论中国传统武术文化成因.docx
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1、 论中国传统武术文化成因 摘要中国传统武术文化是中国文化大系中的一个子系统,对其成因进行分析是中国武术文化自身发展的需要,更是宏扬优秀民族文化的需要。通过对中国传统哲学和武术实践的考察,认为中华文化主体的长期相对稳定性对中国传统武术文化得以承载,并形成了与母体文化相一致的延续而稳定的文化核心;中国武术文化的包容性和华夏文明丰富的人文、地理与生活环境形成了中国武术文化的多样性;同时,武术与人们生产、生活的广泛结合是中国武术文化发展、繁荣的社会基础。关键词传统武术文化;文化主体;文化精神G852 :A :1672-8653(2011)10-0023-03社会学家郑杭生教授指出,文化是社会和民族分野
2、的标志;文化使社会有了系统的规范;文化使社会团结有了重要的基础;文化塑造了全面的人。尤其是在科学技术飞速发展的今天,科技强有力的推动了社会和人的发展,但同时也带来了科技与人文的分离。人类在面临大气污染、生态恶化、臭氧消失等一系列自然灾害的同时,不得不重新审视人文关怀对于人与社会的意义。中国武术不仅是一项优秀的民族传统体育项目,也是中国文化大系中的一个子系统,对中国传统武术文化成因进行分析是中国武术文化自身发展的需要,更是宏扬优秀民族文化的需要。对于中国文化、武术文化的研究十分丰富,许多学者、专家对其定义、内容、属性、结构功能进行了多维度的探索,可谓汗牛充栋。结合大量的研究成果,可以将中国传统武
3、术文化这样的概括:中国传统武术文化是体现中华民族特有的价值观和思维与行为方式,在长期的社会实践中积累与沉淀下来的,一切与武术有关的活动,包括技术、理论、价值观、道德规范、思维方式等内容。从内容体系和结构来看,传统武术文化可分为外层的技术动作、套路体系、器械、书籍等外在表现;中间层面的武术理论、技击原理、规章制度等等;核心层面的武术思想,价值观等内容。一、中华文化主体的长期相对稳定性对中国传统武术文化的影响中华文化是中化民族在长期的生产、生活和斗争实践中不断创造、提炼、升华;在悠久的历史长河中不断积淀和延续中而形成的。它是“一个多源发端、多元融合而成的,以道统为核心,以儒家学术思想为主干的,儒、
4、释、道文化为主要内容的,汇集多种成分的多维文化复合体”。它既是历史选择和社会发展的必然,又是中华民族集体智慧的结晶。正如英国历史学家汤因比所认为的,在全世界范围内,只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化,这种强大的生命力,是中国文化的一个重要特征。中国文化作为一个体系完备的文化母体,渗透进社会生活的方方面面。而正是这种延续性和长期的相对稳定性使社会文化中的子系统得以承载,中国武术深深根植于中华文化的土壤,自然地将母体文化中的哲学思想、思维方式到心理倾向等方面内化为自身发展的内核动力,形成了中国传统武术的核心文化:第一,“天人合一”与内外兼修的武术观和养练结合的方法论中国文化讲究天人
5、合一,重视人与自然关系的和谐统一。天与人、天道与人道,天性与人性统一。张岱年先生认为天人合一是中国哲学有一个基本观点,人生最高理想是自觉地达到天人合一之境界。天人合一的观点表现了它从总体上观察事物的思想,这种思想充分体现中华夏民族的文化特色与思维模式。其终极目标是宇宙、自然、人、物的和谐统一。这种整体和谐观在武术文化中表现为内外合一、神形兼备的武术观。将人作为一个整体来看待和锻炼。“形”是外在的身体表现,“神”指内在精神和气息。只有将内与外、形与神相互统一才能强壮体魄和练就高深武功。而内外联系的方式是通过“意”“气”的相随。“气”又与宇宙之“气”相一致,通过采集宇宙之“真气”来强壮人的“内气”
6、,这样又将天地与人、人体内与外联系在一起组成了一个统一的系统。世界观与方法论又是相一致的。与内外合一、神形兼备武术观相一致的是养练结合的武术习练观,养练结合是武术习练时内外求整、动静结合、快慢有致、攻守生克等方法的总体概括,是内外合一、神形兼备武术观在习武用武中的具体体现。中国传统武术强调“气”与“力”的结合,强调打拳与练功相结合,认为“打拳不练功,到老一场空”,正因为如此各种流派的武术都有与其技术体系相关联的功法体系,也正因为如此才有了“入门先站三年桩”的说法;才有了太极拳的“松静自然”;才有了形意拳的“练精化气、练气化神、练神还虚”。可以说,正是内外合一、神形兼备武术观和养练结合的武术习练
7、观共同组成了中国传统武学最本原的指导思想。第二,刚健有为的进取精神与传统武术的文化价值取向儒家提倡的“刚健有为”的精神,是与社会进步与发展相适应的,体现了积极的人生态度,所谓“三军可夺帅,匹天不可夺志也”,“天行健,君子以自强不息”,“刚健而文明,应乎天而顺乎人”等等都是这种精神的反映,它是人们“日新”、“革新”积极进取的实践观和发展观,也是人们在社会生活的行为标准和价值取向。习武者首先是社会文化生活中的人,自然会受到传统文化中“刚健有为、入世进取”的社会价值取向的影响,所谓“价值与文化又不可分割地紧密相连, 彼此都只能在对方那里得到解释”,武术的文化特质和哲学选择决定了他的价值取向,即:以内
8、在的心灵修为与外在高超技艺的完美结合为人生自我超越和自我完善的目标;在体悟与感悟中健体强身、提升生命质量;以通过刻苦的习练获得精湛的攻防技击术为安生入世资本。这种价值观通过具体的人体现出来的是谦和有礼、内敛大气的气质和坚忍不拔、从容淡定的心境。第三,善本思想和仁、礼伦理规范下的武德要求善本论是中国文化中对人性考察的一个基本出发点,认为“人之初,性本善”,确认人的本性是“善”的,人的本意是“向善”的,从而社会的根本和指向是“善本”的。这与西方“恶本”论形成了鲜明对比,这也是中国伦理社会与西方法制社会形成的理论“分界点”。而善本思想又是与儒家的“仁”、“义”、“礼”等观点是一脉相承的,孔子思想关于
9、“仁”的论述,主要体现在“仁者爱人”和“克己复礼”两方面。所谓“仁者爱人”,包含“克己”与“爱人”二者的统一,就是“己欲立而立人,己欲达而达人”和己所不欲,勿施于人的忠恕之道;所谓“克己复礼为仁”,是以“克己”作为复礼归仁的实践要求,强调人要克制自己的私欲,以高尚的品德去遵循“礼”的制度和规范。孔子把“仁者爱人”和“克己复礼”作为传统社会中士君子最根本的道德规范来要求。中国传统武术可以说是全盘的吸收了传统文化中的善本和仁、孝伦理思想来作为自身的武德规范。是谓“学艺先学礼,习武先习德”,“拳以德立”,“八打八不打”等等,以此来约束武术的习、练、用。同时,对“武”的诠释归结到为“止戈为武”,反映了
10、中华民族关于武力与和平的辩证智慧和化剑为犁的至高武德境界。以上关于武术观、武术价值观、武德规范三个方面共同组成了中国传统武术的文化内核,它是与中国传统文化内核一脉相承的,体现出与中国主体文化相同的特质延续性、稳定性、包容性,中国武术也因此能够在漫长的历史进程中延续、传承、发展、壮大。二、中华民族的文化精神与中国武术文化的包容性儒家的中庸思想是中华民族在长期的社会变革和历史发展中选择的结果,体现了“和合共生”的民族智慧,也形成了宽厚、博爱、包容的民族心理和文化精神。正是这种精神使得中国文化得以延续和发展,体现出强大的生命力。余同为在中国文化概论中认为:“中国文化的强大生命力具有明显的延续性丶多样
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