董一菲名师教案设计《逍遥游》《短歌行》.doc
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1、逍遥游教学设计 董一菲一、“逍遥游”是怎样的一种状态.提示:1、超越、乘物游心、绝对的精神自由,是游于意。 2、可以用文本中的哪句话来概括?(若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉) 乘物游心二、逍遥游是一则寓言,既然是寓言,就是由故事和寓意构成。逍遥游发生在怎样的时间和空间?(细读第一自然段)本文描写了哪些生物? 时间: 三餐 六月 三月 上古 三月 宿 五百岁 八千岁 地点: 北冥 南冥 楚之南 穷发之北(空间) 九万里 三千里 百里 千里 人物: 鲲鹏 生物 天 水 芥 风 蜩 学鸠 朝菌 蟪蛄 冥灵 大椿 彭祖 斥鷃启示:超越时空局限 超越物我的局限人与物 梦幻与现实
2、毫无界限 生命的大自在 大自由 鸢飞鱼跃 是天地有大美而不言 四时有明法而不改 万物有成理而不说 (庄子)三、逍遥游的主人公是谁?鲲与鹏有什么特点? 给你怎样的心灵体悟?(结合课文)体悟:是庄子给世人的生命大礼 是生命的姿态 是充满了智慧和悲悯 是挣脱了“所待”的大境界 让我们的心灵辽阔 浑沌、茫然、天真、天籁、神韵补充:外师造化,中得心源与天地精神独往来有哪个同学听说过“浑沌的故事?南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之地位浑沌,倏与忽时相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,倏与忽谋报浑沌之德.曰“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之”,日凿一窍,七日而浑沌死。 庄子秋水四、没有对比映衬就无法抵达艺
3、术的境界,试列举本文的参差错落、大开大阖的几组主要的对比,体会妙处.化 鲲-鹏 鹏-蜩 学鸠 朝菌 蟪蛄冥灵 大椿 众人-彭祖 斥鷃-鹏 列子 (过渡)智 行 德 而(能)-至人 神人 圣人 (真人、化人)追问:1问什么两次写到“鹏”的飞?(相视而笑 莫逆于心) 2怎样理解庄子的“水”与“天”? 3饲料与鲜花也许我们真的不是彼此懂得,“夏虫不可语于冰”“井蛙不可语于海”。 4“至人无己,神人无功,圣人无名”中的“圣人和儒家的“圣人”的含义相同吗?五、1、屈原有文天问,文中哪一句是庄子的“天问”?天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪? (把我们的视野引向苍茫无限的宇宙,远方的远方,仰望与敬畏 康
4、德语) (人们已经能测到一百亿光年的之遥的远度和一百亿年前的历史) 无极之外复无极也2、本文最能体现庄子关注自己的内心感受并超越凡俗的价值标准的句子。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮(强大的内心 看破名利 甚至生死)3、解释加点的词语:水击三千里(磅礴大气)野马也,尘埃也(生命气息 天地自然为大生命 生命相互激荡,油然盎然 生生不息的精神)我决起而飞 抢榆枋而止 (洋洋自得 活色生香 小家子气十足)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然(代倡形象,通假,很绝)之二虫又何知(泛称)彼于致福者,未数数然也(追求)文中几次写到“笑”,有什么意义?1蜩与学鸠笑之曰2斥鷃笑之曰3而宋荣子犹然笑之六、庄子的哲理
5、故事,惊艳绝艳,惊世骇俗,风流一脉 庄生化蝶(物我) 鼓盆而歌(生死)超越 曳尾涂中(名利) 相忘于江湖(自我) 藐姑射神人(注:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰 雪,绰约若处子,不食谷,吸风饮露。 庄子逍遥游) 白驹过隙 鼹鼠饮河,不过满腹 薪火相传 朝三暮四 运斤成风七、最能表现庄子的生死观、自然观、价值观的一段话:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送,吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰:“吾恐乌鸢食夫子也.庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,本彼与此,何其偏也。”八、儒道互补,中国传统的文化精神(红楼梦中的一僧一道)大鹏一日同风起,扶摇直上九万里(李白)小舟从此逝,江
6、海寄余生。(苏轼)小楼一夜听风雨,深巷明朝卖杏花。(陆游)飘飘何所似,天地一沙鸥。(杜甫)九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去。(李清照)结语:1、战国时代是混血的时代,战国时代是思维启蒙的时代,是智者的时代。林庚、(当我们无路可走的时候,我们还有路,当我们无路可走的时候,我们可以飞翔)、庄子不仅给我们智慧悲悯,还给了我们生命的诗意。 慷慨沉吟,心忧天下 短歌行教学设计 课前储备有关常识:短歌行是汉乐府的旧题,现在所能见到的最早的短歌行就是曹操所作的拟乐府短歌行。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词。从文题就可看出本文属歌行体,本诗共三十二句,每四句为一章,每两章为一节,共分八章四节。乐
7、府题解根据古诗“长歌已激烈”,曹丕燕歌行有“短歌微吟不能长”,傅玄艳歌行有“咄来长歌续短歌”,一般都认为“长歌”“短歌”是指歌声长短而言。长歌比较热烈奔放,慷慨激昂;短歌的节奏比较短促,低吟短唱,微吟低徊,适于抒发内心的忧愁和苦闷。短歌行既有短歌的微吟低徊的特色,又有曹操独自的“慷慨悲凉”的风格.曹操传世的短歌行共有两首,本词属第一首。有关背景:史实背景:据考证,这首诗作于曹操的晚年,即东汉末年的建安十三年(208)曹操大败于赤壁之战以后。当时曹操已经53岁了,面对战乱连年,统一中国的事业仍未完成的社会现实,因而忧愁幽思,苦闷煎熬。但他并不灰心,仍以统一天下为己任,决心广泛延揽人才,招纳贤士致
8、力于建功立业。文学背景:三国演义第四十八回“宴长江曹操赋诗,锁战船北军用武”,有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将.酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首短歌行。教学简案 一、知人入诗:英雄诗人与英雄诗文有人说他“治世能臣,乱世奸雄,也有人说他“非常之人,超世之杰” ,他“外定武功,统一中国北方,他“内兴文学”,开创建安文学,他集“英雄”“枭雄”“奸雄”于一身,雄视古今,他就是被赞誉为“英雄诗人”的曹操.他的诗有文气,有才气,难得的是大气,大气之中有英雄豪气,更有王者霸气,诗中有这样大气魄的人并不多,
9、刘邦大风歌和项羽垓下歌异曲同工,只是刘、项二人“不读书”,只是“有天下第一等真情,方有天下第一等好诗”(袁枚),反观短歌行,曹操“以天下第一等好诗,抒天下第一等真情”。二、吟读体味:言为心声与读出心意学习方法:朗读是诗歌重要的学习方法,恰当的朗读方式便于更有效的理解诗文,吟读是一种有效体味诗文的好方法。所谓吟读,就是注重诗文的个性与情感,读的时候节奏比较慢,可延宕托音,重在读出情感意味。在体味中吟读,在吟读中体味。(可加入鲍国安在三国演义中吟唱短歌行视频或音频)朗读提示:要注意到四言诗的整齐与短促,要有节奏与轻重的变化,要有停顿与延长的变化,作者写诗“言为心声”,学者读诗“读出心意”,要读出曹
10、操其人的气度,要读出短歌行的韵味,读出诗文中的忧思与慷慨。形式:教师范读、学生朗读、师生齐读等形式结合。三、品诗论诗:怎一个忧字了得?读诗贵要,妙在得法.身为桐城三祖之一的刘大櫆曾说“天下可告人者,唯法也。阅读鉴赏古诗,应学会巧抓“诗眼”和体味“诗眼”,这样才能更好地领悟诗的丰富含义和感受诗的无穷魅力。对于本诗的学习,可采取“点-线-面网”流程教学法,简单的说就是,以诗眼“忧”为基点,进而统领梳理本诗线索,然后探究分析“忧”的三层内容,最后以诗中的艺术手法汇融点、线、面,形成缜密、唯美的诗意之网.1、寻找诗眼发现诗文的情感基点要点提示:诗眼,是诗歌精神的凝聚点,是观照全诗情感的所在。发现诗歌思
11、想的凝聚点,即揭示诗的主旨,精炼传神的字,就能找到“诗眼。文本提炼:寻找诗眼,可采取“跳读发现提炼的方法。就本诗而言,引导学生跳读诗文,不难发现诗文中“慨当以慷,忧思难忘,“何以解忧,唯有杜康”,“忧从中来,不可断绝等句以情感贯穿全诗,因此,我们可以发现诗文的情感基点忧,抓住此诗眼便能牵一发而动全身。2、忧在何处-梳理诗文的结构线索紧扣诗眼“忧,可引导学生对诗文四节分组概括,以“忧字统领,进行诗文结构梳理,进而梳理本诗的线索:忧思难忘所忧为何-何以解忧归心解忧.(意思切近即可,关键在于要紧扣诗眼进行结构线索归纳)3、忧从何来-分析诗文的三层内容上一个环节重在梳理诗文四节的线索,只是浮光掠影,挈
12、领其要,没有对诗文的主体内容进行分析.本环节重在沿寻线索,细化、深化、活化诗人诗文之“忧”,重点分析诗人所忧为何,从而进一步可以挖掘出作者的忧不是一般意义上的消极悲悯,而是有一种渴求贤才、建功立业的慷慨之气,最后我们不难发现作者这“忧从中来”的“忧”有三层含义:人生之忧,贤才之忧,天下之忧。心忧人生:诗的第一节中有“对酒当歌,人生几何”、“何以解忧,唯有杜康这样的千古名句,也为千古诗酒文化更添经典佳话。韩愈称喝酒为“文字饮”,苏轼称酒为“钓诗钩,而本诗中这两个“酒句”,恰恰是“文字饮,更是“钓忧钩”,巧妙的钩钓出了作者人生之忧。(关于诗与酒之缘,也可作为引导学生延伸思考的一个点,李白这样豪饮“
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