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报道:浅谈李白诗中的友情.doc
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1、报道:浅谈李白诗中的友情 浅谈李白诗中的友情2009.10 摘 要:以大鹏自比,用青莲为号,素有“诗仙、酒仙、谪仙”美誉的唐代浪漫主义大诗人李白,一生爱诗、爱酒、爱月,然而他最钟情的还是友情,他是友情的伟大歌手,他的许多诗篇中跳动着高山流水般的知音友情,他友情诗中描写平民情结、跨国之情、文人相敬相重等友谊的诗句,千百年来脍炙人口,被后人世代吟诵。 关键词:李白 平民情结 文人相重 跨国之情 友情 李白(701762)一生浪迹天下,四海为家,时而笑傲山林,时而沉醉酒肆,时而炼丹修道,时而逍遥江湖(1),他经历坎坷,性格多元,心情非常矛盾,思想极为复杂.他有尚武轻儒、脱略小节、轻财好施、豪荡使气的
2、任侠作风,有 “心雄万夫”的气概和热情,有“济苍生 、安黎元,使寰区大定、海县清一”的进步理想和政治抱负,有“曾令龙巾拭吐,御手调羹; 贵妃捧砚,力士脱靴;安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的豪气与傲骨,有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海的豪情,有“天生我才必有用,千金散尽还复来”的坚定信念,有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的张狂,有“百年三万六千日,一日须倾三百杯”的豪放,有“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”的浪漫,有“五花马,千斤裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”的超脱,有“白鸥闲不去,争拂酒筵飞的惬意,有“举杯邀明月,对影成三人”的孤独落寞,有“噫吁唏,危乎高哉!蜀道之难难于上青
3、天!”的愤慨,有“不知明镜里,何处得秋霜的人世沧桑,也有“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁;白发三千丈,缘愁似个长的苦闷和忧思。(2) 但李白更有儿女情长、视友情如泰山的伟大人格。他仰面朝天,风流潇洒,明月相伴,美酒相随,朋友遍天下。他生性喜欢交友,一生极为重视朋友情义,一生坚守友情的纯真,真挚的友情是他生活中的重要内容.他的许多友情诗,妇孺皆知,老少皆宜,千百年来脍炙人口,吟唱不绝。他深知人生的道路是漫长的,只有在与朋友的交往中,人的生活才会显得丰富多彩;他深知生活中需要友情的宽慰和滋润,没有友情的生活,是孤独的,枯燥的,乏味的.以他仅存的九百多首诗歌来统计,李白结交的朋友多达400多人(3)
4、,他的很多诗歌是歌颂友情的,在下终南山过斛斯山人宿置酒中他与隐士美酒聊共挥,长歌吟松风,在侠客行中他热烈地颂唱了两位侠士朋友,在颍阳别元丹丘之淮阳中他畅述了与他交往最密切的一名道士的情谊本文现在就针对他诗歌中,与平民、与知识分子、与外国友人的友情来做一些浅析. 一、李白的平民情结 李白敢于让权倾朝野的高力士为他脱鞋,敢于对集万千宠爱于一身的杨贵妃指手画脚,敢于醉眼斜视九五之尊的唐玄宗这种性格的叛逆性是我们经常能注意到的,但李白性格的平民性则往往被忽视(1),其实“平民情结”一直深深地植根于李白的脑海里,他是一位伟大的平民诗人,他的不少诗篇,表达了对普通百姓的关心和同情、尊敬和关爱,他能摆脱等级
5、意识的污染,他与寺庙僧人、酿酒师傅等最普通的百姓,都能彼此坦诚相待,友好相处,都能一往情深,无半点狂人傲气。 “纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无李白,沽酒与何人?”这是公元761年李白这位名闻天下的大诗人,自觉自愿地为普通劳动者写的悼诗。纪叟,这个卑微的无稽可考的死后令李白牵肠挂肚的宣城老人,李白以一个平民的姿态、以一种平等的态度与他交友,老人死后,李白哭他,不问出身,不分贫富,不论贵贱,只为真情。(2) 诗的一、二句是说黄泉之下的纪叟仍会重操旧业,继续酿造香醇的老春名酒!这两句语言极朴拙,如脱口吟出,诗人居然想象老人死后仍如生前一样酿酒,把荒诞可笑的奇想说得如此认真、悲切,用看似无理的痴语傻话
6、表达出了他对酿酒老人的无限痴情,读者也感到无理而有情,并为之感动。 三、四句是李白与想象中在黄泉沽酒的纪叟魂魄的对话。诗人继续故作痴语问道:“老师傅,您在幽冥世界中,谁还知道您酿的酒好呢?您酿了酒又将卖给谁呢?我又如何才能喝到您酿的酒呢?”不合情理的奇思异想似沉吟,似叨念,又似自问,这一问,问得毫无道理,如痴似呆。但我们反复品味就明白,这奇想、这痴语是诗人在表达失去纪叟后刻骨铭心的思念和肝胆俱裂的痛悼,表达对纪叟黄泉下佳酿恐不得售出、家人生活无着落的担心,哀情的真挚与深切表达得如此淋漓尽致,真是感人肺腑,催人泪下。 回观整首诗,短短四句无一直言悲痛,与自潥水道哭王炎其二中的恸哭大异,亦不同于蜀
7、道难中的直抒胸臆,正是所谓“意在言外”、“言有尽而意无穷,展示了李白这位浪漫诗人的天才。(3) 漂泊无定的李白在一个金秋时节来到了五松山下,借宿在荀妈妈家里,他看到村子一片萧条,便写下了宿五松山下荀媪家这首情深意永、流芳万古的诗篇:“我宿五松下,寂寥无所欢。田家秋作苦,邻女夜舂寒.跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐”。 “我宿五松下,寂寥无所欢,山村里的人们,没有欢声笑语,没有快乐的生活,弥漫在整个山村秋夜的是一种寂静清冷的气氛. “田家”两句是说一饭来之不易,是对下层人民劳动的辛苦和心中的悲苦的深切同情。村子里穷困潦倒的百姓白天忍饥挨饿辛勤劳作,劳累了一天的邻家村姑寒夜里还在忙着
8、舂米,这样的秋收季节令人黯然神伤. “跪进雕胡饭,月光明素盘”,这位食不果腹的荀妈妈竟然不顾自家的穷苦,盛情地为一位素昧平生的投宿路人做了农家视为美餐的菰米饭,老妈妈手托饭盘,恭恭敬敬地跪献李白。这月光映照下的香甜细软的菰米饭,是如此皎洁,这哪里是一盘“雕胡饭”,这分明是荀媪老妈妈捧出的一颗闪光的心啊,像珍珠一样耀目,像明月一般洁白,像金子一样珍贵。 尾联是诗人最摧人泪下的诗句,用了史记.淮阴侯列传里漂母周济韩信的典故,以示恩不可忘。诗人手捧着饭盘,面对着热情好客的荀妈妈,眼里噙着泪水,心想着“人间辛苦是三农”,他惭愧至极,哪里咽得下荀老妈妈赖以活命的饭食?他一次又一次地深致谢意,还觉得不足以
9、表达自己的崇敬和感佩(1)。这位在皇亲国戚面前“一醉累月轻王侯”的李白到了百姓跟前,却是这样的谦恭、温良、虔诚,这一切只能由诗人的平民性格、百姓情怀、高贵品质去说明. “李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,这首赠汪伦前半叙事后半抒情,李白是随手写来,几近口语,平白如话,似乎连解释都是徒劳多余的,却在中国大地上,老幼传诵,几乎无人不知,无人不晓.公元755年54岁的李白来到了安徽泾县桃花潭游览,李白在这个秀美如画的伴水村落与老百姓一同观景赏月,一起豪饮畅吟,结下了一段水深情更深的古典友情,游玩完后李白坐上小船,正要离开桃花潭准备远行时,忽然阵阵歌声从岸边传来,人未到
10、而声先闻,听到那热情爽朗的歌声,李白料到一定是村上老百姓成群结队赶来送行了。手舞足蹈的踏歌声是老百姓送给离别友人的一份厚礼,这高亢的歌声包含了多少叮嘱,多少祝愿,多少深情!(2) “桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情,送别的队伍离桃花潭水越来越近,慢慢地进入到了李白的视线,寻声望去,队伍前面那位不就是村夫汪伦兄(3)吗?村夫俗子姓甚名谁,大诗人李白都和他们相知得这样熟悉了,难怪千百年来李白能得到老百姓的特殊喜爱,赢得人民的格外尊重。 南宋诗论家杨齐贤曾说,汪伦的子孙一直将这首赠诗当作无价之宝,珍贵地收藏着,高朋好友来了,便取出让他们一睹这诗仙的真迹,真是人易朽而友情长存。 李白一生与僧道有不解之缘
11、,有一年他来到峨眉山游玩,在万年寺遇到了一位不仅懂诗,更善抚琴名叫濬的和尚,濬有一把绿绮,是他老师传下来的,和尚十分珍惜,有嘉宾才弹,有知音才抚。在峨眉山上李白时而和他一起郊游,时而听他抚琴,悠哉、乐哉,李白很快与濬结为挚友。寺庙里弹唱他们友谊的琴声有时象从千山万壑之中滚滚而来的松涛细语,气势磅礴,将人生失意扫荡一空;有时象从深谷密林之中汩汩而出的溪流,悦耳怡神,把五脏六腑洗得干干净净;有时象寺钟共鸣,悠长深远,余音缭绕,引导着凡人进入恬净的乐土;有时又象百鸟争鸣,婉转动人。峨眉山上溪水中叫声如琴声的“弹琴蛙就缘于这段友情的传说。李白为这一段友谊写下了这样的诗句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰.为我
12、一挥手,如听万壑松.客心洗流水,余音入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。超尘脱俗、婉转悠扬的琴声荡涤着李白的胸怀,使诗人陶醉,使诗人忘却了尘世,忘却了自我,忘却了一切,不知不觉间青山笼罩在暮色重云之中,天渐渐地暗了。(1) 后来李白走了,蜀僧濬把稀世珍宝绿绮扔进了高山深谷,从此不再抚琴,那种“知音不在,留之何用”的惆怅感刻骨铭心,而濬与李白的这一段弹琴题诗的友谊也留给人们无限的遐想和美妙的憧憬. 二、与文人的相重之情 “文人相轻”是在知识分子群体内部存在的相互排斥、相互歧视、相互拆台、互相诋毁的一种现象,其极端者往往由“文人相轻”发展到“文人相残”。这种现象自古而然,自从人类社会上有了文人之后,一
13、直存在,古今中外,概莫能外,如我国历史上庞涓设计陷害孙膑、李斯与韩非之争、三国奇才周瑜妒嫉卧龙诸葛亮、唐代卢杞忌妒颜真卿以及北宋王安石和司马光的敌对等等,不一而足。(2) 但“文人相轻”、“文人相残”的陋习,在李白身上没有污染。李白与杜甫、王昌龄、孟浩然等很多文人墨客的交往就是相敬相亲相重的范例。 公元725年,李白乘船从四川沿长江东下来到了湖北安陆后,认识了比他大12岁的诗人孟浩然,两人习性相投,相见恨晚,一见如故,李白情不自禁地写下了“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云.醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬”。 首联开门见山,提纲挈领,总摄全诗,一个“爱字是贯穿全诗的
14、抒情线索,“风流”指孟浩然潇洒清高、超凡脱俗、飘逸儒雅的风度人品和卓然不凡的文学才华。 中间两联具体描写了孟浩然的“风流”,寥寥二十字,好似一幅高人隐逸图,勾勒出了诗人的风度:他不恋官位,高卧林泉,悠然自得,从红颜到白首,终身如此;他醉月迷花,风流自赏,无意侍奉君王。 尾联回应首联直接抒情,诗人用仰望高山的形象使敬慕之情、景仰之意具体化,十分自然地将诗篇的情感推向绝顶. 此诗以情构篇,诗中所说“爱”者、“仰者、“揖”者,实为孟氏之志行美、人格美、风度美、情趣美;此诗线索分明,开头写“吾爱”之意,中间写“可爱”之处,最终表“敬爱”之情,形成抒情描写抒情的结构,随情而咏,自然流动。(3) 公元72
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