归园田居其一教案.doc

归园田居(其一)教案教学目标:1引导学生体会诗中所表达的思想感情。2训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力。3拓展探究，了解诗人的艺术情趣.学习方法：朗读、品读、比较、探究.教学课时：一课时。教学内容与步骤：一、朗读、探究，了解诗歌内容，体会诗歌的意境美。1学生看图像（利用声像技术，展示田园风光图,引导学生体会诗中环境的幽静与优美。多媒体1)，听诵读。2学生自由朗读诗歌，要求入情入境。3学生推荐代表朗读诗歌，要求读出感情,并说出依据.4分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。提问:“归字是诗眼，标题明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息值得我们思考呢？（以“归”字为核心来解读诗歌)讨论、明确：从何而归？为何而归？归向何处?归去如何？朗读课文，寻找相关信息,回答上述问题从何而归？明确：“尘网、“樊笼”。追问:“尘网”、“樊笼比喻什么？明确：官场生活(“羁鸟”、“池鱼是陶渊明自比）。追问:为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年”,沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品,也不愿成为政治野心家争夺的工具,但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦.为何归来?明确:A、性本爱丘山（本性）追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕?明确：“误落尘网中”.入仕做官，非其本性使然,而是一大失误.(注意炼字“误)（养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途.但是,当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开,选择归隐。）追问：据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一“误”字所能辩解的吗?明确:矛盾心态:家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负；仕途不得志，难以施展抱负。彻底悔悟。也许是一种托词.追问:所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢?请同学们继续寻找文中信息.（提示：点题句是哪一句？）明确：B、守拙归园田。提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解?言外之意是什么?（如果不“归园田”就不能“守拙)明确:反对机巧圆滑,反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心,官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬(即使是现在，也有类似的现象)。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由,所以诗人把自己比作“羁鸟、“池鱼（结合陶辞官原因：“不为五斗米折腰”的故事）小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。归向何处?明确：归向园田归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）-自由、安逸、喜悦。追问:从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的?明确：厌恶官场，热爱田园生活,追求精神上的自由和独立。小结：归园田居,主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真，做人要真实正直不虚伪,具有人的本性;第二是“朴,处世要朴实,不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式,也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。5学生反复吟读“开荒南野际鸡鸣桑树颠,体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境.问:诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析.明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/概括追问:非常普通平常的农村生活场景,在陶渊明笔下为什么显得那么美？明确：恬静、幽雅，空阔而简陋,一片宁静，一片和谐，一派迷茫，一派朦胧，这美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返.“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看,住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐,桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。“暧暧远人村,依依墟里烟写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声,更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻,没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣,而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。二、品读、探究，学习归园田居组诗中的另外四首诗,深入理解诗人的思想感情,了解诗人的艺术情趣。（课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。）1出示四首诗歌内容（多媒体2）。2学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会.（研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。）归园田居（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想.时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长.桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽.【注释】野外：这里指农村.人事：人际交往，这里主要指与官场的来往.轮鞅(yng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。尘想:入世做官的想法.墟曲:即指村落。披草:拨开野草。我土日巳广:我开垦的田地一天天在扩大。霰(xin）小雪珠.归园田居（其三)种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违.【注释】南山:指庐山。兴：起床。理荒秽：即除杂草。归园田居（其四)久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈,披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市,此语真不虚。人生似幻化，终当归空无.【注释】去：离开。浪莽：联绵词，广大貌.试：这里作副词用,初也，偶也,转意为“偶尔有一次”。榛：榛莽之榛,泛指丛生的杂草荆棘.丘垄：坟墓。依依:隐约可辨的样子。焉：何.如:往。一世：三十年为一世。异朝市:市朝变迁。幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空,东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释,不含宗教色彩。归园田居（其五）怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅,遇以濯吾足.漉我新熟酒,只鸡招近局。日入室中暗,荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭.【注释】策:策杖,拄杖.遇:焦本作“可”。漉：过滤。滤掉酒糟。招近局:招近邻而成局.多人聚合欢饮称局。一说：局,曲也，近局指近邻。3学生分组派代表发言交流学习体会。4展示某小组学习成果，用点评法研读归园田居（其三)。“种豆”，代劳作之事;“南山下”，点劳作之地；“草盛”,杂草丛生；“豆苗稀”，“草”、“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。“晨兴”，早起；“理荒秽”,整刈野草；“带月”，披着月光;“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中，“晨、“月”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况.尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状.“道狭”，道路狭窄；“草木长，草木牵衣，归途难行；“夕露”，晚间露水；“沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。“不足惜”，不值得为“沾衣懊恼;“但使”，只要让；“愿无违”，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言“不足惜”，只要“愿无违”,从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。追问：能否结合归去来兮辞来分析归园田居（其一、其三）?讨论、明确：归去来兮辞是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言,情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与归园田居(其一）相比,归去来兮辞中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事,是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与归园田居（其一）相比，后者是真实的田园生活,弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠,所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从归去来兮辞到归园田居，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛（归园田居(其三）。但归园田居（其一）所构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想.（其它几首诗歌赏析交流，略)5小结：归园田居五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折,但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽,而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有？这样，诗人就把整个隐居生活，不,整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示.正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，归园田居达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。6探究，了解诗人的艺术情趣。讨论、交流：能从归园田居组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗?小结:诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理,挑选的是“易字。常景、真情、至理、“易”字,这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。三、播放田园风光的音乐画面（多媒体3）,学生齐读诗歌收束课堂。四、布置作业：1仔细品味下列陶渊明的诗句,说说它们在动词的使用上有什么共同特点。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。有风自南,翼彼新苗.(时运其一)日暮天无云，春风扇微和。（拟古(其七）蔼蔼堂前林,中夏贮清荫。（和郭主簿(其一）平畴交远风，良苗亦怀新。（癸卯岁始春怀古田舍)(多媒体4）2结合归园田居组诗、归去来兮辞饮酒，谈谈你对陶诗感受最深的艺术特色。(700字左右。）说课：欣赏一首诗，外行眼中只是词语与词语的连接，内行眼中却是意象与意象的组合,这些组合担负着表达诗人思想感情的任务。古典诗歌的鉴赏教学应该以意象、意境为突破口，准确把握诗歌中的意象是怎样形成意境的.也就是说，作者在具体的物象中融注了怎样的情感.了解了这些，便能达到对诗歌内容的把握。诗歌的意境，是真景物与真感情的结晶体，体悟出诗歌的意境,对其进行深入的品味是诗歌鉴赏的重要环节.本课教学设计，有两个教学重点：一是以引导学生体会欣赏诗歌的意境为重点，力图培养学生对古典诗歌的欣赏能力；二是通过归园田居组诗的拓展探究学习,从更深入的层面了解陶渊明其人其诗的意义。陶渊明的诗在朴素的语言中蕴涵着深情，它所反映的深刻的思想文化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，实在值得我们后人深入咀嚼鉴赏。为此，我设计了以“朗读、品读、比较、探究”为主要学习方法，引领学生逐步加深对诗歌的理解，进而培养学生的欣赏能力。最后,对陶诗艺术风格的探究，是为了让学生拓宽视野,在更高的层面上理解诗歌，走近诗人,领悟诗人作品的美感。布置课外作业,有两方面设想:一是引导学生品味语言，发挥联想和想像,揣摩陶诗语言的妙处；一是引导学生温故知新,联系所学过的陶渊明的作品,进一步探究理解诗人的思想感情及其诗作的艺术魅力.点评：（梁种玉)一篇好的教案是一堂好课的基础。在我看来，有特色有实效的课就是好课.一篇好的教案亦然，它必须继承传统，有所突破,具有自己鲜明的个性品质和特色.这种特色又常常表现在教与学两个方面，表现在教师对教材的把握、教学的设计和课堂的驾驭能力，但主要表现在学生的动。学生的动通常指的是行动，但更应让学生心动;通常又指的是课内动，但更应让学生课后有继续去动的激情和冲动,并付诸实际行动.归园田居（其一）是高中语文第三册第一单元的教读课文,同学们在高一时已学过一定数量的中国现当代诗歌和外国诗歌，还学了陶渊明的散文归去来兮辞,这篇教案就是依据这个教学实际制订的。教案还依据古典诗歌的文体特点，既注重传统的以“读”为主的学习方法,又精心设计了“音读、意读、情读、品读”等步骤,使吟诵不断推进，从而引导学生逐步加深对诗歌的理解。诗歌的鉴赏教学，教案不停留在词句的理解、意象的简单组合上，而是以意象、意境为突破口,通过准确把握诗歌中的意象是怎样形成意境的、作者在具体的物象中融注了怎样的情感等问题的探究，从解读意象到体悟意境，从探究诗人的艺术情趣到领会作品的美感，进而引领学生在较高的层面上去理解诗歌，走近诗人.教案还通过对归园田居组诗的拓展探究学习、课外作业的布置，引导学生温故知新,通过对比阅读，发挥联想和想象，有助于学生迁移能力和探究精神的培养，从更深的层面上了解陶渊明其人其诗的意义。整篇教案目标设置明确,教学步骤清晰且逐层推进，注重知识的迁移，便于他人借鉴和操作,特色鲜明.然而由一篇好的教案到一堂有特色的好课,还取决于师生的互动、多媒体课件的恰当运用及课后的延伸等，这一切在教案中都已体现，只待执教者的临场发挥了。