船管理制度.doc
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1、李白在古风其一中云:“自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。指出自从建安以来的文学,不过绮丽而已,不足珍贵,唐代始复古作,推崇清丽自然的美学境界。李白所标举的“清真”是以诗经为典范而阐述的,清真,朴素自然,与绮丽相对。李白是要以“清真”的文风来摒弃和取代“绮丽”的文风。李白诗文所涉及的“清真”的语句很多,诸如“还家守清真,孤洁励秋蝉”(留别广陵诸公)、“所愿得此道,终然保清真”(避地司空原言怀)、“右军本清真,潇洒在风尘”(王右军)、“俄成万里别,立德贵清真”(南陵五松山别荀七)等,李白将“清真”运用于艺术创作、评论诗文、品评人物、志行德操等各个方面,正如梁森李白“清真诗风探源所认为
2、的:“清与真合用,则多指道家所崇尚的委任自然、超拔卓立,不为事功拘囿的精神品貌”,“李白之清真观念的内涵,体现在人格精神上,便是指从现实功利活动中独立出来,把握人的自然天性,在与自然的融通感应中获得人格的疏放与自由.作为一种审美理想,则表现为崇尚清新自然、不假雕饰的天然美,是一种清人心神、冲淡和谐的美.”后人对李白的“清”也有很深的见解,胡应麟在诗薮外编卷四云:“子建、太白,人知其华藻,而不知其神骨之清.”又说:“诗最可贵者清,然有格清,有调清,有思清,有才清。才清者,王、孟、储、韦之类是也。若格不清则凡,调不清则冗,思不清则俗.王、杨之流丽,沈、宋之丰蔚,高、岑之悲壮,李、杜之雄大,其才不可概以清言,其格与调与思,则无不清者。”复云:“清者,超凡绝俗之谓,非专于枯寂闲淡之谓也。11
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