江苏高考单招模拟试卷语文.doc

江苏省贾汪中学高三单招模拟试卷一
语文
一、语言文字运用（15分）每题3分
1。下列词语中加点的字,每对的读音都相同的一项是（ ）
A。创伤/疮疤巷道/树行子晕车/月晕而风劲爆/劲旅强敌
B。 弹劾/隔阂下载/载入史册幽暗／神情黯然角落／发生口角
C。塞车／瓶塞露脸/抛头露面 着急／ 歪打正着蜿蜒/剜肉补疮
D. 积淀/靛蓝 芦苇／甘冒不韪辟邪/开天辟地属意／前后相属
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）
A．贸然 挖墙角 姗姗来迟 再接再厉 虚无漂渺
B．部署 拉拉队金壁辉煌 蜂踊而上 振聋发聩
C．坐标 水龙头 焕然冰释 山青水秀 嗔目结舌
D.辨证 水蒸气 佶屈聱牙 察言观色 明火执仗
3。12．填入下列文句横线处的词语,最恰当的一组是（  ） 
①白描是使用最________的笔墨,不加烘托,勾勒出鲜明生动的形象的一种文学表现手法. 
②苏轼也擅长书法,他取法颜真卿，但能________，与黄庭坚、蔡襄、米芾并称“宋代四大家”. 
③中美两国保持正常稳定的关系，不仅符合两国人民的根本利益，也有利于亚太地区乃至世界的稳定与发展。处理中美关系应着眼于全球，着眼于21世纪.我们主张在相互尊重的基础上,通过对话解决分歧。________严格遵循中美三个联合公报确立的各项原则，增加信任，减少麻烦，发展合作，不搞对抗，中美关系________会得到改善和发展。 
A．凝练 别具一格 只要/就 B．简练 独树一帜 只要/就 
C．简练 独树一帜 只有/才 D．凝练 别具一格 只要/才 
4。 给下列句子排序,恰当的一项是（ )
①病痛是人类必须面对的最残酷、最强大和最无情的敌人 ②它从人刚刚诞生的那一刻起，就像影子一样追随着人们的脚步 ③如果没有各种各样的疾病,人类一大半“正常死亡”都可以避免 ④病痛是人类与生俱来的敌人 ⑤与这样的敌人战斗，人类自身的意志、毅力和高贵性才得以展现
A.①④②③⑤B。④②③①⑤ C。 ④②①⑤③ D。①⑤④②③
5。针对下面的表格得出的结论或建议,最合理的一项是 （ ）
被调查小学生的品牌识别能力
项目
购物时关注名牌
能否识别服装名牌
能否识别食品名牌
完全可以
基本可以
能识别著名品牌
不能识别
完全可以
基本可以
不能识别
占被调查比例
54。32％
31。80％
15。50％
42。10％
10。60%
52.36％
34.62％
13。02％
A。在小学生中普遍存在着崇尚名牌的消费倾向。
B。随着社会的发展,小学生消费时越来越注意产品质量与服务.
C。小学生购物大多数关注名牌，而对名牌的识别能力还有待提高.
D。从小学生做起，不要过分注重品牌效应，要把更多注意力放在学习上。
二、名句名篇默写（9分)
6。请补写出下列名句名篇中空缺的部分。
(1）对曰：“，民弗从也.”（《曹刿论战》·左丘明）
（2)且燕赵处秦革灭殆尽之际，，战败而亡,诚不得已.（《六国论》·苏洵)
(3),烟光凝而暮山紫.(《滕王阁序》·王勃）
（4)谨庠序之教，，颁白者不负戴于道路矣.(《寡人之于国也》·孟子）
(5）固知一死生为虚诞，。（《兰亭集序》·王羲之)
(6），举世而非之而不加沮 。（《逍遥游》·庄子）
7.古诗词中有许多告诫人们要懂得珍惜时间的诗句，请你写出三句.
(1）
(2）
（3）
三、文言文阅读（16）
阅读下面文言文，回答8~11题(16分)
程钜夫,名文海，。叔父飞卿，仕宋，通判建昌，世祖时,以城降.钜夫入为质子,他日，召见,问贾似道何如人，钜夫条对甚悉，帝悦,大奇之,因问今居何官，帝谓近臣曰：“此人诚聪明有识者也，可置之翰林。”奏为应奉翰林文字,寻进翰林修撰，屡迁集贤直学士,兼秘书少监。
至元二十年，加翰林集贤直学士,同领会同馆事.二十四年，立尚书省，诏以为参知政事，钜夫固辞，遂以钜夫仍为集贤直学士，拜侍御史,行御史台事，奉诏求贤于江南.
二十六年，时相桑哥专政，法令苛急，四方骚动。钜夫上疏曰:“臣闻宰相之职,莫大于进贤。苟不以进贤为急，而惟以殖货为心。昔文帝以决狱及钱谷问丞相周勃不能对陈平曰陛下问决狱钱谷，责廷尉、治粟内史。宰相上理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓。'观其所言，可以知宰相之职矣。今权奸用事，立尚书钩考钱谷，以剥割生民为务,江南盗贼窃发，良以此也.臣窃以为宜清尚书之政，损行省之权，罢言利之官，行恤民之事,于国为便。”桑哥大怒,奏请杀之，凡六奏，帝皆不许。
三十年，出为闽海道肃政廉访使，兴学明教，吏民畏爱之。大德四年，迁江南湖北道肃政廉访使。至官，首治行省平章家奴之为民害者，上下肃然。八年，召拜翰林学士，商议中书省事.十年，钜夫应诏陈弭灾之策，帝皆然之。十一年，拜山南江北道肃政廉访使.至大四年,拜浙东海右道肃政廉访使。
皇庆三年，以病乞骸骨归田里，不允，命尚医给药物,时令近臣抚视，且劳之曰：“卿世祖旧臣,惟忠惟贞，其勉加粥，少留京师，以副朕心.”特授光禄大夫，赐上尊,给驿南还。敕行省及有司常加存问。居三年而卒，年七十。赠大司徒、柱国，追封楚国公,谥文宪。
《元史·列传第五十九》
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（3分）( ）
A．因问今居何官 当，担任
B．责廷尉；问钱谷 责备，责罚
C．损行省之权,罢言利之官 减少
D．钜夫应诏陈弭灾之策 消除,停止
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的两项是：(4分）（ ）
A．程钜夫原名叫文海,世祖召见他时，对他很欣赏,被擢升为应奉翰林文字，不久又升任翰林修撰，后又经过多次升迁任集贤直学士，兼秘书少监。直至翰林学士，商议中书省事。
B．程钜夫引用陈平的话，旨在说明宰相的职责 应是“在上管理君臣大事，向下顺应万物的本性，对外安抚四方蛮夷，对内应亲近依附百姓"，从而委婉地批评桑哥专政。
C．从至元三十年起到至大四年,程钜夫辗转多地任肃政廉访使，其间兴办学校,修明教育，还惩治行省平章的家奴，为民除了害。
D．元世祖褒扬程钜夫“聪明有识”“惟忠惟贞”，并多次派近臣慰劳、赏赐上尊（上等美酒)，在程钜夫因病要求辞官回乡的时候,他不愿其离开,还命太医送药，近臣抚视,劝勉其多吃些饭,稍稍在京城多停留一些时日，以遂心愿。
10.用“/”给下面的文言文断句.(限3处）（3分）
昔文帝以决狱及钱谷问丞相周勃不能对陈平曰陛下问决狱钱谷，责廷尉、治粟内史。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分）
（1）遂以钜夫仍为集贤直学士，拜侍御史，行御史台事，奉诏求贤于江南。(3分)
（2）今权奸用事，立尚书钩考钱谷，以剥割生民为务，江南盗贼窃发，良以此也.（3分)
四、现代文阅读（20分)
阅读下面的文章，完成12～16题
洛水悠悠瓷韵情·郭军平
汤汤洛水，自北向南缓缓流过，一路经山逢丘，挡不住美丽身影，昂头挺胸奔向大河,汇入大海.
我踏上这块美丽山丘，望着起伏不定绵延千里的山川，不由感慨万千，是啊，这里曾经辉煌一时,到处是云烟缭绕，人声鼎沸的场面.起因只是这里的瓷窑一片连一片，顺着川道一直延伸到洛水之旁。美丽的洛水灌溉滋养了沿岸的人民,也在悠悠的千载风情中摇曳着瓷窑铿锵的美丽音韵。
瓷窑辉煌于七八十年代，绵延了数百年的岁月，起于明代，穿过清朝,民国的烟云，一代又一代的瓷窑艺人，把这造福子孙后代的技艺接力棒一样的传递了数十代子孙后人，然而止于二十一世纪之初，这一座座瓷窑在市场经济的选择下终于寿终就寝了。
望着漫天遍野的荒草萋萋的瓷窑，一座座熄灭了火种不再喷吐青烟的瓷窑，一种荒凉的感情爬上了你的心头，不由你不发思古之幽情，感伤的情怀。因为这里人烟之阜盛,车辆之往来，城池之高大，庙宇之众多,街市之繁华，曾经为一时之雄.
如今那些衰败的街市门面虽然风光不再,但是从它们那镂刻着精致花纹的门楼上依然可以看到往昔的倩影。而它们的光辉历史,如今只保留在那些长了岁月的老人的心中，提起当年的瓷窑，老人们能把那一段繁华的历史复活。
可惜的是：没有人有远见能把那些在未来可能就会成为重要价值的文物保护下来。一座座高大的城池被拆毁,一座座庙宇被红卫兵砸倒，就连当地的一位明朝的一品大员的坟墓也被破坏一空，荒唐的年代荒唐的行为烧昏了头脑,那座还算坚固的洛水旁边的古塔虽然挨过炸药的袭击，但还是依然倔强的站在洛水岸旁，静静地守护着这缓缓流淌的洛水，一如守护那曾经的繁华.
古塔见过什么，见过一辆又一辆的马车拉着那从瓷窑里涅槃过的矸石胚，那一个又一个在烈焰中升腾，成为一个又一个有生命的瓷制品,就这样在马车的摇摇晃晃下,在洛水岸边发出一阵又一阵优美铿锵瓷韵的音乐，摇晃了几百年，摇醉了洛水，摇醉了窑工，摇醉了沿河两岸的人们。
人们的锅碗瓢盆交响曲从此拉开,老太太新媳妇都爱把那磨制的米面放在那厚实的瓷瓮里，新媳妇大姑娘都喜欢把那一双双纤手在那瓷盆里搅弄，搅弄搅弄就把那白花花的面粉做成了玉般的面条,饺子皮，麻食；更有豪壮的的汉子能端起盆般的大碗大口咥羊肉泡馍，大碗咥关中扯面。清清腻腻的菜籽油会盛在一个个精致的油光的细盆里，以至于那清香的菜油愈发清香,愈发金贵。而那些还保存着粮食的大瓮依然结结实实的诉说着瓷窑的过去,诉说着母亲的心酸历史。是啊！如今走到这一个个大瓮面前你该怎样告诉它们，你们的母亲如今悲惨的命运.
是历史选择了它们，也是历史淘汰了它们，瓷窑在漫漫岁月中仅仅是安于现状，裹足不前，在日益竞争的经济大潮中落伍成为必然，倘若瓷窑能在一代又一代的艺人手中更新创造，又怎么会面临如今这样的命运呢?据老人们讲,瓷窑也曾经生产过一些细瓷，然而在一代又一代的传递中并没有很好的发展反而一代不如一代,这真是悲哀！先人没有蹉跎岁月，从建窑到创制,并发扬光大，那是他们的业绩,不容否认；然而子孙后辈仅仅一味的墨守成规，坐吃现成，不思进取,不谋创新，那也只能导致今天关门停业的悲惨后果.
遥望悠久岁月,我无法想象那些瓷器品能在大西北一代称雄，进入千家万户。然而今天，我的眼前除了留有一两个民间艺人守着旧窑生产一些工艺品以作为前来参观的人们的纪念品时，我再也感受不到瓷窑曾经的辉煌了。
如今，在数百年间曾经为西北经济建设发展做出过卓越贡献的尧头窑已经被列入国家非物质文化遗产项目，而当每一个参观者来到当地博物馆时,都可以抬头看到一行醒目的标示：让我们在历史文化的发展中得到启示和动力。这句话好像在对尧头窑而言，也像是对每一个子孙后代而言。
12。简要概括瓷器文化衰败的原因（6分）
13。第二节在全文中有何作用?（4分）
14.理解第9节画线句子的深刻含义（4分）
15。以《洛水悠悠瓷韵情》为题，有哪些深刻的意蕴？（6分）
五、作文（40分）
16。阅读下面的材料，根椐要求作文。
有一天,几位学生鼓动苏格拉底去集市逛一逛.他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一趟一定会满载而归.”第二天,学生们请他讲一讲集市之行的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获,就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”
要求：1。角度自选；2立意自定；3。除诗歌外；文体自选；4。不少于600字.
单招测试参考答案
1。A（A。chuāng,hàng，yùn，jìng B。hé，zài/zǎi，àn,jiǎo/juéC。sāi，lòu/lùzháo,wānD.diàn，wěi，bì/pì,zhǔ）
2。D（A。角-脚,漂-飘B.壁—碧，踊—拥C.青—清，嗔—瞠）
3。B解析  ①句“凝练"重在“紧凑”,而“简练”重在“简要"，白描重在简要而不在于紧凑。②句 “别具一格”只是说“另有一种风格”。但“独树一帜”为“与众不同,另成一家"之义，与后文配合更为贴切.③句单独看，则难以区分是充分条件还是必要条件。但联系上下文，可以看出,此处意在强调表达对中美保持正常稳定之关系的期望,用充分条件句较为合适。
4。B
5。A（BD两项“服务"“要把更多注意力放在学习上"无中生有，C项“还有待提高"错误)
6。略7略
8。【答案】B【解析】“责廷尉"中的“责”是“询问”的意思.
【评价】实词题已考过多年，但近几年考查的范围绝不局限于120个实词， “120个实词”这个概念已沉入历史,今天的考生应积累更多实词，知多识广才是！
9。【答案】B、D【解析】B.不是“委婉"，是直接批评。D。除褒扬程钜夫“聪明有识"是世祖外，其余应是元仁宗。
【评价】这道题依然是“情节"概括题，只要读懂文章故事,做此题并无难度.
10。 昔 文 帝 以 决 狱 及 钱 谷 问 丞 相 周 勃/ 不 能 对/ 陈 平 曰/ 陛 下 问 决 狱 钱谷,责廷尉、治粟内史.
11。【答案】：
（1）于是依旧让程钜夫担任集贤直学士，授官侍御史，行使御史台的事务，奉皇帝诏书到江南寻求贤能的人才.“以……为”（让……担任),“拜”（授官），“ 求贤于江南”（ 状语后置句)
(2）如今弄权作恶的奸臣当权,设立尚书探求考核赋税等事务，把盘剥百姓作为要务，江南的盗贼暗中发动，确实就是因为这一点.“用事”(执政、当权），“良”( 诚然,的确），句子通顺各一分。
12．（市场经济的选择；缺乏远见,没有很好的保护；文革的破坏；子孙后辈仅仅一味的墨守成规,坐吃现成，不思进取,不谋创新，那
13.（点题，指出过去这里辉煌的原因是有瓷窑，从而引出下文对瓷器文化繁荣时期 进行叙写以及对其衰败原因进行反思,为下文的主旨做了铺垫）
14。(古代瓷窑在古代发挥了重要的作用,所以陶瓷艺人,辛苦努力，才能把这造福子孙后代的陶瓷技艺传递了数十代子孙后人;但现在瓷窑技艺安于现状，裹足不前，在日益竞争的
经济大潮中落伍成为必然。意思对即可)
15。（1、对中国古代瓷器文化的热爱赞美、留恋以及文化遭到破坏,辉煌不再的惋惜、无奈之情；2、思古的幽情，伤感的情怀；3、总结了文化衰败的原因是墨守成规,不思进取，缺乏创新,希望我们得到发展的启示和动力。)
19。写作
试题回放
阅读下面的材料，按照要求作文.
肖伯纳:人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
周国平:人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
材料分析与审题立意
　　这是新材料作文的命题方式.作文材料有两段名言组成，这两段名言，哲学味很浓，如何拿象牙塔的珠宝戴在世俗人的冠上，是审题立意重要一关。
审题立意时,可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意,也可以将两者结合在一起,从整体上进行把握。大致可分为三个角度：
（一）从肖伯纳的角度。
看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西,一是得到了你心爱的东西.这是用悲剧哲学的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来,这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为,痛苦是与生俱来的,因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐,总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆.可以从欲望与痛苦的角度深入思考。
对于这种有深刻哲学道理的材料应该作深入浅出的处理.对于中学生来说,可切入现实来联系各种现象思考这一命题。《浮士德》在魔鬼靡非斯特的引领下,得到了他所要的东西，当他说一声“真美啊"，便应声倒地。“土豪"们得到钱后,穷尽豪奢，却无法填补心屡的空虚,只好感叹“穷得只剩下钱了"，这不能不说是人生的悲剧。发哥（周润发）宣布自己要把财产裸捐,他的人生却又有了一次新的升华。张曙光为得到院士的名誉，不择手段，花去公款几百万，他得到院士的头衔，却把身体送进了监狱.可见结果是否悲剧，关键在于过程，关键在于怎样对待结果。……
这样就可以有很多的立论了.告诫人们,不要有太多的占有欲,不要只重视人生的结果.因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役;另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚.
（二）从周国平的角度看
人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生;艺术的、审美的去看待人生也是快乐和充满激情的；有人生的追求，无论是得到还是得不到总是幸福快乐的人生.
生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程,以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上,往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中,既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。
（三）整体上把握材料。
把两则材料对比来读，可以从两个方面来考虑。
首先，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同.由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。有不同的眼光就有不同的人生。
其次，如何对待追求了却“得不到”?肖、周二人殊途同归，因为悲剧哲学不同悲观主义,它强调人生追求的结果最后都会像“桑提亚哥”被打败,但是不能被打倒.
再其次,如何对待梦想成真的结果。两人也都强调,要把“终点”当做“起点”,能够以幸福的心态来体味升华。
〔佳作借鉴〕
找寻生命的无限
帕斯卡尔对人有这样一种认识:人既伟大又悲惨.人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断追求。
正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气,再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰.倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢?
所以，对生命无限的渴望,对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么,而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格,他们品尝了人世的悲欢,终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。
的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限.正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。
而今,当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否体会到找寻未得,渴望无限所给予的活力和热忱？它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河.
从中,我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西,是有可悲之处,那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。
其实，生命的意义也便是这样.从二律背反中清醒过来的人们，在得和未得间感慨不已,弱者安于所得，但强者找寻生命的无限,让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。
请你点评:
怎样看待追求
在这个物欲横流的社会,你过得好吗？
现代社会，高楼林立，霓虹闪耀，商品琳琅满目。高档次的消费、高品质的生活成了城市人心中唯一的追求。当然,有追求意味着在不断提高自我。适度的追求是需要的,也是必要的。社会的发展需要一代代人不懈追求。但是，过分的追求好吗?
融入在城市这个快节奏的氛围中，人们仿佛眼中只有金钱、利益、权利,而追求这些东西则成为了他们心中不竭的动力。有人为给孩子庆生，全家出动，今日高档商场疯狂偷窃，结果锒铛入狱;更有大学生不惜卖肾只为买一部iphone,满足了一时的物欲，却损害了自身的身体健康，值得吗?我仿佛看到他们在狱中后悔的神情，听到那大学生在病床上痛苦的呻吟.
其实，追求并不是这样.试想，物欲是永远无法满足的,用自己有限的能力，去满足自己不断在助长的贪欲,你的人生岂会精彩？
其实,我们该享受的是不断追求的过程,并非结果.人生的道路上,风景无限，然而有的人陷入了欲望,错过了多少美好的风景？有句名言讲得好：“得之坦然，失之淡然,顺其自然，争其必然。"它告诉我们要用一种平静的心态对待得失。正如《游褒禅山记》中写的那样：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？"
曾经,有一项调查,其结果很有意思，统计社会不同层次的人群的幸福指数，结果出人意料.社会的高收入人群幸福指数并不高,反而是中等收入的人群幸福指数最高.我想那批中等收入的人之所以幸福，正是因为他们心中有一颗平静的内心，不为物欲痴狂。
生活在都市中，我们已失去了“采菊东篱下，悠然见南山"的闲适，那么对待物欲多一分淡然吧.懂得了平淡是福,我们才能不被物欲蒙蔽双眼,真正享受追求的过程,看淡结果。
请你点评:
两种不知足
张爱玲曾将一个男人对于“红玫瑰与白玫瑰”的选择做了比喻，无论选哪个，得到的总是“墙上的一抹蚊子血”、“桌上遗留的饭粒”,失去的却永远成了“心头的一颗朱砂痣"、“窗前的一抹白月光”。把她的话放大了看，与萧伯纳的说法十分相似，求不得的永远美好，得到了就会贬值,都是悲剧。
而周国平的话却将萧伯纳的概念改变了，同为求不得与得到，快乐在于追求的过程和成果的品味.
如此看来，悲剧源于不知足，而快乐的秘诀是永葆激情与好奇，这也源自不知足.
历史上的文艺复兴时期,人们受到封建制度的压迫，纷纷呼吁“人文主义”，倡导“理想王国”,他们创造了无数艺术与文学作品来表达内心的渴望与追求。而文艺复兴的时期过去之后，人们才发现人文与理想并没有那么美好，大量的艺术作品又开始转向浪漫主义,以此来表达对现实的不满、逃避。
乍一看,这多么符合悲剧的定义啊，对时代的不满与对未来幻想的美好而引起的不知足,但到达想要的时代后发现这不如幻想美好又再度引起的不知足，始终都不存在完全满意与快乐的那一刻。可是细数一遍,你才会发现那个时代究竟留下了多少文化瑰宝，那正是他们不知足,不断追求品味的成果。
在这世界上,有多少人因求不得而辗转反侧,因得到了却不如意而失望透顶，不知足把他们的心变成了永远也填不满的洞,这种无法弥补的空虚是外物无能为力的，所以结局只能归于悲剧。
另一种人却反过来主宰了他们的不知足,将其化为永远燃烧的激情与不断追求的动力。收获同样无法使他们满足，但他们却能从中得到快乐.
红玫瑰的悲伤大概也可以如此释怀，蚊子血与白饭粒象征琐碎宁静的生活,而朱砂痣与白月光，得之无益,略加品味也便是矣.
两种不知足,两种人生.悲剧还是快乐，最终来自你的心。
请你点评：
心态与事态
事态，顾名思义，事物发展的状态，固然我们不能改变，相比而言心态则是由人控制的.得到心爱的东西，事实已定,是选择带着悲伤的情绪想着美好事物终会流逝而郁郁寡欢，还是享受追求创造带来的美好成果？面对这样的选择,该是享受快乐的居多，由此看来在事态无法改变的情况下,心态很重要。
试想若是整日沉浸于去与未得的痛苦，沉浸于终将消逝的忧虑中，那他人生的下一步该是追求还是安于现状呢？毕竟到头来,都是个悲剧。而乐观的人，时刻保持快乐的心态,带给我们的，不仅仅是一时的快乐，更是一种不断进取的上进心，一种对生命与生活的尊重。
为什么说好的心态就是对生命与生活的尊重？看过电影《美丽人生》的人都知道，电影中的犹太人爸爸不能改变被禁于集中营的现状，又不愿让随同自己的儿子感到害怕恐惧,从第一天起,就对儿子编了个谎言：在这里干活,集满一千分就会有坦克来接你回家.在集中营里的每一天,父亲总是拖着疲惫辛劳的身躯，满面笑颜地给孩子简述在工作时发生的“趣闻轶事”与每天的“奖赏”，因为父亲的乐观心态,孩子得以在集中营幸存下来。若父亲从开始便揣着死路一条的心态，孩子必定不会坚持存活下来。乐观的心态让人们产生了一种对生命的保护与尊重，让人不愿放弃生的希望,心态的重要性不言而喻。
但是任何事物都得有个限度,乐观过了度,便走入了另一极端，对事事持有过度的乐观，不免在不知不觉中将自己推向不思进取，盲目自大的一端。这一切的关键在于没有认清乐观是什么，乐观不是整日呵呵一笑，得过且过的心态；不是自欺欺人,逃避现状的心态。保持乐观只是为让生活不再应平日太多的负担压得死气沉沉，不再因遇到挫折而丧失斗志.
面对客观因素，事态无法改变的制约,保持良好的心态很重要,但阿Q精神同样要不得，了关心态，适度就好。
请你点评:
从未停步
人们总想攀登上高峰，去摘取那高峰上一株圣树的果实。那果实是他们心中的向往之物。人们为此奋力攀爬。直到登上山峰，摘下果实，怀着喜悦的心品尝,却发现这竟不是想象中的味道。
我想这便是肖伯纳所言悲剧之一：得到你心爱的东西，却没有满足感，取之而来的，竟是一份失落.
细想来，其实喜悦全在于过程中,而那份结果，或许并不重要。这便又是周国平所言快乐之一:没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造。
王小波曾说：“我宁愿做一个一无所知，而去追求知识的人，也不要做一个自以为什么都懂,而无所事事的人。”他享受追求知识的过程，对他而言，永不停止步伐，才是生的意义,生的乐趣！
于我而言，那追求必是苦乐相融的.“心爱的东西”,在我看来便是极想到达的目标，而那目标也着实是诱人却又轻易不可得的。不停步的追求，需要一份勇气,一份豁达。路上免不了被荆棘所伤,倘若能在这份痛苦中品味乐趣，便是智慧!
这让我不由得想起了苏丽文.在跆拳道比赛中，她左腿拉伤，单靠另一条腿支撑。进攻中，她将左腿像沙袋一样抡出去.她跌倒了14次!柴静问她,你每次跌倒的几秒钟里,都在想什么.她说：前两秒想着恢复体力，后两秒想着策略。要赢,这是每一个运动员的企图心.那块金牌所象征的荣誉，便是他们不断追求的“心爱的东西”。这过程在外人看来，是如此的艰辛，如此的难以坚持。但她却依然能微笑着坚持下去,凭借一条腿继续前进。
在她看来，有呼吸就有希望.那微笑背后是咬紧牙关的灵魂！她不曾放弃追去，与她而言,痛苦也是一种清洗！她能在汗水中享受那个过程!
又好比卢安克,一个自愿陪伴留守儿童，而远居异地，他放弃了物质,追求自由。在那艰苦到连自来水都没有的情况下，他依然保持着快乐,因为他有所追求，那自由,便是他不停步的理由。那份快乐，也只有他自己明了!
这便是从未停步的精神,于他人眼中的痛苦中挖掘出快乐,享受着快乐。我想，这是对人生的一种悟性，是成熟的标志！
不轻易满足，保持那份追求之心,我们会越走越远！
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命若琴弦
想起史铁生的一篇小说《命若琴弦》，他讲述了这样一个故事:
老瞎子与小瞎子奔波在一个又一个山头，以为拉二胡维持生计,老瞎子一直卖力地拉着二胡，因为他的师傅告诉他，只要拉断了一千根弦，他就能重新获得光明.但是，当年老的老瞎子终于拉断了一千根琴弦而找人去看师傅所留下的秘方时，才得知那仅仅只是一张白纸。在期待与追求中度过了几十年的岁月，得知真相后，老瞎子的希望全都破灭.最终，在告知小瞎子原来要拉断一千二百根琴弦才能治好眼睛后，老瞎子在无尽的绝望中走了。
人生,永远在追求中一路向前走着.我们总是怀抱期望，去追求我们心爱的东西，有些人得到了,但他们却并不快乐,因为在得到后，他们便失去了人生的追求，一个没有追求的人生是残缺的，甚至是痛苦的.因为你将不知道除了无所事事,你什么也做不了，这种轻松，是生命所难以承受的.
正如一些所谓的成功者,回首历史，每个朝代的榜眼探花无数。的确，在当时，他们可能的确获得了他们所心爱的东西—-名和利，也达到了所谓的成功，但是能被后人所记得名垂千古的又是几个？但是那些仕途失意，都真正拥有自己的思想,才情洋溢的“失败者”却深深的留在了世人的心中.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，即使穷困潦倒,仍然为学子们着想，这是那些早已得到权位的高官们远远不及的。
人生的快乐与悲剧，其实并不在于我们是否真正得到了我们所想要的东西，而在于我们以何种态度去看待它。
在老瞎子没有拉断一千根琴弦而去看那张秘方之前，他是快乐的，他虽没有得到秘方，但他还是怀抱着希望并不断追求.但当他得到了,悲剧也随之而来。同样仍旧是失明，但是心境却早已截然不同.
倒不如抱着乐观的心态，快乐的追求。追求而最终无所得?那又何妨.它本就不属于我们，而我们在追求它的过程中又不曾失去了什么，反而在追求中获得了努力之后的快乐，那我们又有什么好悲伤的呢?不如简简单单，当一个成功的失败者，一蓑烟雨任平生。
史铁生似乎在告诫我们,人的命运如琴弦，人们应看重拉琴的过程，追求过程中的快乐，而不是所谓的结果。因为结果,其实都是一样的,等待人们都是悲剧，不可逃避的悲剧。
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俯仰之间
凤姐“掉包计”事成，黛玉因“未得到"神瑛侍者而香消玉殒,宝钗虽然走到婚姻殿堂喜剧了一把，却终因宝玉与她同床异梦直到出家而去，也只是独自枯守，自然还是悲剧。莫非曹雪芹与肖伯纳同出一家师门?
昔日的刘季屡败屡战，终于遂其“大丈夫当如是"的美愿，坐于龙庭体验品味打天下的快乐，笑问老爸，“今孰与仲力?"又捉弄功臣的通,“善将兵何为我禽？"其喜洋洋之色可见一斑。莫非司马迁与两千之下的周国平曾经有约?
其实，对“得到”与“得不到”人们总有截然相反的答案，不过在于一俯一仰看问题而已!
纳兰容若,清贵公子。生来便不用担心寻常人所担心之事。可是他仍感觉到不快乐，写着一首首悲婉的词.或许,于他，身份是一种枷锁，老天对他最大的惩罚就是让他在最圆满的人生看见不圆满。他俯视着自己的人生，只看见了一个个不圆满。父亲的压制，恋人的离开。可是他未曾想过像样的身份给了他优越的生活，良好的家训。他只醉心于自己灰暗的那面，不断放大,而从未想过以仰望的态度看看头顶的那方蓝天。
而有的人，却始终以仰的态度审视自己。不能获取功名又如何？一壶酒足以伴人生，无法傲然然活下去又如何?至少一曲广陵散已然奏响。竹林七贤，活得肆意快乐，只因一种达观的态度看人生。是真名士自风流。苏轼，遭乌台诗案,年老之时却被贬。旁人看来，是人生的低谷，足以为此流掉好几升眼泪.而他却用仰观的积极态度纵情于词的世界,他的生活依旧“也无风雨也无情".
我不敢说，哪种角度是真知。但，至少仰观的人的生活总比俯视的生活来得潇洒快意一些。得不到，我可以追求,得到了我可以品味。想来，是一种诗酒的人生，并不为什么牵挂,郁结。
“一壶酒，一蓑纶,世上如侬有几人？”六子从嘉,从未幻想哪一天可以做皇帝，却被历史推上了那个位置.他不善励精图治，他成了亡国之君，因“得到”而成悲。但那又怎么样？他至少是词中的“千古一帝”，他至少还能为自己找寻乐趣。品味得到的对诗词的赞誉。而不在乎得不得到帝王之才,这样的人生是否也是一种圆满？
我想，是的.比起那些一味追求虚无缥缈，难以得到的巨大利益的人，比起那些不关心自己身边已经得到的.那些所谓求之不得，生活灰暗的人，李煜的生活于他们的确是一种圆满。
你是想苦苦追求，求而不得,用一种俯看的态度对你的人生,还是想以仰观豁达的态度珍惜你所得的，品味你所得到，张默的态度便给了最好的注解。他也曾厌恶老爸张国立的光环，以一种灰暗的角度看待自己的生命所得,自甘堕落。而经吸毒一事后，他选择了仰观的态度，正视父亲给自己带来的光环或是牵挂，而活出了一个新的人生.
一俯一仰，俯仰之间,就有了天壤之别，云泥之分。你看问题的角度一旦有变,人生的悲喜也就随之不同了.
（编者有修改)
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远方的梦
“师傅，平时开车你都哼歌啊?"“对啊.我爱惨了唱歌."他娴熟地设置出租车的方向盘,嘴角扬了起来。
20岁,家中突生变故，因为他，他提出要走,要出去闯荡,去唱歌.父亲勃然大怒，母亲哭哭啼啼：“你说你干啥不好，偏偏要去……”但最终，他踏上了远方的火车，为了省钱，他买了站票,在脏乱不堪的车厢里，在廉价的香水味、刺鼻的汗臭味，浓烈的烟草味中,他睡着了,幸福地睡着了——他梦见了他的梦,鲜花，掌声,拥抱,红地毯——似云,洁白,柔软。
到了大城市，他努力地寻找机会，一边打零工赚钱,一边到唱片公司面试,被拒。便在早晨和傍晚人流密集的地铁站卖唱，就像一个衣着不整的乡下小妹卖花，很少有人驻足，倒有不少给他钱,他并气恼，以为这是路人对他的回报.
25岁，他在新年回到老家，亲戚来串门，有个小孩跑到他面前，仰起头:“叔叔，他们说你是歌手，你能给我唱首歌吗？”他很开心，家里人都不愿意听他的唱。他很认真地唱着，曲罢，他看看那孩子，孩子别别嘴：“不好听，奶奶一定是骗我的。”在亲戚尴尬的道歉声中，他的心一动。呵，就连……莫非……但又转念一想，小孩子不懂我。新年结束之后,他一把吉他,一个人，离开了，去远方，寻他洁白的梦.
35岁,他和朋友一起吃饭。他们是老乡，朋友是出来打工赚钱的。酒酣之际,朋友乘着酒意,如果是平常他定然会拂袖而去，这次他忍着性子听下去,“你说你也老大不小了，干嘛非唱歌不行，咱们这种人，阳春白雪的，不般配。回家吧，回家找个老婆,安安分分过平常人的日子."夜深了,他送朋友回家,朋友的老婆热情让他留宿,他拒绝了。在朋友的楼底下,他抬起头望了望那扇窗户，那透出来的光,桔红色的灯光,多暖！一片洁白的云彩飘浮而来，他转头走入了夜色。
40岁,他除夕又回家了.父母很开心,给他做了许多他爱吃的.他狼吞虎咽,在远方他一包泡面可以吃两顿,没水了就直接啃，他已经很久不曾吃过热乎乎的饭菜了.年老的父亲已经抵挡不住瞌睡虫的袭击,母亲坐在旁边一直看着他，“要不回来吧，咱不唱了。"他结束了快速的咀嚼，抬起头看着母亲，何时，她背已驼,发已斑白，一片白云远远飘去，他鬼使神差,爽然而应，“好！”
他开起出租，用操吉他的手来把方向盘,他一开始很不习惯,看着前方的路老是走神想着远方的城市。后来渐渐性子磨下来了.安安静静地过起了舒舒服服的日子，细心侍奉父母，哼着小曲开出租，成了这座小城一景。
“不能成为歌唱家，是不是很伤心?”我问.
“说不清楚。像我们这样草木之人，要活着就要从悲观的阴影中跳出来,承受命的安排.呵呵，”他说“每个人都有年轻的时候，都有过自己的荒唐和疯狂,没有伤心，没有遗憾，得之我命，不得我幸.”
“也无风雨也无晴，承受命运的安排”,忽然想起萧伯纳和周国平关于“得到”与“得不到”的言说来，我恍然大悟:其实真正的哲学家还是在这滚滚车流之中。
我下了车，看着他的车影湮没在车流之中，找寻不得。
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《浮士德》简介
歌德是德国的大诗人、剧作家和思想家，他是德国资产阶级早期文学运动“狂飙突进运动"的旗手。　
《浮士德》悲剧是歌德最主要的代表作,从１７７０年开始构思到１８３１年脱稿，前后达六十年时间，它是歌德生活实践和艺术实践的概括,熔铸了他在欧洲资本主义上升时期和德国现实生活中全部的体验.
浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼要满足浮士德的一切要求.如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼