头，我们应该努力通过现代的研究让中医的理论精华更多地应用于临床，更好地为人民大众的健康服务。中医药高等学府 The End.The End.thankyou,beiqiaohospital2012.10