葬礼的流程.doc

人有旦夕祸福葬礼的流程(先准备一下吧）送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女,牵挂亲人.这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右,并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭,日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门,老人就“撒手归天一了.因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”.在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事.对老人临终遗言,子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终.老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂. 人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故,好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外,叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足.因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理. 穿衣 死者临终时，亲人们就要为其剃头（男)、梳头(女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”)穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣.寿衣大都是及早准备好的.当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽后人之意。寿衣袖子讲长,要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤,冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建习惯的顽固性。 人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。 关于往死者嘴里放“噙口钱”的事,民间有三种说法。一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷. 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿，来生再世也不缺口粮. 停床 当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所,亲人们都守候其左右,让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。 尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”.为什么要铺“隐身草？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了,只觉得很轻松,就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”,在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体,所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好,使他仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸,说法不一.一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容,未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动,还可抢救复生；一说是遮挡尘土,防止噪音，有让死者安息之意.只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。 尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人.所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去. 尸体停上尸床,床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的,杀之不祥。 当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后,全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路. 丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说,蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋.蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡,蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来,烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！人们打开棺盖,蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海,阴间用纸做买卖.不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了.这样,蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸,特意装死,也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。 当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”,示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用;另一种叫“阴票，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等.烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。 报丧 死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理,请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手,开始筹办丧事。由总管统筹安排,指挥动作,事主只是出钱出物当孝子。 丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧)报丧，请他们来看死亡是否正常,儿女是否都在，寿材寿衣是否完备,丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了,孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等,则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝,俗称“黑头孝子”,第三日才“成服。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门,俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。 “五服以外的邻里乡党及族人,闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。 打墓 人死了一般都要尽快埋葬.因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气,认为祖先理在“藏龙卧虎的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里脉气好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏.所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。 人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地.根据八卦的来龙去脉、相生相克之理,参照八卦太极图、四面八方三十六方位,判断善恶吉凶,选择“风水”好的“山向”,勾画出墓址,俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔(俗叫“老坟”),穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼,当地把这种仪式简称“成茔”.解放后，坟地统一规划,大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制,茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。 “阴阳”先生勾定了“穴位之后,还要选择黄道吉日才能破土动工. 过去，动土时,孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼.当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右;二是“穿堂窑子”，在“明庭子底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多,深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石.改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级.现在,“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”.还有些人趁老人健在时,就箍好了墓。一则为老人去世后,有备不忙;二则让老人看一看自己殁后的“居屋，以表儿女孝心。 当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工,不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短,很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去,每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫,饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中.现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪. 盛硷 人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里,俗叫“盛殓”或“人殓”.“盛殓时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓。 尸体入棺，要稳正尸位,整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单,也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰,以作固定，防止晃动.安排就绪,方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到,奔丧亲人未至，“龙口”就不能合,棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后,才能“合龙口。 当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人)捧头,其他人抬尸,小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入硷”捧头,起灵摔“纸盆”,出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位、烧纸、酹酒,都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。 死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2。5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事.“主旌虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后,其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志.当地丧事有的将“主旌挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重.“主旌在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。设灵堂 “灵堂是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠字,帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父(慈母)养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子,桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像,桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙,放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右)。桌前至房门左右摆列“纸活。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成,丧主掏钱购买.“纸活的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。 房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月,泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落,思亲常望白云飞。“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞.“三径寒松含露泣,半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情等哀挽死者的套语.但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话. 总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。 出子 人死后第三日早八九点钟左右,是当地约定俗成的“出子日辰.“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）。当地也叫“成服。叫“出子是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死,出了“报讣，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月,“五服内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外,供人们观看和了解.写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功等项下，应写谁,谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待,绝不能漏人.反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱,家族不睦.“报讣由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下: 讣闻 不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人)。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝,亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服,承严（慈）命兹定于X月X日开奠,X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。 孤（哀)子XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 小功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓“成服”,就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝(详见第二章第五节),拄起哭丧棍(俗称“哭棍”,即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫(即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧,接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀,一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头,鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸;女子不可涂脂抹粉.这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。 “出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后,由长子怀抱“报讣领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外,把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭.“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。 请主 实际上是请“陪客，但当地人却叫“请主”。就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请.“请主”时,前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧,坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠,也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片,嚎哭迎接，然后回到灵前,把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。 “请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊（也有提前“领”的）。“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前,赞礼者面向灵堂高喊：”xx献羊者名字)，给你领羊哩!”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了，拉出去宰杀作席场，第二天待客.为什么给死者“领羊？有的说是送给死者在阴间当马骑的;有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的.人们各有自己的理解，没有什么定论。 开吊 一般在安葬前一日,设席待客祭奠。所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。此日来客最多，也是丧事的高潮. 当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客动手，在大门以外“出纸”。当地人把这种“纸叫“大纸,是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主)，凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形,外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。 “出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上.来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。 当日,亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。凡有来客都鼓乐齐奏,热情欢迎,有“知客”专职接客.客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行,孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外,又引了西洋鼓号,就显得更加壮观、庄重、气派。 来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是,改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”,但随着经济条件的好转,丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延.许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，“行情送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词,制作匾、幛以示悼念和敬意，所以,匾、幛就有了滥、俗之嫌。 来客在灵前烧纸奠酒后,就有人散给他们“孝纱，以作佩戴.接着由总管安排，知客招呼他（她)们人席就餐。不参加第二天早上“送埋的一般亲友,饭后即可向丧主告别离去. 祭礼 丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据“阴阳先生推算选定的埋葬吉日定;二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有因“年命不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗,就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。 当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可.不行“点主”礼,仅跪草守灵，烧纸奠酒,接待来客祭奠而已.官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人,着旧式袍服，戴旧式礼帽.分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式.每举行一项仪式都须鼓乐齐那么，什么叫“点主? 人死了以后，儿孙们就要为他（她)们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉(有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里,俗叫“神主楼”。据说，源于二十四孝中“丁兰刻水重行孝”的故事.灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。 有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是,“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生或“老”，“神主的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉,“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。 “点主是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打,到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼,事先安排人扮作“八抬大轿状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪,鼓乐伴行,后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱，叫做“打散钱。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人三次“报鼓；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升!”等吉利话，然后“点主.因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神!”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！,再补写“主，字一点,统称“通神点主，。“点主”后，一些人还让“主官给小孩印堂虱个红点,以图吉利。行“点主礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保枯后人。 以上一些迷信虚妄、故弄玄虚的繁文褥节,如今多已废除，但悼念祭奠，磕头烧纸,穿白戴孝仍是葬事的主体。 进饭 当地普通丧事，在埋葬前一天晚上，都要在灵前举行“进饭仪式。因为死者在家“住最后一晚了，儿女及亲人们难免有永诀痛别之情。所以，许多地方把“进饭”叫“辞灵”或“家祭”. “进饭”这天夜里，从晚八点左右开始，鼓乐班子集坐灵旁,从孝子到至亲，按门氏近远依次分别进行.该谁“进饭”,谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子吹奏完了,“进饭”人叩头退位，再轮第二个人。 “进饭时,除了本家孝子外,其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多，就吹奏的好,时间长;给一次钱，就吹奏一曲。因此，各人“进饭的时间长短不一样。吹奏什么曲子，可由“进饭”人自点。例如：子侄点祭灵，女儿点女望娘，孙子点状元游街，其他孝子点雁落沙滩等。 女婿、外甥“进饭”时，小姨子、内兄弟媳、表兄弟等能开玩笑的，还要“刁难”嬉闹一番.有的给他们膝下放砖头、瓦渣,让他们跪着难受；有的给他们头上顶只碗，使他们跪着而纹丝不能动;有的“逼”着他们多次掏钱点曲子。打打掀掀，拉拉扯扯，十分热火。死者年龄越大，辈分越高，就闹得越欢.这是当地丧仪中惟一能笑闹的一环。 如果过官宾事，行“家祭”礼,那就复杂多了，必须按既定的程式来。还要看谁的“礼行的好，要求脚步路数到位，跪拜行止得体,磕头作揖周全，稍一疏忽就会错乱，在围观的男男女女面前，当场出丑丢人。因此，旧时从孩子起，就要学习行“礼”，以备后用。 “进饭”往往要进行到下半夜，这时离天明不远了，人们还要准备第二天早上安葬的事，所以，大都彻夜不眠. 起灵 当地安葬一般都在早晨举行，具体时辰由“阴阳先生推定。“起灵”就是人们常说的“出殡”。也就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。 “起灵”之前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到嘹亮的唢呐声，从梦中醒来，就知道要起灵了.有的人即到丧家帮忙，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”.孝子及亲邻都到齐了,灵前烧纸磕头后,便把灵柩抬到大门外两条长凳上,在灵柩两侧绑上椽作为抬杠.当地“出殡”一般不用车,由四人或八人扛抬.与此同时，有人把灵前的谷草(麦草）、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。 一切准备停当了,孝子跪地烧纸“起灵.灵柩抬起后，有人用脚蹬倒停柩的两条长凳，由长子在柩头前地上摔碎“纸盆”,顿时哭声大动.习俗上是谁摔“纸盆”谁就是当然的承宗子,就有继承权。灵柩起动时，长子在前一手拄着“哭丧棍”,一手拉着扯纤布，抱着“灵牌低头弯腰哭奔墓地。 “出殡”的队列顺序是，鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。还有一人提着灯笼,俗叫“引路灯”。一人提着纸笼边走边撒“纸钱，俗叫”引路纸”.一人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭，一人背上祭桌，这些一般都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、“送埋”的亲朋好友随后。灵柩出村时路过谁家，大门谁家就烧起火堆，一则为“路祭”，二则为驱邪。 下葬 灵柩抬到墓地，要绕“墓穴”转一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉环境，才好安息。转完了，把灵柩放置在墓穴之前。孝子全部跪倒在地.“阴阳先生下到墓室,用罗盘测定灵柩放置的方位,同时划出线来。下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室,长子事先进人墓室,在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上.接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖(记死者姓名，生卒年月及生平)、“阴间地契”（由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的）,点上长明灯,摆上献饭，放个吃“饭”碗，然后用土蟹或石板封闭墓室口。 上述事宜办完了,就开始填土“全墓。孝子再次大哭,长子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨,以作最后告别,接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力.插条扁担以定中心，防止坟头偏斜。知客不断地给“全墓”人散烟，总管不住地高喊：“好好耩(jiang，铲土的意思），孝子给你们磕头哩！”全体孝子一个劲地磕头作揖。很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸，火化纸活后,埋葬即告结束.返回时，长子抱上“牌位”，扛抬灵柩的绳索给成一团,由女儿怀抱回家放人粮囤,取“材（财)绳（神)到家之意. 埋葬完毕回到家里后，全体孝子先叩头烧表敬天；再到“家门父子”各家“谢灶”。然后，招呼“全墓”人吃饭，过去多为耠烙面,俗称吃“埝墓汤.当日上午，再摆酒席,谢总管、知客。然后拆席棚，送还家具，清理用物，送客人，丧事全部过完。 出殃 “出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁,指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼,谁碰上谁就要“遭殃。 人死后什么时间“出殃？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间。男看左手，女看右手，口诀曰： 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒; 丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细. 按照这个口诀，死在什么时间就知道了.按死的时辰，再批出“出殃的时辰和“出殃”的方位，口诀是： 批殃之法何须难，月将加到死时间. 男落辰位女戌地,落到某日某时某方出. 确定了防止外人碰上了“殃”，白天在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之.对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事. 人们还想象地说“殃回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹是麻绳，还是铁链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷的宽恕. 据说“殃十分厉害,人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像殃把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家.要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全,造成“囚殃”，家里就不得安宁.有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌,除浊气，是有一定科学道理的。 “出殃”的习俗在民间至今延续，不过,没有过去那么迷信和神秘罢了. 葬后祭祀 死者安葬后第三日下午，原来“送埋”（即“送葬）的孝子及女婿、外甥，端上“献饭，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把“哭丧棍”全部插在冢尾,又把垂在脑后的孝纱盘上头去，从此，孝子才可以随意出入人家大门。这种祭祀活动当地的叫法很多，如“复三”、“全三”、“踏墓”等等。带去的“献饭献过亡灵之后,孝子分食不完就地埋掉，不能带回家中。原来“送埋的孝子及至亲,必须参加“复三”,俗语说：“送埋不复三,家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三”时“送埋”者无一有缺。 人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七比较隆重.“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂,每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱，意为买通“小鬼”,贿赂“阎王”,使亲人的阴魂免受灾难。 “祭七”过完到了百日，再烧化纸钱,进行祭奠.以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪,以示纪念，俗称“三年守制”。第一年叫“头周年,第二年叫“二周年”,这两年祭礼比较简单,多为本家孝子及至亲参加.到了“过三年，这时已经“服满，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。埋葬时，过了“大事的，多数“过三年都比较简单,本家孝子及至亲烧纸祭奠，坟上“换服”就可以了。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋.清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联.三年后，才可进行正常的节日习俗活动.