山水画观念的变迁探析_闫丹彤.pdf
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1、【美术理论研究】在中国艺术史上,艺术风格呈现出了非常丰富多彩的状态。司空图在二十四诗品中将诗的风格细分为“雄浑”“典雅”“劲健”“豪放”“清奇”等二十四种,这些风格后来同样适用于对山水画的评价。受儒、释、道思想的影响,我国发展出了一些影响较大的审美意象群,演变出了独具特色的审美形态,形成了独特的审美范畴。例如,“沉郁”概括了以儒家文化为内涵、以杜甫为代表的审美意象大风格,“飘逸”概括了以道家文化为内涵、以李白为代表的审美意象大风格,“空灵”则概括了以禅宗文化为内涵、以王维为代表的审美意象大风格。我国山水画的发展,同样受到了儒、释、道思想的影响。一、传统思想下山水画的观念儒家思想曾经作为主流文化
2、长期流行,强调在人文道德的不断完善下实现人与人、人与自然之间的和谐,达到“天人合一”的境界。这种引向人性情感的表达,使得中国艺术走向了抒情达意的发展方向,与山水画意境的表达拥有共通之处。儒家思想讲究“养吾浩然之气”,注重“气”的表达,山水画中也非常重视气势、气韵的表现。谢赫曾在古画品录里面写,中国绘画有“六法”,其中一法便是“气韵生动”。山水画创作中非常注重“气”,“气韵生动”指的便是绘画的内在神气和韵味达到一种充满鲜活生命的状态,这与儒家思想中的“气”有着异曲同工之妙。山水画通过气韵、意境来激发观者的想象,让他们的心灵在画中可以得到安慰。山水画中追求的气韵与意境也更加贴近大自然,所以山水画本
3、质上是画家内心情感与自然景物的美相互融合,这个特征使得山水画具有独立的生命,山水画的审美观念也随之发生改变。道家文化是中国本土产生的文化。道家思想在艺术方面影响深远,老子的“道法自然”和庄子的“万物有成理而不说”异曲同工,强调自然无为的生命状态。庄子渔父中写“真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和”,指感情的表达贵在自然真诚。庄子强调的这一观点与山水画的创作也有相通之处,山水画创作时画家的感情表达在画面中是至关重要的。道家崇尚自然,主张清静无为,反对斗争,而从中国山水画的发展历程来看,安静隐逸的生活、超凡脱俗的理想世界是多数山水画家所追求的,隐于山林也是山水画创作中的关键主题。如王蒙的 青卞
4、隐居图、董源的 溪岸图、卫贤的高士图等,这些独具特色的山水画都是借助山川景色来表现大自然的山水间藏着的人的心灵世界。道家提倡的无为将天、地、人与自然和谐统一,在这种思想和当时价值观念的影响下,许多画家在受到现实生活的打击后会选择隐居山林,寄情于山水之间以获得精神上的愉悦,使自己的内心得到解脱。这种思想观念在各朝各代的山水画中得以验证,形成了中国山水画独有的审美和鲜明的隐逸特色。禅宗虽不是与艺术相关的文化,但是它的思想观念与绘画艺术也有异曲同工之处。禅宗思想认为“一切万法,皆由心生”,而在山水画中,画家以传达心理感受为创作目的,以达到“物我相忘”的精神境界。禅宗思想以为“万法皆从心生,心为万法之
5、根本”,绘画本身也是从心出发,展现的也是画家的真心。禅是中国人在了解佛教的教义后结合画家自身感情表现出来的,这不仅仅是一种哲学境界,也是一种艺术境界。禅宗以空为美,禅意绘画追求的是“空寂”的境界,这一点在山水画的创作表现上也有相似之处。南宋四大家中的马远、夏圭二人被称作“马一角,夏半边”,原因是马远和夏山水画观念的变迁探析闫丹彤摘要:早期的山水画非常简单,仅仅是作为人物画的背景出现。隋唐时期,山水画开始从人物画中分离出来,独立成科,后以青绿山水加速了发展进程。至唐代,出现了以水墨渲染为法的山水画艺术形式。在当代,又出现了城市山水这一类型。这些画风的转变离不开人们思想观念的变化。古往今来,山水画
6、创作与人们的审美观念、时代背景息息相关,历经千年的发展到现代,产生了无数宝贵的作品,并且形成了丰富的经验和独特的审美方式。因此,以在传统思想、时代背景影响下人们观念的改变来阐述山水画风格的变迁。关键词:山水画;观念;时代背景;思想24DOI:10.16129/ki.mysdz.2023.05.0042023 05圭二人都喜欢在画面的角落或者画面的一半作画,剩余的画面都是空着。在山水画作品里,“空寂”与禅学息息相关,画面中的景物过多或者太繁杂会难以达到“畅神”的境界。受到禅宗思想的影响,禅意的理念自然而然融合到画面中,可以说禅学中的“空寂”一直存在于山水画家的思想中并体现在创作里。二、时代背景下
7、山水画的观念在山水画的发展历程中,至关重要的阶段要数两宋时期,在这个时期,山水画不管是理论还是绘画方面都达到了一个很高的水平。北宋时期,政治环境相对稳定,经济文化较为繁荣,给绘画的发展提供了有利的条件。北宋的文人画家不喜喧闹的生活,更喜欢寄情于山水之间,追求人生的宁静。在这个时期,范宽尤其出众。范宽初学李成,后来领悟到“前人之法,未尝不近取诸物。吾与其师于人者,未若师诸物也;吾与其师于物者,未若师诸心”,于是舍弃自己的旧习惯,经常居住在终南山和太华山的山林中,感受终南山和太华山的真实山水,把自己交给山川美景,最终形成了自己的绘画风格。“对景造境”,所以他的作品峻拔深厚,雄阔伟美,让人看一眼就感
8、到气势磅礴。“师诸物”与“师造化”有异曲同工之处,从师法前人再到师法造化,范宽在写生中将前人的经验与自己在写生中感受到的心境相互交融,创作出自己独特的作品风格。在他的画作中,溪山行旅图可以说完美体现了他的绘画风格。我们在观看此作品时,可以很明确地感受到范宽在其中所表达的对自然的敬畏之心以及自己内心中的山水美景。画面中,山高耸入云,体现了画家本人想要远离现实的羁绊,在美景山川中追求自我。范宽正是因为处在一个时局稳定的朝代,才能在山林中与世无争,创作出如此佳作。元代的艺术创作并非与北宋一样拥有有利的条件。元代对文人的轻视在中国历史中可以说是史无前例,虽然元四家都是隐士,但几乎没有一人是因为真正对山
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