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一、谈孝、悌
1、【原文】
有子(1）曰：“其为人也孝弟(2）,而好犯上者（3），鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本（6),本立而道生(7）。孝弟也者，其为仁之本与（8）？”
【译文】:
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2、【原文】
曾子曰：“慎终（1)追远(2），民德归厚矣。
【译文】：
3、【原文】
子曰：“父在，观其（1）志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道（4),可谓孝矣.
【译文】:
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4、【原文】
孟懿子（1）问孝,子曰：“无违。(2）”樊迟（3）御(4），子告之曰:“孟孙(5）问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生,事之以礼;死，葬之以礼,祭之以礼。
【译文】：
5、【原文】
孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。"
【译文】:
6、【原文】
子游(1)问孝，子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”
【译文】:
7、【原文】
子夏问孝，子曰：“色难(1）。有事，弟子服其劳(2);有酒食，先生(3)馔(4），曾是以为孝乎？”
【译文】：
译文: 。
8、【原文】
曾子曰:“慎终（1）追远(2）,民德归厚矣.
二、君子道德修养
1、【原文】
子曰：巧言令色(1），鲜（2)矣仁。
【译文】 .
分析：这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容.”
3、【原文】
曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身.为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信（4)乎？传不习乎？
【译文】
4、【原文】
子曰：“弟子(1）入(2）则孝，出(3）则弟，谨(4)而信，泛5)爱众，而亲仁（6)，行有余力(7），则以学文（8）。
【译文】
分析：这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习，则摆在第二位.
5、【原文】
子夏（1)曰：“贤贤（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣.”
【译文】
6、【原文】
子曰:“君子（1),不重（2）则不威；学则不固(3)。主忠信(4).无（5)友不如己者（6)；过(7)则勿惮(8）改.”
【译文】
7、【原文】
子禽（1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦（4）也，必闻其政，求之与，抑(5）与之与？"子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之。夫子之求之也，其诸（7)异乎人之求之与？"
【译文】
8、【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道（2）而正（3)焉，可谓好学也已。
【译文】
1、【原文】 子曰：“诗三百(1）,一言以蔽（2）之，曰：“思无邪（3)。”
【译文】
2、【原文】子曰：“君子不器（1）。”
【译文】
【评析】孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
3、【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】
4、【原文】 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。”
【译文】
5、【原文】子曰：“人而无信,不知其可也。大车无輗（1），小车无軏（2)，其何以行之哉？”
【译文】
6、原文】子曰:“非其鬼(1)而祭之；谄(2）也。见义（3）不为，无勇也.”
【译文】
【评析】在本章中，孔子又提出“义"和“勇"的概念,这都是儒家有关塑造高尚人格的规范.
三、教育思想和学习方法
1、“学（2）而时习（3)之，不亦说(4)乎？
译文：
2、【原文】
子贡曰：“贫而无谄(1），富而无骄，何如(2）？”子曰：“可也。未若贫而乐（3）,富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨（4）'，其斯之谓与？”子曰:“赐(5)也！始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者（6)。
【译文】
3、【原文】
子曰：“吾与回(1）言，终日不违（2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。
【译文】
4、【原文】
子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”
【译文】
5、【原文】
子曰：“学而不思则罔（1)，思而不学则殆(2)。”
【译文】 “
6、【原文】 子曰:“由（1）,诲女(2），知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】
四、了解别人、为人处事
1、【原文】
子曰：“不患(1）人(2）之不已知，患不知人也。
【译文】
2、【原文】
子曰：“视其所以(1)，观其所由(2），察其所安（3），人焉廋(4)哉？人焉廋哉？"
【译文】
五、君子执政以德 或 谋求官职
1、【原文】
子曰：“道(1)千乘之国(2），敬事（3)而言，节用而爱人（4），使民以时（5).
【译文】
2、【原文】
子曰:“为政以德（1),譬如北辰(2)，居其所(3）而众星共（4)之。”
【译文】
3、【原文】
子曰:“道(1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。
【译文】
4、【原文】
子张（1）学干禄(2）,子曰:“多闻阙(3）疑（4），慎言其余，则寡尤（5);多见阙殆，慎行其余，则寡悔.言寡尤,行寡悔，禄在其中矣。”
【译文】
5、【原文】
哀公（1）问曰:“何为则民服?"孔子对曰（2）：“举直错诸枉(3），则
民服；举枉错诸直，则民不服.
【译文】
6、【原文】
季康子(1)问：“使民敬、忠以(2）劝（3),如之何？”子曰：“临(4）之以庄，则敬；孝慈（5),则忠；举善而教不能,则劝。”
【译文】
7、【原文】
或(1）谓孔子曰：“子奚（2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟
孝，友于兄弟。’施于有政（4)，是亦为政，奚其为为政？”
【译文】
【评析】这一章反映了孔子两方面的思想主张.其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质,也是他为政的一种形式。
六、礼、义
1、【原文】
有子曰：“礼(1)之用，和(2）为贵。先王之道（3），斯（4）为美.小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5）之，亦不可行也。
【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”
2、【原文】
有子曰：“信近(1）于义(2），言可复(3）也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗(6）也。”
【译文】有子说：“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
3、【原文】
子张问:“十世（1)可知也？”子曰:殷因（2）于夏礼,所损益（3)可知也；周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者，虽百世,可知也。"
【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
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