高二历史必修三第一单元知识点.doc
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专题一 中国传统文化主流思想的演变(复习提纲) 第一课 (一)孔子和早期儒学 1.孔子 (1)政治思想:提出“仁”与“礼”的学说;主张建立一个礼乐文明的社会。 注重政治与人事,对鬼神敬而远之 (2)教育思想:开创了中国古代私人讲学之风;把自己的思想主张贯穿到教育活动中;注重人的全面发展。 (3)孔子的历史地位:儒家学派创始人,教育家,文化传播者。 2.孟子 (1)思想内容:孟子继承了孔子学说,并对其“德治”思想进行发挥,提倡“仁政”学说,并提出“民贵君轻”思想。 (2)影响:对儒家思想发展有重要贡献。 3.荀子 (1)主要思想: 强调“天行有常”,提出“制天命而用之”的思想,还对“礼”进行深入的讨论。 (2)地位:广泛吸收了各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,成为儒家思想的“集大成者”。 在讲完本子目后,归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。 (二)其他主要学派的代表人物及主要思想 学派 代表 主要内容 影响 老庄 之学 老子 “道”是世界根本;朴素的辩证法思想;“小国寡民”社会。 老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。 庄子 宣扬天道与自然无为;追求“逍遥”。 法家 思想 李悝 在魏国变法:奖励耕战、严刑峻法。 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,起到了重大作用;两汉后,其法治思想被吸收到儒家体系中,成为维护专制政权的工具。 商鞅 在秦国两次变法:废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。 韩非子 法家思想集大成者,将法家理论系统化;主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战;主张“事异则备变”。 墨家的主张 墨子 “兼相爱、交相利”;非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用;在认识论和逻辑学贡献。 汉代以后,逐渐湮没失传。 第二课 一、儒学兴起的背景(春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变) 1.春秋战国时期,经过孔子、孟子、荀子的创立和发展,早期儒学在社会上很有影响,称为显学。 2.秦朝,“焚书坑儒”,使儒学受到压制,儒学走向低潮。 思考:战国和秦朝文化氛围有何不同?原因何在? 战国:百家争鸣:各国纷争,尚未形成统一的中央集权的国家,学术氛围较宽松 秦朝:国家完成统一,建立了专制主义中央集权制度,为巩固统一,必须加强思想控制 (1)原因: ① 秦朝统一后,并建立了专制主义中央集权制度,文化成为政治权力的附庸 ② 儒生,游士引用儒家经典,圣贤言论,批评时政,不利于秦朝的统治。 ③导火线:关于郡县制与分封制之争。 (2)概况 ①焚书: 焚书的范围:六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书 不焚的书:《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍(医药、卜筮、种树) ②坑儒:警告文化人 (3)评价: ①实质:文化专制政策 ②积极:在当时是必要的,有利于加强思想控制,一定程度上维护统治 ③消极:a、钳制了思想,摧残了文化,阻碍了社会的发展和进步,是中国文化史上的浩劫。 b、使儒学走向低潮 C、受到主流文化的批判 二、儒学兴起的表现 A:罢黜百家,独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想 1. 原因: (1)现实的需要:汉武帝时期,是中国封建社会的第一个鼎盛时期,但也面临许多问题,需要加强中央集权,维护国家的统一。 ① 政治:王国问题 ② 民族关系:北方:匈奴+南方西南地区 ③ 经济:土地兼并,阶级矛盾激化 (2)用人政策:汉武帝起用“贤良文学”的儒生,担任官职,以备咨询治国方略 (3)个人发挥:董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学,使其更适应专制主义中央集权的需要,其建议得到采纳。 ①发挥: a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” b、针对加强君权的需要,提出“君权神授”与“天人感应” c、针对土地兼并的现实,发挥“仁政”:轻徭薄赋 d、针对为人处事标准,提出“三纲五常” ②心态:既要维护君主的权威,加强中央集权,又要限制君主暴政。 ③思想根源:继承儒家“仁政”学说,又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点:外儒内法 2.影响: (1)确立了儒家思想的统治地位 (2)结束各学派思想平等竞争的局面(百家争鸣局面彻底结束),扼制了学术思想的自由发展 (3)起用文学儒者参与国家大政 (4)对思想、文化、教育的重视,、推动了民族历史文化的进步。 B、汉代的教育体制——儒学教育官方化和制度化 1.教育体制: (1)中央:汉武帝时期,创办太学:历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 (2)地方:郡国学校,初建地方教育系统 2.影响: (1)对教育:太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志 (2)对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于文化的传播 (3)对统治基础:打破贵族官僚对官位的垄断,出身中下层的人,也能进入仕途,扩大统治基础。 (4)对政坛:东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。 C、科举制——儒家思想统治地位进一步强化 1.选官制度的变化:世官制——察举制——九品中正制——科举制 2.确立;隋朝——完善:唐朝——发展;北宋——强化:明清 3.特点:①以考试成绩作为选官依据 ②考试内容;主要是儒学经典 4 .影响 : ①有利于专制主义中央集权体制的稳固,儒生成为专制政治的仆从,儒学成为统治民臣的统治工具 ②促成持久的读书风尚,有利于社会重学风气的形成,文化的发展 ③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则 ④读书——考试——做官,知识分子成为官僚队伍的后备力量,有利于提高官员的文化素质 ⑤导致古代专心从事科学研究技术的人才力量薄弱,影响科技的发展 第三课 一、儒学的困境与儒学复兴运动 (一) 儒学的困境 1、东汉末年:儒学的权威性被严重削弱。 2、魏晋时期:佛教兴起,道教传播直接冲击儒家思想正统地位。 3、唐末五代:沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。 (二) 儒学复兴运动 1、唐中后期:韩愈、李翱提出复兴儒学 ⑴主张:①韩愈:A.率先提出复兴儒学的主张,反对佛教和道教。 B.宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。 ②李翱:从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 ⑵意义:韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 2、北宋时期:为理学产生奠定基础 ⑴原因:①北宋相对宽松的文化政策。 ②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 ⑵主张:①推崇尊王攘夷,认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。 ②主张要巩固中央集权,实现长治久安,必须以唐为鉴,复兴儒学 ③强调“华夷之变”,将佛教和道教视为夷狄之教。 ⑶影响:①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成. ②理学应运而生。 二、宋明理学发展的三个阶段 (一) 北宋——理学的创立;北宋五子 1、背景: ⑴唐末五代长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大的破坏,不利于政治的稳定。 ⑵理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常需要。 ⑶北宋相对宽松的文化政策。 ⑷宋代学者抛弃汉唐师古学风,敢于疑经改经。 2、思想来源:儒学思想+佛教思想+道教思想 3、基本特征:把忠.孝.节.义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学 4、五子的主张 ⑴周敦颐、邵雍: ①主张:周敦颐:结合《周易》解释《太极图》,把人与天地万物的本原合而为一,为理生万物提供依据。 邵 雍:重新排列《周易》的六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运。 ②意义:二人率先运用系统的思辨,寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来, 以寻找统一的本原,为理学建立开辟道路。 ⑵张载:①对理学的创立贡献巨大。 ②开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。 ③在理论上,严格区分了天,道,性,心等概念,准确地表达理学的基本宗旨和精神。 ⑶二程:①确定理学的最高范畴“天理” ②认为天理的核心就是“仁”,修养的最高境界就是“仁” ③认为仁者能化韧于无形,获得高度的主体自由和极大的精神满足,这就是“孔颜之乐” (二) 南宋——理学的成熟:朱熹 1、主张和成就: ⑴理气论:以二程学说为主,部分吸收张载思想 ①理是根本,理先于气。 ②气有变化的能动性,理离不开气。 ③万物皆有理,终归于一,就是太极(客观唯心论)。 ⑵修养论:以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问 ①区分教育的小学和大学两个阶段,强调学习积累、循序渐进。 ②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。 ③仁者无私无畏,大智大勇,光明磊落,仁民爱物。 ④仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。 ⑶社会政治理论:以道统论为依据的社会实践理论。 ①认为道的价值内涵是“三纲五常”,只有达到仁者境界才算得道。 ②认为帝王都是无道之君,导致政治黑暗。 ③认为儒家拥有干预政治的天然权力,其关键是“正君心”。 ⑷为《四书》注解,成为理学的经典著作 ①四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(地位高于五经) ②五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。(《乐》散失) 2、历史影响: ⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,仅次于孔孟。 ⑵他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久。 ⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。 (三) 明朝——理学发展(发展为心学) 1、心学的基本特征: ⑴强调学问的目的在于做人,即明白做人的道理,并努力实行。 ⑵主张扫除细枝末节,直奔主题。 2、陆九渊:心学的开创者(南宋思想家) ⑴思想:①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题 ②名言是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。 ③反对埋首书册,主张于人生日用处直接体悟,“发明本心”,作为自己安身立命之地。 ④认为“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。 ⑵)影响:具有很大的冲击力,在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 3、王守仁:建立系统的心学理论,是心学集大成者(明朝思想家) ⑴思想:①人心是世界万物的本源:主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观) ②学以至圣的修养的关键在于“致良知”。 ③为了遏止伪善流行,他特别强调“知行合一”。 ⑵意义:①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 ★★探究:程朱理学与陆王心学比较 程朱理学 陆王心学 不同点 本 体论 “理”是世界本原 “心即理也” 体验方法 “格物致知”体验“天理” 克服私欲、恢复良知 哲学思想 客观唯心主义 主观唯心主义 相同点 代 表 都是宋明理学的突出代表。 内 容 都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理” 实 质 以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”) 影 响 都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求,对塑造中华民族的性格起积极影响 第四课 一、明末清初的思想 一方面儒学进一步发展(心学),思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。 另一方面儒学再次受到批判,正统地位再次面临冲击。 二、社会背景: 1、政治:君主专制的强化,封建制度趋于衰落。 2、经济:商品经济发展和资本主义萌芽产生。 3、思文:理学空谈义理,八股取得士,限制了思想的自由。 4、外因:西学东渐,西方近代科技开始传入,开阔了人们的眼界(经世致用) 三、活跃的表现 ★★明朝中后期思想家 (一)李贽——明朝中后期独具个性的思想家(号卓吾,福建泉州晋江人) 1、个人经历:祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒,自幼受传统思想束缚较少(家庭影响) 2、思想主张: ⑴认为“理”存在百姓的日常生活中,对正统思想提出挑战。 ①反对以“圣人”之言作为判断是非标准。 ②儒家经典不是“万世至论”。 ⑵提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪和官场的欺诈。 ⑶批判封建礼教,提出男女平等的思想。 ⑷诗文写作主张“真心”,反对摹古之风,对晚清文学产生重要影响。 3、代表作品:《藏书》《续藏书》《 焚书》《续藏书》等多种著作。 4、思想评价: ⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有民主性的色彩。 ★★明末清初:四位思想家 (二)黄宗羲——“天下为主,君为客”说(号梨洲,浙江余姚人) 1、主要经历:①参加抗清斗争;②失败后隐居著述;③是浙东学派创立者。 2、思想主张: ⑴最精彩之处:敢于批判君主专制,提出君臣平等思想。 ①认为君主专制是天下之大害 ②呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” ③提出臣民平等的思想(实质:反君主专制) ⑵具体制度:提出限制君权的主张,认为决定是非的最高机构是学校而非君主。 ⑶经济思想:反对重农抑商,认为“工商皆本”(反映:清初工商业繁荣的情况) 3、思想评价: ⑴这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。 ⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。 (三) 顾炎武——具有启蒙精神(人称亭林先生,江苏昆山人) 1、主要经历: ①早年参加复社,反对宦官专权;清军南下参加抗清活动; ②失败后游历北方,是大学者,开清代考据学之河。 2、思想主张: ⑴批判“私天下”的君主专制和官僚士大夫的腐败。 ⑵提出“众治”的主张:以天下之权,寄之天下之人(原始的主权在民思想)。 ⑶“天下兴亡,匹夫有责”的思想(梁启超归结)。 ⑷提出“经世致用”,注重实学(三人中最注重实学)。 3、代表作品:《日知录》,《天下郡国利病书》(都涉及关系国计民生的实用学问)。 4、思想评价:脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。 (四) 王夫之——“孤秦陋宋”的批判(字而农,号姜斎,人称石船先生,湖南衡阳人) 1、主要经历:①早年参加抗清斗争;②失败后隐居著书,收录《船山遗书》 2、思想主张: ⑴政治思想:主旨“循天下之公”,抨击“孤秦”“陋宋”,揭露历代帝王把天下当作私产的做法。 如:批判秦朝的暴政:横征暴敛。帝王独尊是君臣之道丧失的根源。法制之弊是政治腐败根源。 ⑵哲学思想:发挥“气一元论”思想的基础上,提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 (唯物主义思想家) 3、代表作品:《船山遗书》 4、思想评价:王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 (五) 唐甄——论“凡为帝王者皆贼也” 1、思想主张: ⑴倡导“经世致用”,著有《潜书》 ⑵对专制君主大胆批判,认为帝王皆贼。(思想最大特点) ⑶对“官”猛烈抨击,认为天下难治非民难治,而是官吏“为盗臣”“为民贼”。 2、思想评价: ⑴在当时起到振聋发聩的作用,对后世产生了深远的影响。 ⑵对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度,只是着眼于对黑暗现实的揭露。 ⑶把希望寄托于明君,为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。 ☆★☆探究一:归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点及评价 ⑴共同的生活背景:①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,封建统治危机日益加深; ②资本主义萌芽缓慢发展;③自然科学有了一定的发展。 ⑵共 同 的 经 历:都参加过抗清斗争。 ⑶共同的进步思想。①政治上:反对君主专制独裁,提倡民本思想,即“人民为主”。 ②经济上:重视手工业和商业:工商皆本(黄);减轻人民负担(顾);减免赋役(王) ③思想上:提倡“经世致用”批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系 ⑷评价:①重视手工业、商业,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。 ②继承晚明进步思想,反对民族压迫和专制主义,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,具有解放思想的历史进步意义。 ☆★探究二:儒学的创立及发展历程 ⑴创立:春秋时期,孔子提出“仁”“礼”的学说 ⑵继承:战国时期,孟子、发展“仁政”学说,提出“民贵君轻”思想,荀子,对“礼”深入讨论 ⑶重创:秦朝,“焚书坑儒” ⑷独尊:西汉,董仲舒提出“罢黜百家,表彰六经” ⑸冲击:魏晋南北朝,三教并立 ⑹融合:唐宋时期,三教开始走向融合 ⑺改造:宋明时期,形成以“理”和“天理”为核心的新儒学 ⑻批判继承:明清时期,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。- 配套讲稿:
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