世界古代史名词解释教程文件.doc
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1、世界古代史名词解释精品文档世界古代史名词解释1.史前人类:1直立人 中国学者习惯上称为猿人,生存年代 170(或 150)万年前至 30(或 20)万年前,其化石在欧、亚、非三洲均有发现。其头骨扁平,骨壁厚,眶上脊粗壮;脑容量大约从 800 毫升到 1200 毫升,平均身高为 160厘米;下肢结构与人类十分相似,大腿骨接近现代人,其直立人行走的姿势已很完善。2早期智人 早期智人也称古人,生活于距今 25 万年至 4 万年前。其体质形态已和现代人接近,但仍带有一些原始特点,如眉脊发达,前额低斜、鼻部扁宽、颌部前突等,脑容量平均为 1350 毫升。其化石目前在亚、 非、欧三洲有多处发现。3晚期智人
2、 晚期智人也称现代智人,过去称为新人,生活距今四五万年前至 1 万年前。其体质形态和现代人大致相同,眉脊减弱,颅高增大,颌部退缩,下额明显,脑容量平均为 1400 毫升以上。他们的化石不仅分布于欧、亚、非三大洲,而且在大洋州和澳洲也有发现。晚期智人出现的时候,现代人种也形成了。4血缘家族 血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织。马克思曾经指出:“血缘家族是第一个社会组织形式。”在这种社会组织里,婚姻是按照班辈来划分的,“所有祖父和祖母,都互为夫妻;他们的子女,即 父亲和母亲,也是如此;同样,后者的子女,构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女,即第一个集团的曾 孙子女们,又构成第四个圈子”。这种
3、家族形式排除了祖先和子孙之间,双亲和子女之间互为夫妻的权利和 义务,而所有的兄弟姊妹,包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。 在集团内部,人与人之间的关系是平等的,人们集体生产,共同消费。在那时,没有人剥削人的现象。5氏族原始社会以共同血缘关系结合而成的一种血族团体。其成员出自一个共同的祖先。氏族是人类各族普遍存在过的社会组织。产生于蒙昧时代的中级阶段,约相当于旧石器中、晚期。常以某种动、植物作为本氏族 共同的图腾标记。氏族是社会的基本经济单位,实行生产资料公有,集体劳动,平均分配,没有剥削和阶级 公共事务由选举的氏族长管理,重大事情由氏族成员会议决定。成员都处
4、于自由、平等的地位。6部落民族共同体发展中的一种历史类型。由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。形成于原始社会晚期(即旧石器时代的中期和晚期)。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗,有以氏族酋长和军事首领组 成的部落议事会,部分部落还设最高首领。美国民族学家摩尔根在古代社会中对处于母系制阶段的印第 安人部落形态作有详细记述。古希腊荷马时代,部落已建立在父系制基础之上,有作为常设权力机关的议事 会和掌握军事指挥、祭祀、审判等权的军事首长(巴赛勒斯)。古罗马王政时代,每一部落须由十个库里亚(胞族)构成,并设元老院、人民大会、和勒克斯 (王)。进入原始公社后期,因各种战争的日益频繁,最终 导致
5、了血缘联系逐渐被地域联系所取代,出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟,成为原始公社瓦 解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。7部落联盟原始社会后期形成的部落联合组织,通常由若干近亲或近邻部落组成,结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织,据史记五帝本纪记 载,黄帝在同炎帝和蚩尤作战时,曾训练熊、罴、貔、貅、虎六种野兽参加战斗,实际上这是用六种野兽命 名的六个氏族,它们组成一个部落联盟。黄帝为有熊氏,说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。部落联 盟可以是血缘或近亲关系部落之间的联盟,也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现
6、准备了条件 8对偶婚对偶婚亦称对偶家庭。指原始社会时期,不同氏族的成年男女双方,在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶,以女子为中心,婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。由普那路亚家庭发展而来,产生于蒙昧、 野蛮时代之交,存在于野蛮时代。对偶婚的产生是氏族组织的结果。氏族的产生和发展导致普那路亚集团 范围的缩小,氏族内部禁止通婚的惯例,随着氏族人口的不断发展,分支增多而日益复杂,使普那路亚婚越 来越不可能、而终于被对偶婚所排斥。对偶婚可划分为望门居、妻方居、夫方居三个阶段。从妻居的母权制 是对偶婚的典型形式,建立在对偶婚基础上的两性组织形式是对偶家庭。其特点是男女对偶结合短暂,不稳 定,男女双方仍
7、分属各自的氏族,对偶家庭本身很脆弱、没有独立的家庭经济,没有形成为社会的基本细胞 包括几个对偶家庭的母系大家族是社会的基本组织,实行原始共产制经济。对偶家庭己具有一夫一妻制家庭 的若干特征。当从妻居发展为从夫居,可以同时确知生母和生父,就为一夫一妻制家庭的产生准备了条件, 再向前发展则为夫一妻制婚。当今世界的某些民族中仍存在对偶婚残余,解放前,我国云南永宁地区部分纳 西族及傣、佤、独龙等族的部分人亦尚存此残余。9军事民主制军事民主制美国民族学家摩尔根首用此术语,指古希腊荷马时代(英雄时代)部落及其联合(联盟)的组织机构。包括:议事会,由氏族长老组成;人民大会,由氏族成年男子组成;其军事首长,即
8、“巴塞勒斯”,尚不享有阶级社会中国王的权力。古罗马人、日耳曼人、西徐亚人(斯基泰人)等,一般均经历过军事民主制。历史学上有时也用以指原始社会向阶级社会过渡的一个阶段。10农村公社原始社会解体过程中形成的、以地域性和生产资料所有制的二重性,即同时存在私有制和公社所有制为特征的社会组织。狭义专指具有这一特征的农业公社;广义还包括具有这一特征的游牧公社和游猎公社 又称农民公社、毗邻公社、地域公社、农民村社,简称村社。世界各地普遍经历了农村公社发展阶段。11 图腾崇拜图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为,是原始宗教的最初形式,大约出现在旧石器时代晚期。图腾为印
9、第安语 totem 的音译,意为“他的亲族”或“他的 氏族”,相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。图腾崇拜的动物是不能捕杀的,只能在特殊的 场合举行祭祀时才能杀死它。2.古代西亚诸文明:1吉尔加美什史诗古代两河流域南部文学作品。起源于苏美尔时代,至巴比伦时代编定成书。史诗描述乌鲁克成邦首领吉尔加美什最初施暴政,激怒了神而饱受磨难。在经过飘荡归来之后,终成为洗尽前君的谨饬 之君。史诗歌颂了吉尔加美什与诸神所创造的恩启都结下的友谊及不畏邪恶、战胜妖怪洪巴巴的勇敢精神, 以及为探求人类永生所做的努力。2乌鲁卡吉那改革在众多的苏美尔城邦中,拉格什是我们了解较多的 1 个城邦。这个城邦在公元前
10、 24 世纪出现了世界上最早的 1 次大规模的社会改革。据记载:拉格什国王卢伽尔安达(约公元前 2384公元前 2378 年)为政暴虐,贪得无厌。贵族乌鲁卡基那推翻了他的暴政,当上了卢伽尔,一度振兴了拉格什的国势。 在统治期间,他进行了一系列的社会改革,主要措施是:1、取消弊政,减免赋税,禁止官员侵夺平民财产2、壮大公民队伍,使许多失去公民权的平民重新恢复公民身份。3、兴修水利,改革社会的陈风陋习,推行 一夫一妻制,提倡守法。如果乌鲁卡吉那的改革不是被城邦间的争霸战争所打断,或许会取得更大的成绩。 苏美尔城邦时代(约公元前 3500公元前 2300 年)结束。3阿卡德王国古代两河流域南部奴隶制
11、国家,约 2371BC,阿卡德国王萨尔贡一世所建,经过多次战争,征服苏美尔诸城邦,向外扩张势力达后达小亚西亚、叙利亚和巴勒斯坦一带。同时,萨尔贡一世兴修河渠、统一 度量衡、扩建常备军,加强集权统治。纳拉姆辛时,国势最盛,后渐衰,终被来自东北山区的库提人所灭。 4乌尔第三王朝古代两河流域南部苏美尔人以乌尔为中心的王朝(约 2113BC-2006BC)乌尔纳木所建。王朝统治时期,两河流域已经普遍使用青铜器,私有经济有较大发展,中央集权加强。末代国王伊比辛时期内外 交困,阿摩利人入侵,埃兰人进攻,王朝灭亡。此后苏美尔人退出了西亚历史舞台。 5汉谟拉比法典汉谟拉比法典是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法
12、律,被认为是世界上最早的一部比较系统的法典。法典全文用楔形文字铭刻,除序言和结语外,共有条文 282 条。包括诉讼手续、损害赔偿、租 佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。6尼布甲尼撒二世新巴比伦王国国王(约前 605前 562)。王国开创者那波帕拉萨之子。即位前任王国的军事统帅,即位次年发兵出征叙利亚和巴勒斯坦,与埃及争夺势力范围。公元前 601 或前 600 年被埃及击败。公 元前 598 年、前 587 年两度亲征犹太王国,前 586 年攻陷耶路撒冷,将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴 比伦尼亚,史称巴比伦之囚。公元前 567 年远征埃及,掠得大量财富。他在国内大兴土木,在巴比伦城
13、等地 修建了很多宏伟的建筑物,其中马尔杜克神庙中的塔庙即是旧约中提到的“巴别塔”。巴比伦城门之一 的伊什塔尔门以其高大雄伟和表面装饰的彩色琉璃砖浮雕著称。为取悦其米底王妃,又在巴比伦的王宫中建 空中花园,被誉为古代世界七大奇迹之一。尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。7巴比伦之囚古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。公元前 597前 538 年,犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服,大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。公元前 538 年波斯国王居鲁士灭巴比伦后,被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。8铁列平改革公元前 16 世纪后半叶,赫梯国王铁列
14、平进行了改革,他确立了王位继承法,即长子优先,无长子归次子,无子归女婿。改革使赫梯的王权得到巩固,国势日盛。公元前 15 世纪末至公元前 13 世纪中期, 是赫梯最强盛的时期。此间,赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国,并趁埃及埃赫那吞改革之机,夺 取埃及的领地,与埃及争霸。9腓尼基字母腓尼基字母在公元前 1000 年出现,由原始迦南字母演化出来。腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。腓尼基语是一种北闪族语言。现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等, 都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母像希伯来字母和阿拉伯字母一样,都是辅音字母 (abjad),没有代表元 音的字母或符号,字的
15、读音须由上下文推断。腓尼基铭文曾在考古遗址中发现,包括一些腓尼基城市及地中海 周边的殖民地,例如比布鲁斯 (在现今的黎巴嫩) 和迦太亚 (在现今的突尼斯)10士师时代以色列犹太人所处在的部落联盟时代。(所谓“士师”是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的,被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人,实际上就是军事民主时代的王或军事首领。)它包括 了从以色列犹太人占领迦南(约公元前 1230 年)到扫罗称王(公元前 1020 年)之间的两个世纪左右的时间 这是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期。11第一次犹太战争犹太人反抗罗马统治的战争。公元 6670 年,犹太人发起大规模的暴动,反抗罗马的统
16、治史称“第一次犹太战争”,结果耶路撒冷被罗马人攻陷。据犹太史学家约瑟法斯说,共有 119.7 万人被杀。罗马史学家塔西佗估计则为 60 万人。犹太人国家的历史至此宣告结束。12犹太教世界各地犹太人信奉的宗教。犹太教在古代是民族宗教,由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇,犹太人发展了对民族神的排他性崇拜,进 而自称为唯一真神的特选子民。在其一神观念基础上形成的民族文化,既有复杂的信仰礼仪,又有独特的生 活方式;不仅表现为宗教文献和观念,而且也是社会制度和文化习俗。13贝希斯敦铭文古代波斯的记功刻石。刻于山崖上,在今伊朗克尔曼沙阿以东 32 千米处的贝希斯顿村附近。为波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位时
17、(前 522前 486)所刻。铭文约 1200 行,以楔形文字刻写,包括 古波斯文、埃兰文和巴比伦文。主要记述冈比西斯二世死后到大流士一世重新统一帝国期间的史事,其中包 括高墨达政变、大流士镇压起义、大流士出征等。铭文左上部有浮雕,表现大流士头戴王冠,一只脚踩在高 墨达身上,身后有 2 名侍卫,面前是 9 名被俘国王;上方刻善神阿胡拉马兹达形象。该铭文于 1835 年发 现,对释读两河流域和波斯古代文字有重要意义14大流士波斯帝国的第三代君主(前 522前 486)。出身于阿契美尼德王族的旁支,其父希斯塔斯帕是帕提亚的总督。大流士随冈比西斯二世出征埃及,被任命为万人不死军的总指挥。公元前 52
18、2 年 3 月,琐罗亚斯德 教僧侣高马达自称冈比西斯二世之弟巴尔迪亚(实则其人已被冈比西斯二世秘密处死)夺取政权,利用平民 力量打击氏族贵族。冈比西斯二世在返波斯途中身死。大流士赶回波斯,联合 6 家贵族杀死高马达,取得王 位。此后,大流士一世次第平定巴比伦、苏西安那(即埃兰)、波斯本土和帝国东境等地的反抗。公元前 520 年,在克尔曼沙以东的贝希斯敦村的悬崖峭壁上,用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻石记载他的十九战、俘 九王的功绩。15琐罗亚斯德教波斯人信仰的宗教,又称拜火教或袄教,传说为伊朗人的先知琐罗亚斯德所创。该教认为,世界上有善恶二神,善神即阿胡拉.马兹达,也是光明、正义之神;恶神即阿胡
19、拉.曼尼,也是黑暗、邪恶之神善恶二神始终处在斗争之中。善和光明终将战胜恶和黑暗。大流士统治时期成为波斯帝国的国教。3.古代埃及文明1金字塔埃及的金字塔(Pyramids)建于年前,是古埃及法老(即国王)和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑,因形似汉字“金”字,故译作“金字塔”。埃及迄今已发现大大小小的金字塔座,大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中,最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高 地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔(也称胡夫金字塔)、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔,与其周围 众多的小金字塔形成金字塔群,为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。2图特摩斯三世古埃及新王国第十八王朝法
20、老(约前 1504前 1450 在位)。约公元前 1504 年继位,由哈特舍特谢普太后摄政,直到继位的第二十二年才正式执政。此后 20 年间,他出征叙利亚、巴勒斯坦并向努比亚大 规模扩张,埃及的边界线北进到叙利亚北端的幼发拉底河上的卡赫美什,南到努比亚境内的尼罗河第四瀑布 确立了古埃及史上版图空前庞大的帝国。他自夸为胜利之王、诸国之王,大兴土木,美化首都底比斯,建凯 尔奈克的阿蒙神庙。在神庙墙壁上铭刻其军事远征的年代记,大肆炫耀其赫赫武功。他将大批的战利品、奴 隶和土地赠送给阿蒙神庙,助长了僧侣贵族的权势。3拉美西斯二世古埃及新王国第 19 王朝法老(前 1304前 1237)。塞提一世之子。
21、公元前 1304 年继位。他力图恢复图特摩斯三世时期的帝国版图,发动了对西亚的大规模征服战争。公元前 1299 年,在叙利亚的卡迭 石城下与南下扩张的赫梯入进行决战,战延续十几年。公元前 1283 年,与赫梯国王哈图西利斯三世签订和 约,条约除确定双方之间互不侵犯和永久和平外,还包括双方结盟共同对抗外来的和内部的威胁,以及相互 引渡对方逃亡者等内容。拉美西斯二世经过多年战争,巩固了埃及在巴勒斯坦和南叙利亚的统治。拉美西斯 二世还发动了对利比亚和努比亚的战争。拉美西斯二世大兴土木,在埃及和努比亚到处建筑或扩建庙宇宫殿 其中尤以卡纳克的阿蒙神庙多柱厅和拉美西斯庙最为知名,颂扬他的战功的雕像和记功碑
22、举目皆是。许多建 筑物上,都铭刻着他的名字。他把首都由底比斯迁到三角洲东北部,在那里建立了名为培尔?拉美斯(意为 拉美西斯之家)的城市。拉美西斯二世统治埃及 67 年,是古埃及史上统治时间最长、影响最大的法老,标 志着埃及帝国的权力达到顶峰。4埃赫那吞改革是古埃及新王国第 18 朝法老阿蒙霍特普四世(后改名埃赫那吞)进行的一场宗教改革。他依靠中小奴隶主阶层,试图以太阳圆盘神阿吞神来取代对阿蒙神的崇拜,打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团 和大贵族势力,以加强中央集权的统治。改革因反对派强大而失败,但这次改革却在人类历史上第一次提出了一神教思想。4 古代印度文明1哈拉巴文化自世纪年代起,在印度河谷先
23、后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐?达罗,因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一 般都认为,哈拉巴文化的创造者,就是印度的原始居民达罗毗荼人。哈拉巴文化的主要经济部门是农业,已 发现了镰刀等农具。当时栽培作物类型多样,有大麦小麦等。人们已经能够驯养牛、山羊等动物及各种家禽 手工技术发达,发现了大量的铜器,制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门。城市繁荣、商业兴盛、国内 贸易活跃,国际贸易频繁。社会已有财产的不平等和阶级的对立,已经存在依靠剥削养尊处优的统治者。已经有了文字。2吠陀印度上古时期一些文献的总称。在印度历来被认为圣典。“吠
24、陀”的本义是知、知识。吠陀作为文献名称有广狭二义。狭义只指最古的 4 部吠陀的本集部分,广义则兼指本集所附加的其他上古文献。本 集中年代最久的作品可上溯到约公元前 1500 年以前,吠陀中年代最晚的文献则为约公元前 6 世纪或 4、5 世纪的产物。吠陀的 4 部本集是:梨俱吠陀本集、娑摩吠陀本集、夜柔吠陀本集、阿达婆吠陀 本集。3种姓制度由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”,就是颜色或品 质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓
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