人教版语文选修课先秦诸子散文中论语选读说课稿.doc

课程特点与教学建议老师们，大家好。我今天说的内容是人教版语文选修课先秦诸子散文中论语选读单元.高中语文课程标准指出:选修课也是基础教育课程的一部分.设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设先秦诸子论著选读课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养,形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义.本课程的开设方式，是采用综合性的模块，是从先秦诸子各学派代表人物的著作中，选择有代表性的文章或是片段，进行阅读探究.在教学中，我们要善于引导学生通过学习、阅读和分析文本，体会诸子言论以及文章的妙处,感受他们的深刻思想和智慧。要把先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考.要引导学生对所学内容进行讨论和交流,充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把先秦诸子的学习和语文必修课的学习有机地结合起来。分析教材本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排论语中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值.第一节是讲孔子勇于担当社会责任的精神。第二节讲孔子与弟子之间的关系。第三节讲孔子的生存智慧。第四节讲孔子的“仁”的学说。第五节讲孔子对“义”的坚守。第六节讲孔子的教育思想和教育方法。第七节讲孔子“学这一概念的特殊意义.本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对论语及孔子有一系列专题性的了解,也是为了把论语中最精华的部分呈现给学生。分析学情对于孔子和论语，学生较熟悉,他们在初中学过十则，高中必修一的“名著导读部分，把论语列为必读的内容.特别是近年来，许多省市的高考把论语列为必考“三大文化经典”之一，学生很重视。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，论语内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难,需要老师有效地指导。根据教材特点和学情特点，我设计以下的教学目标1、学习选文，积累文言字词句和写法方面的知识.2、较为系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。教学设计第一课时一、天下有道，丘不与易也本课主要讲孔子勇于担当社会责任的精神。因为天下无道，孔子才跟自己的弟子们不知辛苦地四处奔波,为社会改革而不懈努力。但是同一个时代，却有许多人不理解他，甚至嘲笑他.本文主要写孔子与隐士之间的矛盾，重点学习“子路问津”和“子路从而后”两则选文.先“子路问津”的教学，这一则着重指导学生弄懂桀溺说的话和孔子所的话的意思。桀溺说的话中意思有两层：一层是说，天下到处都像洪水横流一般的混乱，你同谁去改变它呢？另一层是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，为什么不跟着我们这些避世之士，出世而隐居呢？孔子的话也有两层意思：一个是说，人不可以跟鸟兽同群,自己只会跟世间众生在一起;他要告诉桀溺等人：自己只会生活在世间众生之中。另一个是说，自己之所以要改变这个世界,是因为天下没有德政.他要告诉桀溺等人：天下越是混乱自己越不会选择避世。其中关于桀溺的细节描写，表达了他瞧不起孔子师徒人生选择的神态,非常传神。学习“子路从而后,主要理解子路最后所说的话的意思。子路说老人知道长幼之间的礼节是不可废弃的，但是他选择了隐居躬耕，这说明他废弃了君臣之义。老人想要保持自身的清白，却违背了君臣之间的根本伦理原则。子路认为，君子做官是为了行义而非谋利。子路的话代表了孔子的意思，体现了孔子在推行道义方面的执著精神.其中关于荷蓧丈人的细节描写,表达了他瞧不起孔子师徒的神态，非常传神。为了帮助学生更好地理解,我们可以提出以下两个问题,引导学生深入思考和讨论：第一个问题：孔子跟长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物有什么不同？第二个问题:我们应当怎样评价孔子“知其不可而为之的精神?文中的其他三则，可以灵活处理.或是在课上讲解，或是课后布置自学。本课要掌握的关键字词：“问津”的“津”字，“辟人之士”的“辟”字，“遇丈人”的“丈人”，“以杖荷蓧的“荷字以及“使子路反见之”的“反字。以上是第一节教学的内容和设计。二、当仁，不让于师本课主要讲孔子与弟子的关系。本课共有13则选文，内容繁杂，其中第10则在中国古代诗歌散文欣赏中学过,我们不做重点讲授。其余12则可以提三个问题，引导学生思考：1、在弟子眼中，孔子是一位什么样的人？重点学习第1则和第3则。第1则是写子贡赞扬孔子的才德是太阳月亮，是别人无法超越与诋毁的。在自贡心中,孔子是崇高而伟大的。第3则是写颜渊对孔子的赞誉。在颜渊眼中，孔子是学识渊博、施教有法、学问高深的。2、孔子与弟子是如何相处的？重点学习第7则、第8则。第7则写孔子跟子游开“杀鸡焉用牛刀”的玩笑，主要表现他诙谐幽默的性格。第8则写孔子在子路面前发誓的故事。一个老师在学生面前赌咒，那种憨态可掬的样子，充分表现了孔子可亲可敬的一面。可见,孔子跟弟子之间的关系是民主平等，融洽和谐的。3、孔子是如何关爱弟子的？重点学习第9则、第11则和第13则。这是本课教学的重点。第11则是写孔子对身患“恶疾”的伯牛的无限关爱.伯牛得的是麻风病，这是一种慢性传染病，患此病者常常遭人嫌弃，可是孔子对伯牛却毫不嫌弃。其中“自牖握其手的细节描写,生动地表现出孔子对伯牛的无限关爱之情。第9则写孔子对颜渊安贫乐道精神的赞扬,第13则是写孔子为颜渊之死而痛哭不已.这两则在内容上不难理解，但在写法上却有许多精妙之处,老师要做适当指导。比如说第9则，在28个字中，“回也”重复了三次，“贤哉”重复两次，这充分表达出孔子对颜渊的赞美之情。其中“人不堪其忧”，是用反衬的方法，加倍赞叹颜渊这种“不改其乐”的可贵精神.又比如说第13则，在26个字中,“恸”字出现了四次，足见孔子悲伤的程度。这段文字虽然很短，却写得非常曲折、非常沉重。颜渊去世，孔子哭得异常悲伤.弟子们实在看不下去，就劝他说,老师您哭得太伤心！没想到,他竟然反问说，我哀痛过度了吗？大家想想,一个人悲痛到这种程度，自己却不知，这是何等的悲痛！为弟子之死而悲痛到这种程度,可见孔子对弟子的关爱之深。也许正是这样的感情,才博得弟子发自内心的爱戴。孔子对弟子的爱如此地深厚、如此地真挚，让我们深受感动,仰慕不已！本课关键字词如下：重点字词是“夫子矢之”的“矢字,“自牖握其手的“牖字,“人不堪其忧”的“堪”字。三、第三节知之为知之，不知为不知本课主要讲孔子的生存智慧。所选12则主要分为五个方面：第1则、第2则讲如何对待无知、第3、4、5则讲如何对待过错、第7则是说如何责己责人、第8则是说如何做事、在第9则、10则谈如何对待诚信的问题.其中,对待诚信的问题是教学重点。下面重点谈谈关于“诚信”问题的教学。在第9则中,孔子说，对个人来说,诚信是处世之本。人不讲诚信，就失去了立身处世的根本。在第10则中，孔子认为政府如果失去了人民的信任,就不可能稳固。“民无信不立，诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。对于社会而言,诚信则是政府有效运作的根本.孔子非常重视诚信,但是孔子所说的诚信不是没有条件的，而是有前提的，那就是不违背道义.在教学中，教师要充分利用课后习题二所选的史记•；孔子世家中关于孔子对待“诚信”的故事，然后引导学生归纳孔子所说“诚信”的原则,那就是讲诚信不能违背道义.如果教学时间允许，建议让学生选择其中的一点联系生活实际，谈谈自己的看法.四、第四节己所不欲，勿施于人本课主要讲孔子的“仁”的含义。关于什么是“仁，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，教学中要结合具体选文加以归纳分析.主要学习第1则、第2则、第5则选文。第1则是写颜渊和孔子关于什么是仁的问答。理解的关键在于“克己复礼四个字。什么是“克己复礼为仁”呢？孔子认为，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。仁是内在的观念,礼是仁的一种外在表现形式。这一点，学生可能在理解上有一定困难，老师要及时加以指导。礼不是人的本性所固有的，但是礼却是社会所必须的。每个人都放任自己的本性而不立足于礼，社会就会混乱。所以,人只有克制自己，回复到礼，才能使社会变得有序和谐。第2则是写孔子回答仲弓的问仁.本则中，孔子从“敬”“恕”“忠”三个方面回答仲弓的问题。孔子提到的“己所不欲，勿施于人”,主要从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人,告诉人们不能干什么。第5则是写子贡和孔子关于什么是仁的问答。孔子提到的“己欲立而立人，己欲达而达人”，主要从肯定的方面说明将心比心、推己及人,告诉人们应该干什么.结合樊迟问仁，我们就可以对孔子的“仁”的含义做一下归纳:从自处的角度看，孔子所说的“仁意味着克服一已之私,而遵循礼的规定。从处世的角度看，“仁”就是就是爱人,就是设身处地地体贴人。选文的第7、8、9则主要讲对待仁的态度。孔子及其弟子认为，志士仁人要把实现仁、成就仁当做人生最高的生存价值和精神目标来追求。内容不难,加以点拨即可。本课关键字词有:“克己复礼”的“克”字，“天下归仁”的“归字,“请事斯语矣”的“事”字，“在家无怨”的“家”字，“济众”的“济”字,“尧舜其犹病诸”的“病字，“不仁者不可以久处约的“约”字.五、第五节不义而富且贵，于我如浮云本课主要讲孔子对“义”的坚守.其中富贵与道义的关系是本课教学的重点。主要学习第1则、第3则、第4则。第1则选文是说对待富贵的态度。孔子认为只要合于道义，富贵就可以追求;不合于道义，富贵就不能追求。孔子不反对做官，不反对发财，但他把追随道义放在求福谋利之上.孔子强调，君子忧道不忧贫,对物质利益的追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要.第3则选文是说快乐观和富贵观。学习这一则的关键是如何理解贫寒简单生活的快乐所在。孔子何以能达到贫而乐，视不义之富贵如浮云呢?关键在于孔子一生致力于“道的追求。在孔子那里,感到快乐的不是贫寒、简单的生活,而是在贫寒、简单的生活中坚持实践道义。第4则选文说的是富贵与道义的关系。孔子认为对财富和显贵的追求,是人的本性.追求富贵或抛弃贫贱，都要符合道义.在孔子看来，作为君子，无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践行仁德。孔子强调将“义”置于“富贵之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍然可以感受到这种影响的存在,教学中引导学生结合各自了解的社会现象来谈感受。本课关键字词有:“富而可求也”的“而”字，“饭疏食饮水”的“饭”字和“水”字。六、第六节有教无类，主要内容是孔子的教育思想和教育方法.学生课外自学。这里不说了。七、第七节好仁不好学，其弊也愚本课主要讲孔子“学”这一概念的特殊意义.重点学习第4则、第6则、第7则、第11则选文。孔子以好学自许，选文第3则就说到这个问题。但是，他所说的“学”跟我们现在常说的不同。第4则选文，提到了“六言和“六弊”。所谓“六言”，指的是“仁“知”“信”“直“勇“刚”等六种德行;所谓“六弊”指的是“愚”“荡“贼“绞”“乱”“狂”等六种弊病。孔子认为,一个人如果偏执于德行而不好学,就会产生种种弊端，好学就可以防止这些弊病。这意味着他所说的“学,主要是一种道德修养，简单地说,学的基本内容是学礼、修身。第6则选文记录子夏的话，说的是先学德而后学文的学习观。子夏认为，一个人能够尊重贤德之人，孝顺父母，尽忠君主，取信朋友，就是学习过的人。可见，他所说的学的内涵主要是指品行修养方面。第7则选文记录孔子的话，说的还是“什么是好学”的问题。孔子认为，一个好学的人要做到尚俭，敏事,慎言，向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点。可见，孔子所说的学也是指品行修养方面.那么，第11则选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学”的两项具体内容.孔子的弟子陈亢怀疑孔子为儿子开小灶，就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授，孔鲤回答没有，并讲了自己学诗和学礼的事情，陈亢听后非常高兴，说明白了学习诗和礼的意义。由此看来，孔子是拿诗礼等典籍教育后辈，其重点还是在立身处世方面.所以，孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能是不同。这一点，我们要讲清楚。这样,我们就把论语选读的主要教学内容说清楚了。最后说说单元作业设计。教学期间,要指导学生阅读史记8226;孔子世家，力求对孔子的生平有更多了解。单元教学结束,要求学生选择孔子思想的一个方面做专题探究，写一篇小论文，来巩固学习效果。至少要写一篇读书札记，谈谈学习体会。p 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