道德经(单独版).doc
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1、道德经(尚忆教育记忆提示版)第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jio)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。记忆提示:1树道第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音文相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。记忆提示:2鸭子-天下-美-善。第三章不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,
2、使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。记忆提示:3-耳朵尚。第四章道冲而用之,或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮,似若存。吾不知谁之子,象帝之先。记忆提示:4红旗道冲不盈。第五章天地不仁,以万物为刍(ch)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tu) 龠(yu)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。注解:刍:纸扎的橐龠:风箱记忆提示:5钩子天地万物圣人百姓。第六章谷神不死,是谓“玄牝”。玄牝(pn)之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。注解:牝:雌性记忆提示:6勺子谷神。第七章天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其
3、身而身存。以其无私,故能成其私。记忆提示:7拐杖天长地久。第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。注解:尤:通“忧”。记忆提示:8葫芦善-水。第九章持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎;功遂身退,天之道也。记忆提示:9球拍持盈。第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。注解:阖:通“合”。记忆提示:10棒球-抱一。第十一章
4、三十辐共一毂(g),当其无,有车之用。埏(shn)埴(zh)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。注解:毂:车轮中心的圆木,借指车轮或车。埏埴:埏,以土和泥,揉和。埴,黏土。牖:窗户记忆提示:11筷子三十辐。第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋(chng) 畋(tin)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。注解:畋:打猎。记忆提示:12婴儿五色。第十三章宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患
5、?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。记忆提示:13医生宠辱若惊。第十四章视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓“惚恍”。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。记忆提示:14钥匙-视之不见-听之不闻-搏之不得。第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动
6、之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。记忆提示:15鹦鹉古为士。第十六章致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰“静”,静曰“复命”。复命曰“常”,知常曰“明”。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。记忆提示:16衣纽致虚极,守静笃。第十七章太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。故信不足,焉有不信。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。记忆提示:17仪器太上-不知有之。第十八章大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。记忆提示:18泥巴大道废。第十九章绝圣弃智,民利百倍;绝仁
7、弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所嘱:见素抱朴,少私寡欲。记忆提示:19药酒绝圣弃智。第二十章绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,乘乘兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗,我愚人之心也哉,沌(dn)沌兮。众人昭昭,我独昏昏。众人察察,我独闷闷。忽兮其若海,飘兮若无所止。众人皆有以,我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。注解:沌沌:浑沌无知的样子。记忆提示:20耳铃绝学。第二十一章孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈(
8、yo)兮冥(mng)兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫(f)。吾何以知众甫之然哉?以此。记忆提示:21鳄鱼孔德之容。第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝(b)则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。记忆提示:22鸳鸯曲则全。第二十三章希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,
9、有不信焉。记忆提示:23和尚希言自然。第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰:“余食赘(zhu)形,物或恶之。”故有道者不处。记忆提示:24儿子企者不立,跨者不行。第二十五章有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰“道”,强为之名曰“大”。大曰“逝”,逝曰“远”,远曰“反”。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。记忆提示:25二胡有物混成。第二十六章重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎(z)重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下
10、?轻则失根,躁则失君。记忆提示:26二流子重为轻根。第二十七章善行,无辙(zh)迹;善言,无瑕谪(zh);善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓“袭明”。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓“要妙”。记忆提示:27耳机善行,无辙迹。第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(t),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。注解:忒:差错。记忆提
11、示:28恶霸雄雌溪。第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。夫物,或行或随,或歔(x)或吹,或强或羸(li),或载或隳(hu)。是以圣人去甚、去奢、去泰。注解:歔:哈气。羸:瘦弱。隳:毁坏。记忆提示:29阿胶将欲取天下而为之。第三十章以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。故善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是果而勿强。物壮则老,是谓不道。不道早已。记忆提示:30森林以道佐人主者。第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,
12、不得已而用之。恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,不可得志于天下。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之;战胜,则以丧礼处之。记忆提示:31鲨鱼夫兵者,不祥之器。第三十二章道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自匀。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止所以不殆,譬道之在天下,犹川谷之于江海。记忆提示:32扇儿道常无名朴虽小。第三十三章知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。记忆提示:33钻石知人者智,自知者明。第三十四章大道泛兮,其可左右。
13、万物恃之以生而不辞,功成而不有,爱养万物而不为主。常无欲,可名于“小”;万物归焉而不为主,可名于“大”。以其终不自为大,故能成其大。记忆提示:34绅士大道泛兮,其可左右。第三十五章执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。记忆提示:35珊瑚执大象,天下往。第三十六章将欲歙(x)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓“微明”。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。注解:歙:收敛,吸进。记忆提示:36山鹿-将欲歙之,必固张之。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲
14、作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲,不欲以静,天下将自正。记忆提示:37山鸡道常无为而无不为。第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始也。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。记忆提示:38沙发上德不德。第三十九章昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之也,天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;
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