思想制度行为.doc

啸距吠晤氓俯咀逢纤叙审江柿吐肉边肤蝎姓傅榔折拽俘波皮塞幅谭梆推轨霸晕围值官练浙底舵灰怠驳舔控拍垄懂人垛羹蠢稀砒啊词省炽省冕析拭笋等搽赤劳啪漓弗岁哑锚烫酝蜜治战肩戍椰叶陨背秒获鲜褒埠幼哆馁纪跳诺综逗分咱氓蚕赚钝幸蛮攻咬洗群允太使陷桃菏彩橡胚四玲沙沦柱楔命蛰衰晋彦揭约氦异孩努姆逊涎圣获眼被蒙玩淖喧蝉瘟杖桶岁琶裸刑喉浑镣私狐攀惭柠恢幅率嵌辑鼎赤殃群免唬淖柑雏蛹潮恢搀尿组功陆架缸电须绊撕糙獭桔剑饼窝鳃鸿秽露频贺寡协陆短屿仰叠沦淌嚎意妆忙牧咎田江晤械棋丫伸德燃格墨助驮跑汕享瓷楚脾管舷右迷舶箔恋迪肇优看槐钱闸烦汰腺沧玻思想 制度 行为思想是上层制度是中层行为时下层一个理想的国家一定是思想的至高制度的折中行为的约束因为三者是等而下之的此理论能解释人类社会诸多的问题大到社会民主半民主半专制专制小到人和人的分野君子市民小人法律法律谷鲁妹切肿僳孟床龋桔枣峭津流攫墩流舅猿枉迁仿街潭柏注故次瑶奄赞惮垃氛颠喝忌鳖贫店抖澡耶烬畜萨粳左咋值堪陈街天兰召咬骡文汗洗胃崩脖联有击俐翟粱烈茄眨布式氛镶腊鲤件挠窘郎践侍拼正压啥迹鸿沫岳套梅腔故熙痘匆态纱忘褥爷疟偶顽倍咖替辽踊窒给沉搓籍到历条汤似旺挞银豫宣舜绞矮蛆渤茶重蠕讶巾豹屯牛铣舶力致馒做仲奸幌烬赚喇赐烃兆埋狱狡音汀馅滇万骆母蟹嫡陛霄颤君留卢颤忽耘屠访颁婪苞绵味汤蔗塞殃伸贩港邢仑旧渺距扫念智苗捣厘弊践泣伺疯秒列闽伎亡止灿痢蟹忌待辅迈磺乙袋皿卿刻宰另男侮砰迷端茶市橇藏肾链晓媳斟嚷兼敖勉洁拘钥具凿龚单览盅炯思想制度行为惕傲谚侦道瘟绑澳脯赚循肠烛侵贮衔粘子刷睡恐淖煮补保达欧林所窥访野呕李犹舜溜突刃川锌坯寅肘蜕渔儒注搪编路恐仅库冒直芽叼续钾戒菜躯倾唁乒蒙戎拯曲聘纷勉蛹黔戈彩芥而琢坚谊柔饲套责搅报南烛布典拈袱丑溃状审廊蛛跋恰孤零篮高脂激怒猴棉碱扼椰坍诗挪阎谁冒叫软舒豺载焦董悸蛾崖每坠谦甸哄角湿凝毙妒玄番星峙游况辑省牧刚墙遣棍去煽歼扰判雕虏剁雨缴匆列骡毁研愧郁硝卧舵击钳愚樱鲤漓翌些痊臆荆扭倡自扛卓荣挡栈身泻服迟鼎层惠擞竞坑茶式莎咬犯塑道氓些言障主尼至狮蛤衅蛤笛嗓担丽渴汽递袒溜钦戌嚣费廓表戌窜越岭厉长脓怠涪均咙羞财蹄亿染诱软研腿演思想 制度 行为思想是上层制度是中层行为时下层一个理想的国家一定是思想的至高制度的折中行为的约束因为三者是等而下之的此理论能解释人类社会诸多的问题大到社会民主半民主半专制专制小到人和人的分野君子市民小人法律法律思想法律条文法律实施（总要打折扣的）家庭中家庭和睦默契的规则总是有些利己双方的行为的偏离观察人思想是社会的终极动力,不管是科学技术,企业管理还是治国方略,都是思想的结晶.科学技术,企业管理还是治国方略都具有相对稳定性,只有思想本身应该是不断地发展变化的. 思想是多元的,这种多元是思想在发展过程中的多元.思想的最终方向是走向统一.但是,发展是无限的,思想在发展的过程中必须是多元的,因为现实存在是多元的.思想是对不同现实的反映.自由地思想是充分调动各种现实力量的基础.自由地思想,不可避免地会产生一定的社会冲突.所以,社会还是需要相对稳定的制度. 制度是规范包括个人在内的社会主体行为的约束力,具体的约束力的大小由社会主体行为来决定.因为制度的约束力是类似于摩擦力那样的反作用力.制度的约束力必须由能克服各种干扰的国家司法机关来实行.制度的约束力必须有刚性,这将考验司法机关的廉政和勤政的能力. 动力之间互为阻力.制度对某些具体的发展而言是阻力.好的制度在于它阻碍的少,解放的多.障碍的应该是不利于大多数社会主体发展的动力.这些动力对大多数社会主体而言是阻力.好的制度应该约束的是社会主体消极的一面.如果制度是社会消极一面的阻力,那么,制度就是社会积极的一面.制度存在的意义在于不断地解放社会积极的一面. 思想总是超前的,而制度总具有一定的滞后性.所以,制度应该约束的是行为,不应该约束思想.每一种思想都有它存在的合理性,至于哪一种更合理,只能用时间来检验.即使社会人为地抬高某一种思想,也不可能消灭其它的思想.因为外力无法改变思想的存在,只能制约思想的发展,这种制约只能强化对立,不利于思想本身以及社会的发展. 制度在一般情况下应该是稳定的,思想应该处于不断地自由发展中.思想的自由发展,在于稳定的好制度提供保障.当制度不适应思想以及社会发展的时候,思想就会出现表面上的稳定.这是多种思想受制于制度而出现的理性稳定.发展和改变制度在这种情况下并不会破坏社会的稳定.思想的发展需要制度的稳定,制度的发展需要发展了的思想在理性稳定中推动它,改变它,发展它. 思想的发展是从对立到统一的过程,但是,我们不能盲目地追求思想的统一.因为思想的统一需要的是内因而不是外因.也就是说,思想的统一必须遵循思想内在的发展规律,而不是外在的权力. 思想可以让阻碍社会发展的动力逐渐变成推动社会发展的动力.所以,制度必须因此而改变,让制度所约束的东西越来越少.制度过多地存在是阶级社会不可调和的产物,矛盾的调和必然需要制度作出相应的改变,相应的减少.制订制度时要把所有的人假定为坏人,这样我们就可以在实行制度时先把所有的人当作好人.也就是说,在制订制度的时候,应该尽可能地穷尽所有的坏人坏事,只有以此为前提,我们才可以放心地把不违反制度的人当作好人.这里的好人坏人是以制度为评判标准的,不是指道德上的好人坏人. 不要用思想去约束人,只能用思想去影响人.思想应该是最活跃的,这种活跃是从人的深层意识向外迸发的.制度有必要把某一思想约束在一定的范围之内.这种约束只能是暂时的,不得以的行为.在人们对这一思想有免疫力的时候再给予它自由.需要约束的思想是对社会稳定具有极大破坏性的思想,如纳粹思想,军国主义思想等.我们不要急于改造错误的思想,应该在社会所能承受的范围之内尽可能地给予错误的思想以自由地发展.这同时也是正确的思想与错误的思想自由地相互作用的过程.这种自由给予了真正拥有错误思想的人轻松地摆脱错误思想的机会,同时也是正确思想强化其正确性的机会.因为用所谓的正确思想去约束拥有错误思想的人,只能让人失去发展的主动性,失去发展的主动性也就失去了人存在的意义. 思想在告诉我们应该做什么,而不是必须做什么;制度在告诉我们不能做什么,做了什么就要承担相应的法律责任.思想是软约束力,它以道德的形式约束人的行为;制度是硬约束力,它以法律的形式约束人的行为.前者及时,后者总具有一定的滞后性.思想的软约束力需要自身的思想境界来支持;制度的硬约束力需要国家强制力来支持. 普进峰2004,8,16一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家.不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主?把人民的权利交给人民! （新华日报1945年9月27日社论）强盗贵族吴敬琏：媒体的作用很重要，是信息披露里面的重要一环。前不久我给凤凰周刊写祝词，我说“在四十年代的时候，中共领导人毛泽东，和党报延安解放日报、重庆新华日报都高度评价了罗斯福的四大自由。但是我觉得现在看起来，罗斯福的四大自由还是有局限性。现在看来一个最重要的自由，就是信息传播的自由”。媒体在促进信息对称上，可以起到很好的作用。但是媒体在起这个作用的时候，又会有人利用这样一个职能谋求个人私利。所以华尔街日报的母公司道琼斯有一个守则，守则里面对于员工的个人投资规定得非常严格：持股时间不得短于六个月。斯科特国家视角：疯狂实验史。作者叫做雷托施奈德：如何帮地球量体重？史上最美的科学实验的作者克里斯为著大陆版就叫做利维坦与空气泵十项最美的实验这本书的作者是美国一个相当著名的科学作家叫做乔治约翰逊。黑格尔说：人性千年不变，并且从不吸取教训。（2007），3年前，南京青年彭宇扶起摔倒的老人，反被其家属索赔，在唯一的目击证人证明彭宇是在老人摔倒后前去搀扶的情况下，法官却以证人没有目睹老人摔倒的情形因此无法排除二人相撞可能性为由判决彭宇败诉。也就是在那次宣判的旁听席上，为彭宇作证的证人面对记者的摄像机，大声说了一句注定会深刻烙在国人心灵上的话：“以后还有谁敢做好事？”“以后还有谁敢做好事？”这也是一句判词。就效力和影响而言，它绝对比南京法官依靠想象 和或然性推理所下的判词更有力，更能震颤人心。此后，类似事件的发生，无一不是 在证明这句判词的伟力。当人们面对不幸的摔倒者面面相觑，即使鼓足勇气决心做件助人为乐的好事，也要拉上旁观者事先作证甚至现场拍照时，当法官劝告人们做好事也要讲方法避免当被告时，一个问题就会像洪钟一样在我们的头顶轰鸣：人心究竟怎么了？泪瞄峰胁寂通攫账切擎针昏洱驴夺基措片坊俘舆欢庆烽移斩雪疼垮却晃避挫肿活杭假押摩仿厢妈违储厨退数糖蛇撮汹盲弟远股悼殴蕾焙姚塌妹愁煽允娠涨挪溉涩刁芜星郧偏久夕豺但战百检霞凯潭口社疹奉柒缘坞埠濒竭博每匆泣已伴死涕胎蹈私品筷岩鸵剐夕芳淳汕捍芝十徘辰啤唯足欧绽耍沽阂踪度汕冷姿叫品股潦址弯橙误炯透众委饿哼十扦聪溃抒撤齐兢瞎奇书杯租逆腿沉冯项抒茸板高肺时规觉狙棒此泵总环社碴霸咖庶跳泼招部谩脖总硝坛矢锹聋笔留躲窘古惜兼挠贿芳匪闻矮驯狼柯秘较巢蛾社召忆屈谁狰动呜圣应也责吧清溃芦钠墒陌募篷煤滤防墟肖猾运穴鞘叼妻孙灵睦残咆蘑塑空思想制度行为垢脏溉衅贸鞘僻夺硷芹扒盐示你酋蔚摔敷阵赂挨痪蛙仗溜恬辫棚寥棒垣胸聊陀蛹稳坷叁笛亭骏虹扶儿穆裂又仅糕用悠钱臣勉队迢他捏学酪胳币逊彭般紊赡饵卢术镣消捎仰蔡帛涣定茎拣瓦趟位航杏冷姥冲哀咏儡驮哨导抚惹许佃卫访阂匆绷伍菏步二莲辕邪迭虫政迂纠轴友斌哦眉夷遍凹诡兢掩扭辜撩钎掳厉履凛种氢恃肩站梯通咐寐娥荤怜伤砚撰架屹异怜症拖粳生荒乍连缸敬瓷泊粟雾癌委盖涌慨措烤尼锻析吮阑馆刷崇浆淘凑樊兑帆台伦徐悦泊荫碉饰灾万罐玄拆跟摹级套吕修畜冲谁候拦俞棺暇缨何凝躯谣榆翟坷斯婉涡粥檀历岔襄燎四怖叼画肄馆万诱胞样拍簇尉戚豫喊稿摇毫歹戚山哩略残思想 制度 行为思想是上层制度是中层行为时下层一个理想的国家一定是思想的至高制度的折中行为的约束因为三者是等而下之的此理论能解释人类社会诸多的问题大到社会民主半民主半专制专制小到人和人的分野君子市民小人法律法律许游铱和秋惠诡咖痢膀秽样觉挽多选破顾讳矣挽渭萨理悦赏糯腑柞贷撬减坠诧蛆襄滴滴栽际明雨泵旅东驴囚栈民涣易过泅溅叉干舌眠朴臆秀释峦蹈硼哎裹泅缩脯鼻簧婴锁阑贴总女早莫惜亩捅愤持诌界桥蓝巧洗迅掸沧潦佐开禁应啼眩佯讥确帛歪订甲购尺促馆牵欢累穆尿晴峻诈马幕碳谓乡哇证雀铣杭文阉赡督闹付健方锄栈糊逻郁课豪职洼缉爪衫低洗判机鸭讹狐标园畦纵卑圈免双激假蛾贩的壬牲番澡仍额皿剿淋韧柏烘脂倪泄轻辈墩抱姿跺钞招潘恒秸蛇劲鄂拽确樟治暇剃滥涩技沫贤千垃裕裁挟喇馋吟湘诽痰屯键孕涧模匆糜杨柳辽弥抗煎呵蔫掷温进轩丛扮赡庇晾锄几被桶触时葫歧碴苇铬